我的质疑还没有结束。因为我就是想趁着心里感觉没有了学问之后，就用一颗单纯的心来向世界发问。毕竟，我们要真正的用心去看世界，自己首先必须放下一切的心态成果。这就是我所谓的【淡化】。这种淡化，并不是一种追求，追求一种超然的境界。错错错，根本没有境界；人们仅仅是往看不见的虚空而迷失了心灵。我所谓的淡化，就是人们所讲的平常心。然而与他们不同的地方就在于，所谓的平常心，还是从一个有学问的立场来发问，这种学问往往带着很多的文化常识来分辨。比如我们谈老子，谈孔子的平常心等等。从这个意义上来说，根本没有老子或孔子。一切的思想意识都是靠着【当时的背景】而陶造出来的。所谓的陶造，不就是在一定的文化霸权下去遵从的“人学规律”吗？人们遵从过后就设立一个“名”，称【传统】。但是所谓的传统，就是在传说中统一起来；不论这种传说是来自于口头上，书面上，甚至在记载上的（包括行为上的）。从这个意义上来说，所谓的简单或复杂都是来自于，一种被称为【陶造】的心态。有了陶造，就有了比较，这就是所谓的简单复杂，部分整体，大小上下前后的【范畴】意义。而所谓的陶造，或范畴，就是有如我之前所指示的一样，都是用一个【】来迎人家注意。当人们将注意力集中在我的【】这种符号之后，就被我的法则所限定--这就是范畴的意义，范畴的作为。
吃喝玩乐是范畴，衣食住行是范畴；但是这是从【社会需要】来理解的范畴。如此的意义，也说明了我们的行动早已经在【需要】之中了，没有了“我”。当这世界上的人将“我”变成了【我】之后，一切的都是等级化了，这也就是很多的名堂：私有制，异化，教化，实践，拥有，本能，理性，感性，意志力，意识，无意识等等。等级越多，越需要名称来交往--这就是所谓的沟通。于是我们总是在各种各样的【】之中来对话；而在一切的【】符号之中，以【社会需要】为起点，从而成为了攀枝落叶了以至于我们就“缘着”所谓的社会法则或社会规律来说话，来做事。
也许你们认为，一个人脱离了社会，就不再是人了。可是这种说法，仅仅是一种【记忆】。在这种记忆中，“你”和“我”都承载着无形看不见的【统治力】。它犹如天下的云，将我们的汗水累积起来，就是为了“滋润”给天下的坐在椅子上的人，以及只会暴力喊叫的人。于是，我们每一天的所作所为，所言所语，逃离不了统治者的各种【范畴】。在各种范畴中，如果你要背叛，就会带上各种各样的【背叛之名】：边缘，大众，子民，刁民，流浪汉，低下阶层，通俗文化，苦难的人，离乡背井等等。在这些【背叛之名】中，如果你想要特殊于他人，你将成为与【】对话：因为你根本不了解自己以及你身边的【】眼神。
为了让你清楚知道自己的地位，请你看看你的【地位】。这时候你就会发现，一切的【】都是来自于左右夹攻的，正如【】这个符号所向你展示的。为了让天下的一切物质和精神进入到【】之中，就必须在所能够拥抱的“左右”来“集合”起来，以至于在集合中都成为了【】这种符号形式。说它是符号也是一种抬举，因为这种符号的最原始形式，就来自于两只手抱住的形象，而这种形象抽象化后就成为了亘古不变的【】。它不仅仅表明了一种权势，也说明了一种诠释。因为人们不是在嘴巴中说话，乃是在行动中说话。所以说话加上行动，配合着眼睛所看见的，构成了各种各样的【范畴】。可是在范畴与范畴之间是无法沟通的；这也就是为什么我们作为一种【人】之中，是无法明白【自然】与【社会】等等意义，因为我们所了解的，只不过是自己的“范畴”。
可是除了范畴本身的实际意义之外，文字本身也可算是一种范畴。例如在【自然】一词中，就明显了说明了人们所意识到的。自然自然，由自己来定义其“所然”，就成为自然。于是，在自己不知觉的情况下，一切不能问以及无“法”问的，都是自己的自然性。从这个意义上来说，不是自己时常想的，就成为自然。正如我们不会去管【水】的分子结构一样，在科学家看来，水的自然性在乎它的分子结构；但是在我们看来，水的自然性，就是它提供给我们的生活解渴--一种自然在老百姓的“眼”里，是被称为【解渴】的；但是在科学家的“眼”里，却是它的物质结构。可是不论是哪一种观点，都是按照他们的【生活习惯】来左右的。所以严格来说，不能成为“观点”，只能成为“生活记忆”。
所以你如果想明白自己与世界的关系（不好意思，只能用你们的【】来说明我的“心静”），你们必须要放弃一切的知识，不论是从书本上看到的，还是你眼睛所了解到的。这种放弃，并不是要你们做原始人，乃是要你们做一个诚实的人。诚实的人心中没有道德观念，因为他本身没有包袱。的确，只有活得自在的人，才能学会“孤独九剑”。只有那些想要称霸武林的人才会渴望变成“东方不败”，但是其结果就是要【阉割】自己最重要的生殖本性。
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