新疆问题之政军征服和经文补偿：校正所谓的民族平等迷思

新疆问题之政军征服和经文补偿：校正所谓的民族平等迷思

老共民族政策的一大迷思，是在认为中国历史上从不侵略别国，而所有以前诸胡的疆土之所以在现代中国版图之内，都是因为他们对中国进行征服之后举国合并而来。现代中国只是对民国和前清政府疆域的不完全继承。

这类言论的荒唐之处，是在它与历史事实全然不符。这对于培养中华民族对自我历史的正确认识非常不利。

在历史上， 黄河流域的中土政权对于北方游牧民族的关系，不仅是攻防的关系，也是征服和反征服的关系。有诸胡征服中土的阶段，也有中土政府征服诸胡的阶段。

而目前，新疆地区之所以属于中国版图，正是因为毛政权在推翻民国政府之后，对新疆进行的再次征服。中共在新疆建立政权，不是对民国的继承，而是由王震领导的对新疆地区的再征服。

民国瓦解，新疆有机会独立，只是没有成功，被中土政权又一次击败，征服。

被击败者的选择：或迁或死或降。既不能迁，也不能死，所谓投降，也就是把自己变成中国公民当作免死条件。

对于降民，为使该人等逐渐融入主流社会，当然要通过施放利益加以照顾和鼓励，比如说，在文化教育方面。

但照顾和鼓励的前提，是政治和军事上的征服已经完成。

现在胡人暴动，恰足以说明，降民再反，政军征服尚未完成。所以目前的首要任务，是要把再度征服的工作，或者说把以武力为基础的国家统一工作，切实搞好。

而在征服工作彻底完成之前，不可实施任何经济文化照顾。谋反的胡人就是国家之敌，渠等对国民生命财产的破坏，可以类比敌国兵员。如果对于敌国兵员施放重大利益，则资敌卖国，莫此为甚。

根据现代政治学说，国家的建立，不是一次性的，一劳永逸的事件，而是需要在政治，经济，社会，文化各方面多次更新重复的行为。

在目前的新疆，国家机构和国家政策正需要前面更新。对于有些抗阻国家认同和社会 正常运转的新型社会团体，政府现在必须以强大的国家手段和行政力度把政策贯彻下去。把支部建在连上，在社会底层，重新塑造对国家权威的体认和信仰。

举例一：降民不得持兵。 上缴兵器，放弃武力，是投降的必要条件。现在降民而比征服者更为武勇，胡人随便可以持刀威胁杀戮汉人，两者关系完全颠倒。老共民族问题的决策者大概都是大脑进水的角色。

举例二：降民不得聚居。聚居不利融入主流社会。可征重税。如还是无效，就强制执行。

当然本藩的意思也不是说汉人一定要耀武扬威，孟子说的以德养人，当然应该遵从。但是必须使街头站立的大小胡人明白，当今威柄所归，生杀之权，是在汉人。汉人才是国家的主体。

坦克上街，解决重犯。先把征服的力量、决心、魄力和成果展示出来。至于经济和文化补偿，等胡人表态之后再说。这正是对社会力量进行政治整合的高屋建瓴的做法。胡人表态和经文补偿的前后顺序，一定不可以搞错。若未表态就进行补偿，就成为对乱民的经济贿赂，对于国家权威和向心力，具有绝大的危害。而在表态以后补偿，可视为国家对少数民族政治认同的鼓励。

最重要的，是要使诸胡知晓，现在是汉人征服胡人，而不是以前胡人征服汉人的时代。以前胡人强盛时，汉家儿可以随便杀。现在是汉人时代，汉人杀不得。汉人可以容纳照顾胡人，但是汉人不是没有其他选择。如果胡人对于本民族的认同高于对国家的认同，上海人对地域的认同高于对国家的认同，回民对宗教的认同高于对国家的认同，那么国家就必须坚决打掉渠等的民族、地域、和宗教认同。

打掉胡人的民族认同，就是将胡人印第安人化。敬酒不吃，只能吃罚酒。

要独立，就不是在公共空间之中提出民主诉求，而是开始一场内战。同时，支持独立的国际力量，也可视比介入中国内战的战争力量，也是同中国处于战争状态。这点认识，积弱的中国不敢讲，现在应该对国内和国际社会讲清楚。否则今天土耳其，明天德意志，事情没完没了。

民族平等，在社会公共空间之内，绝对正确。但在国家认同问题上，民族绝对不平等。中华人民共和国，是以汉族为主体的国家体制。只有在认同这个体制的基础上，各民族才能谈论在公共空间内自由表达和利益分配的平等关系。

以上所论，也适合西藏问题。

所有跟帖： 

• 顶,道理不错,说大汉族主义也没啥,现在本来就是汉人膀子粗. -啊扑- ♂ (477 bytes) () 07/10/2009 postreply 13:30:48

• 有些事，当政者不可说，但作为社会舆论，却不能不加辨明。 -沉思王- ♂ (0 bytes) () 07/10/2009 postreply 17:03:14

• 就这理，可惜土共里居安不思危的太多，王爷的话，咳 -草根树皮- ♂ (0 bytes) () 07/11/2009 postreply 14:12:49