一片冰心在夜壶
前面写过一篇《快乐的奴隶》，有朋友跟我谈论起，认为里面的现象不具有代表性，而只是个别。那么这篇短文也只有部分懂得内情的人才能看懂了，其实也并没有批判什么社会现象的意图，只不过是信口开河，想到什么就写下了。这样也不怕触了谁的霉头犯了谁的忌讳。但即便如此好像还是有很多话没有说出，而个人的性格又是属于那种心里藏不住东西的人，也顾不上是不是有人能看懂了，呵呵，没人看懂最好，纯粹自娱自乐。
提到“一片冰心在夜壶”，让几个朋友嘲笑了多次。并没有亵渎王昌龄老先生的意思，不过是借用一下。玉壶自然晶莹剔透，冰心更是洁净无瑕。现在冰心无处安放了，只好暂且放在夜壶里了。
《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
《芙蓉楼送辛渐》诗的意境是：一夜寒雨，江水暴涨。诗人的心情也随着那潮水一样，时起时落。凄风苦雨中，诗人和好友辛渐两人就这样静静地坐着，相对无言。自夜至晓，惜别在即，最后，诗人告诉辛渐，君自此一别，他日至洛阳遇亲友问我，当告之：近见其所事清廉，存心明洁，有如一片冰心，贮玉壶之中，毫无尘垢所侵。这是著名的自勉自励的诗。
王昌龄，著名唐朝诗人,字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。
此时的诗人四处碰壁，已落得伤痕累累，可怎能因为与世俗格格不入就选择同流合污？“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。回故地告诉我的亲友吧，不管在任何时候，我都会保持高尚的情操，决不放弃对玉洁冰清人格的追求。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”来比喻高洁清白的品格。从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。鲍照的身世与他一样，虽怀奇才，却沉沦下僚终身不得志。冷酷的门阀制度将出自贫寒的鲍煦拒之门外。然而，在无助的命运面前，他们却只能像洁白无暇的玉壶中的峭寒坚冰一样，一尘不染。
王昌龄曾因不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，在开元二十七年第一次被贬岭南，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于恶劣环境之中。诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这不是诗人洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
还是回来说说题目吧。奴隶并非天生，有一些人是被迫的，但更多人是自愿的。自愿成为被人奴役的奴隶，初看不可思议，却是事实。鲁迅先生说中国历史上出现两个时代：一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。现在却是第三个时代：争相去做奴隶的时代。这个应该是处于鲁迅先生那两个时代中间的过渡时代。
天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。主动做奴隶无非是有这么一个目的：有利可图。到底能得到暴利还是微利，甚至做了赔本的买卖，只好看运气了。这如同古时有人主动阉掉自己进宫，试图能打开一条特殊的富贵通道，但有人如魏忠贤者，一人之下万人之上，何其嚣张，值得挨这一刀。也有些人不过是能混个肚饱而已，如逢宫廷内乱之类，恐怕连小命都难保了，这一刀可是亏大发了。
现在，也有人主动把自己“阉割”了，不是进宫，而是“晋身”。即使在哪怕是几十或者十几个人的一个小小的地盘中，获得领导青睐也不是容易的事情，所以各种手段纷纷祭出。陪领导打牌赌钱，请领导桑拿按摩，为领导舍身拼酒，替领导擦净屁股，总之，一切在想象内和想象外的招数，不断涌现，很是热闹。另外，想要获得青睐的绝对不是一个，矛盾就出现了。于是，另外一种手段也就出现了。排挤打压造谣生事，向老板举报谁跟谁又吵架了。那种小不拉几的supervisor很讨厌,给你下药,追着,盯着,上厕所都到厕所去找,要假期又不肯批,一开会就拉嗓门,你你你,怎样怎样, 自我中心,爱发号施令,很把自己当根儿葱......人之将散，却执意要将心连接起来，哪怕是用夜壶。
祝你们快活,呵呵，就我等局外人享福了，看看热闹，听听传闻，不亦乐乎。
最后，总有一个胜出者，以傲然的姿态挺立于众人之上，纵横捭阖，指挥若定，平定了天下，收拾了残局，于是又天下太平了。
无须叹谓，规律使然。
