爱德华.萨义德(Edward.W.Said) (图)

爱德华.萨义德(Edward.W.Said)

《最后的天空之后》最早出版于1986年，尽管不是爱德华.萨义德(Edward.W.Said)关于巴勒斯坦问题最重要的著作，却是他最容易被接受的图书之一，“它们可以是在阿拉伯世界任何地方拍摄到的场景。没有明确的地理位置。”萨义德写道，“这些照片是沉默无声的，它们似乎渗透着一种呆滞，胜过它们所表达的任何意思。” 照 片所传达的东西，远非 “我们不是恐怖分子。我们爱和平。我们也有生活” 那样简单，在它们平静的表面之下，是萨义德所称的 “呆滞”，这也许孕育着更大的危 机。在访谈录《权力、政治与文化》中，他指出了所谓 “恐怖主义”的根源所在：“现在正在戕害中东地区的，就是一种无法忍受的挫折感。……那里存在着一种无力感、停滞感。”
　　　　
在美国的 一次以色列与巴勒斯坦知识分子进行对话的学术会议上，学者们陈述着对巴以和解的理论。这时，坐在台下的观众中一人起身提问说：“我是一个巴勒斯坦 人。１９４８年我被人从巴勒斯坦逐出，就去了黎巴嫩。然后我又被人从黎巴嫩赶出来，去了非洲。然后是欧洲，再然后是这里。今天我收到了一份文 件，叫我离开这个国家。能不能请你们学者中的哪一位告诉我，现在我应该去什么地方？” 学者们面面相觑。他们遭遇到了整场的尴尬，就连当时身处其中的萨义德 也不能幸免。他后来承认，当时没有一个学者能回答那个巴勒斯坦人的问题，他自己也不能例外。

不论 我们巴勒斯坦人身处何方，都不是在我们的巴勒斯坦，因为巴勒斯坦已经不复存在。从阿拉伯世界的一个尽头旅行到另一边，或者去往欧洲、非洲、美洲和澳洲，你 在那里找到和你一样的巴勒斯坦人，他们就像你一样，受制于某些法律、某种身份地位，标记着某种并非属于你们的力量和暴力。不论是流散在原来的土地还是流亡 到国外，巴勒斯坦人仍然栖息在从前巴勒斯坦的疆域之内(以色列、约旦河西岸和加沙)，但他们的处境却悲惨地比过去更加糟糕. 他们或者 是 “朱迪亚与撒马利亚的阿拉伯人”，或者是以色列的 “非犹太人”。有些被称作是 “在场的缺席者”。在除了约旦以外的阿拉伯国家中，政府发放特殊的卡片来鉴 别他们是 “巴勒斯坦难民”，即使在那里这些人是有名望的工程师、教师、商人或技师，他们知道在他们东道国的眼中，他们将永远是外国人。

......并非没有人谈论或描写过巴勒斯坦人，大量的文字已经形成、但其中大部分是争辩、控诉和恐吓。在西方，与其说巴勒斯坦是个民族，还不如说是号召武装的借口。在大多数人那里，巴勒斯坦人主要被看作是战士、恐怖分子和不法的贱民。他们的真实依然鲜为人知。从以色列国的建立到贝鲁特的堕落，巴勒斯坦人如何连接地遭受驱逐，不断地从一处地方、一段过去、一个家撤离。但在这苦难的流亡史中，萨义德也辨认出了新巴勒斯坦民族意识的迹象，不再基于离散或苦难，而是基于坚持、希望和觉醒的共同体意识。
　　
对于萨义德来说，在美国的生活中，他还是不断地遭遇到与巴勒斯坦人有关的事件，而且这些事件所传递给西方人的信息无疑距离一个真实的巴勒斯坦人的生活越来越远。但是一个真实的巴勒斯坦人的生活呢？他们和学术会议中所探讨到的巴勒斯坦人是一样的么？西方学者虚构的理论文本中的生活是他们真实的生活么？ 正是 “离散” 和 “我们巴勒斯坦人” 这两个关键词汇表明了萨义德自己的情感立场。一种“离散”的状态毋庸置疑是一种流亡状态，不仅指称萨义德自己一生的颠沛流离，更重要的意义上，指称大多数巴勒斯坦人现在的生存状态。

爱 德华 沃第尔 萨义德（Edward Waefie Said，(1935~2003）著名文学理论家与批评家，出生在耶路撒冷一个阿拉伯基督教家庭，1953年进入美国普林斯顿大学，后又在哈佛大学获得博 士学位。之后他在哥伦比亚大学担任比较文学教授，也曾执教于约翰霍普金斯大学、哈佛大学和耶鲁大学。萨义德能够讲一口流利的英语、阿拉伯语和法语。此 外他还是一名出色的钢琴演奏家，他被公认为当代最重要的文化评论家之一、同时也是巴勒斯坦独立运动宣传家、政治行动家和音乐评论家. 2003年因白血病在纽约逝世。

萨义德提出的东方主义最为世人所知。他在1978年出版的《东方主义》一书中指出，19世纪西方国家眼中 的东方是凭空相象出来的东方，西方世界对阿拉伯-伊斯兰世界的人民和文化有一种强烈的偏见。萨义德认为，西方文化中对亚洲和中东长期错误和浪漫化的印象为 欧美国家的殖民主义提供了借口。这本书已经成为后殖民论述的经典与理论依据。萨义德的另一本书《文化与帝国主义》则从西方文学的角度进一步阐述了西方文化 与西方殖民主义、帝国主义之间的关系。他的《知识分子论》则提出，知识分子应该特立独行，不应该与当权者妥协、誓从独立的角度提出批判。

以色列与哈马斯的一场战争开始了2009年，预示着在新的一年里面，巴勒斯坦地区仍然很难看到和平的曙光。

萨义德晚年最著名的形象，来自所谓“投石”事件的一幅照片。事发于2003年，萨义德前往南黎巴嫩探访原被占地区，在黎巴嫩边境一侧，头戴棒球帽的萨义德教授被人抓拍到正在向远处的以色列军队做出投石的姿态。照片翌日即在以色列报纸上刊出，迅速在美国和欧洲引起多方抗议。有人要求哥伦比亚大学对他除名，奥地利的一次学术会议也因此收回了对他的邀请。投石照片强化了萨义德的行动主义思想家形象，而负面的影响是，他面对保守的学术界时原本脆弱的公正名声受到了更大的损害。但无论如何，多年来，他一直是巴勒斯坦事业在西方最雄辩的代言人，不管他是否戴着棒球帽，都没有人为那个姿态感到吃惊。

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• 回复：爱德华.萨义德(Edward.W.Said) (图) -影云- ♀ (134 bytes) () 01/21/2009 postreply 10:34:27

• 谢谢影云 , 萨义德曾写过多本关于中东问题、 -英二- ♂ (334 bytes) () 01/22/2009 postreply 13:34:49

• 好介绍 -玄淡泊宗- ♂ (1 bytes) () 01/22/2009 postreply 07:14:20