传道书之中的传道书——谈人的换算秘密与其生活悖论（上半部）。

传道书之中的传道书——谈人的换算秘密与其生活悖论（上半部）。

 

这是继续上一篇《数学悖论，以及——【圣经律法的敌对性】之间的内在属灵关系》的思想深化。

 

 

当法利赛人带着观众捉着一个妓女来到耶稣面前的时候，耶稣却不是针对妓女个人的罪性，乃是【首先】对付众人恶毒的罪。这种说法，对于现在的基督徒一定有【自己的意见】。可是，基督徒也会有自打嘴巴的时候。因为，几乎所有的基督徒都会跟我，或者跟别人说——遇到问题，不要一直怪别人，要面对自己，要认罪。这似乎就好成为这样一个定论：凡是有问题，就一定是【个人的罪】，好像不是众人的罪似的。可是圣经也说过：不要论断人，您用什么量器量给人，就用什么量器量给您。这种说法，似乎的确是在针对个人的罪，而不是众人的罪。而且约翰一书也提到：人若认自己的罪，信实的神必然在基督耶稣里赦免我们的罪。那么就有一个这样的悖论：当我们个人的罪，乃是由于众人的强制辖制而被毁谤，以至于被塑造的时候，到底是个人的认罪重要，还是众人的罪【必须受到审判】重要？这是因为传道书也提到：

• 因为断定罪名不立刻施行，所以世人满心作恶。罪人虽然是作恶百次，倒享长久的年日（8：11—12）

• 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？（7：16）注明——败亡这种东西，在虚空的日光下，并非自然现象，乃是人的【自取】，并且还是在【行义】之下，自逞智慧的结果。看来行义的，不一定就是纯然的公义，也【参杂着】个人的好胜智慧。行义与自取败亡，有时候也是息息相关的，哈哈

• 我见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶（3：16）

• 我转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因为我赞叹那早已死的人，胜过那还活着的活人（4：1—2节）

• （可是上帝又说：）神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜悦；唯有罪人，神使他劳苦。。。。。。（2：26节）

您们对于以上这些矛盾，有什么想法？在日光之下的虚空之中，个人的认罪，以及众人的罪恶，加上审判之处的奸恶“这种悲剧”，您们还敢将所有的问题一分为二？如果将以上的间断论述，在脑海的神经构造之中，都【压缩】进犹如一条直线上的一个点，您们是不是也会气死到整个思想，甚至整个人，都被卡住了？而且这种卡住，是不是也包含着您们内心深处那种恼怒与犹如冤屈的愤恨，却无法理出一个头绪，而使到您们自己也觉得好像被诸如：道理，价值观，理性，或甚至是逻辑演绎，推理等等所出卖？尤其是，当你们将我所举例的，传道书的经文例子，将其中的各种矛盾都与最后两句话之我所要构成的【同一组】方程式之解的时候，这种【犹如出卖但实质有理（有利）的】恼怒之心理郁闷，就会更加的明显了。于是我首先得出一个非常直观，但也非常抽象的【公理】：叫人活的乃是灵，逻辑，或道理是【无益的】，因为是“无意的”。也就是说：任何的意义本身就是循环反复的，所以人在语言逻辑的“回路”（贿赂）之中的语言建构，在奥秘的形式上，都永远只能在意义和意义之间【相互换算】，以至于任何的换算，都无法【还原】（回归）到原来的意义组合之中。也就是说——意义A和意义B之间的组合，以及其之间的换算，是无法等价的；而且每一个换算，都不是AB，A+B，B+A的任何一个子集。这种说法就好象一个关于微观物理的一个定性规律：任何的微观状态都可以用波函数来表示，并且任意两个物质波，都是不等于两个组合之后的复函数形态的另外一组物质波。这是不是巧合？用逻辑，可以自圆其说；但是我宁可【保持沉默】。看看以后我文章的叙事发展，在时间换算之下，心境是不是也能够在实践（时间）之中发现秘密。

 

 

以上是圣经之中的神话语性悖论。现在让我们来看看，一般人在一般生活之中的鸟人的时候，所产生的一种【语言换算悖论】。

 

 

要毁灭一个聪明人，按照人性的诡诈程度，我的自我认知是可以重演人性之中的那一场【命运戏虐】。您不需要与聪明的人，在他的道理模式上【纠缠不清】。您只要在那个聪明人的朋友群之中，或者在他的背后（例如聊天的时候谈起，或者论坛与博客上等等），有意无意的（记住这个关键的时间参数，哈哈）这样说——哦，那个人啊！！您不要在意他的言论啦；他本人也是思想有问题的，整天不识时务，喜欢追求不切实际的高深幻想，在中学时代时常翘课，功课也不做，整天问一大堆没有头脑的难题。老师也拿他没有办法，现在他也没有工作，所以才会用思想来自我安慰的啦。。。。。。。所以不要管他啦，离他越远越好——当年您如此说道，当如此地【实事求是的】道出那个聪明人的【丑闻】，人都会【崇拜】您的解释；因为我们从小到大都自动认为“不识时务，都不是好东西”或者“爱幻想的人，都是外强中干的，雷声大雨点小的”等等这种张冠李戴的名言，没有科学实验并理论证明的名言。从我们在现实的残酷之中，所能够时常遇见到的【毁谤】，一个带着事实与成语典故般的“毁谤”，任何的毁谤都能够成为现实道理之中无法容忍的【盖棺定论】。就好象在政治讲坛上，如果要一个领袖下台，您只要问他：“你们组别，是不是受了人家的钱财来帮人做事”，这要是这句话，没有多脑多心的人，都永远只能肤浅地联想到【贪污】这个名堂。而没有想到这句话本身，就将以下的稗子麦子混合在其间：

• 在市场运作下，光【想】做事，而不懂得价格运作是不行的

• 收人家钱财，就意味着贪污——那么，为了谈妥一件生意而不耍诡计，诚心实意地【邀请人】吃饭，并之后再请客以答谢别人的慷慨帮助，这样的【礼仪】也就是贪污了。。。。由此推论：做人就不需要礼仪了，也不需要客套话了——那么：官僚的存在有什么意义呢？官僚，最诚实的定义，不就是为了让复杂的事情【简化】了吗？让服事成为一个有规矩的客套话行为模式吗？

• 如果做事不能讲钱，那么任何一个人，都永远无法出门了。因为没有钱就【寸步难移】；如果您有钱，那么您即使出门搭车，是否也算作是您与司机的贪污证据呢？

• 多人帮助也算作是贪污的话，或者有贵人帮助也算作贪污的话，那么我们何必要建立一个社会，让自己活在群体中呢？干脆大家都闭门造车好了，为了保护自己大家都变成【自闭儿童】算了。反正有钱就是贪污，帮助就是贪污——什么时候金钱“等价于”贪污，什么时候帮助“等值等质于”贪污？甚至什么条件下就连一个社会习惯语【都能等价于】贪污呢？这种社会习惯语，就如我刚才举例的对聪明人的毁谤方式，或如政治指控当中将【精确的论述】变成了只有“组别—钱财—帮助—做事—做人”这种的简化行为模式的因果关系当中。

可是以上真正的悖论就是产生于这样的渊源：一个真心想要做事的人，仅仅是因为官僚的规矩太多，规律太复杂，并且加上市场的运作及其背后高层的【操纵】，加上律法上的明文规定，以及人心的妒忌或者误会或者诡辩——而产生出来的【百川汇集的】各种关系纠缠，这种纠缠的各种关系乃是：社会的纠缠，语言的纠缠，伎俩的纠缠，逻辑的纠缠，人性的纠缠，律法原则性的纠缠，监督的纠缠。。。。。。。一个做事的压力，加上这些纠缠的【各方各力纠结】——再加上两者之间，压缩进一个：{人事关系—官僚关系—社会运作—游戏规则}这种的力量模式（历史+文化禁忌）当中，不产生悖论的纠缠，我就跟您姓，哈哈。于是，我们可以从以上的尖端（简短）结论中换算出一个非常简单的推论推理形式，即——不是语言导致悖论，乃是关系产生了悖论。语言的悖论往往是发生在，人若不是不了解关系，就是【企图】想要简化（偷工减料）事件与其语言之间的【原有关系】，也就是“比例性对应关系”。如果用我的信息函数来表示，即：

语言A（对应）事件B

但是：语言A（不等价于）事件A

当且仅当——

事件A，是视觉上的文化效应，

事件B，是经过视觉考察的思想规律；

规律，永远不等同于效应，

以规律来考察（亦即验证）视觉上的语言换算方式。

这种信息函数，只能是简单的换算公式要求，一个条件集的方程式。以后探讨谈到更复杂的【语言诡辩，生活诡辩】的时候，就需要重新调整了。暂时这种换算方程式，只能适用在我刚才以上的生活常见的规模及其模式当中。

 

 

刚才从以上的简单例子当中，还没有写出我以上的临时简单信息函数之前，我就呐喊到：难道任何的悖论都是一个语言A【交配出】一个任何形象上的事件B，并且这事件B只能根据语言A的单向条件反射联想，所能构成的一种【险恶语境】，使到“精确的”都变成了“一竹竿”，复杂的【换算成】埋伏的简化？——难道任何的悖论，都只是人的控制论，而不是事情本身甚至规律本身的“控制论”？而：人在事情当中，事情在人当中，这是否意味着，任何的奥秘拥有两种的控制论，使到在重叠之中发生扭曲的空间而产生了语言的悖论，并关系的悖论呢？我们常常讲：人事关系，人事关系。这个词，或命题可以换算成这样一个方程式：人——》事——》关系。控制论在其中似乎就是在这个方程式之中的向量线性之上，而语言，就在这个向量线性之中，作为一种重力形式，向量线性就是一种扭曲空间，而使到任何的扭曲空间，在语言的重力下，都是曲线空间之中的一个【向量非线性】，因为语言也在那个扭曲空间之中，构成了一个与曲线空间相互交错纠缠的【变量】，使到变量具有它自身的轨迹——而轨迹，就是这个扭曲空间之中任何一个变量与语言之间的【曲线空间】，是各种力量（关系）的非线性向量，简称【语言矢量】。从这个意义上来说，人事关系说到底是语言关系，并不是在等量等质的基础上说的，乃是在【相互纠缠而重叠】这种“等价形式”这个意义或规律上来说的。于是，人事的关系，所表达的关系性，就不再是对错与之间不同形态组合的函数关系，不论是：对应性关系，还是反射关系，甚至是【多元化关系】等等的纯粹观念形式或道理叙事模式了。人事关系，实际上根本就是一个曲线空间之中的语言变量之间的【向量非线性】关系。人事关系，只不过是：语言变量的规律概率，在某个事件结构及其“时间性•空间”之中的【点集构成性交集的】外化结果。简单地说——没有人的八卦嘴巴，或者语言游戏，就不可能有人事关系的规则变化。每一种人事关系，只不过是语言魔术的舞台表演。

 

 

传道书提到：弯曲的不能变直，缺少的不能足数。如果将这句话配上：因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。那么我们就能够提出许多有意思的【同构的奥秘】。例如：人在人生当中都会与别人有吵吵闹闹的，可是人的吵闹既然可以在某一个环节的冷笑话，闲聊，幽默，调侃，或者某些道理性的“刺激”（领悟），使到彼此又回到了起初的欢声笑语当中。如果将这样的过程的间断性，【压缩】进入一个时间的某一个点，或者极小段的“时区”（例如两秒），人的吵吵闹闹——》言归于好——》吵吵闹闹。。。。。。这几乎就像是个：前一秒的吵闹，后二秒就归好，下三秒后又吵闹，借着后四秒就归好，然后接五秒继续吵闹。。。。以至于【似乎无穷】。按照神经系统的感觉信息的“承受频率极限”，我们的：“传递到编码再到运动神经的条件反射”内在过程模式，在时间模式上，是无法被压缩的。也就是说：语言的连续性（或说“性情动作的连续性”）与时间的连续性，或者【吵闹—归好】反复模式间断性的连续性——这一对的映射，对应，关系。。。。。。等等相关命题，或意义，都不能简单地看成是一种【相关连续性的自然规律】，而是：交集型连续性的循环规律，这是人性与生活在自然规律之中的【冲突规律】。以至于，是一种悖论的函数换算，因为是导致悖论的“映射交集”。可以说所谓的悖论，有时候的条件意义指的就是——反反复复，不一定就是循环反复，自然规律意义上的；乃是一个纠缠规律之中的不同关系变量的【截面相互关系】及其循环反复，使到矛盾之中有时间性的解析，解答之中仍有待诡辩的【矛盾反复】，在人性（心情）与时间（规律）在错综复杂之中，反映了不是所有的规律，都是自然的时间连续性；有些规律，只不过是头脑构造的神经反射性的【压缩性冲突交错】。可是，这种【无穷反复的矛盾】，又似乎是人性循环反复的【级数】，以至于我们可以将“人在时间之中的变化规律”用一个级数的方式来换算，即：

∫反复A〞Σ时间Α˜→

其中A〞是一个情绪A的反复刺激次数（〞），而Α˜就是指当情绪A发生的时候，在那个时间点上的相应变化，却是一个时间的变化规律Α˜，符号上的ˉ乃是指：事件变化的时间速率和曲率，而时间符号旁边的符号→乃是暗示：这个时间的阶梯变化，是情绪A的集合变量的【呈递轨迹】，具有矢量的规律换算方式。于是，【无穷变化的矛盾】，作为一种人性转来转去的级数，其实就是“等价于”【人性自圆其说的积分】。这是由于——人性的积分，其实就是人性的矢量，在那种扭曲空间之中的各种力量换算的级数意义【这个公理】之中。因任何的信息函数，其实就是带着人性级数意义上的【矢量的积分】，作为一种语言的曲线空间的意义上来说。但是必须注意这段叙事的【时间参数条件】，亦即相对性原理：不能将人性的级数，等价于，论证了“物理的规律，就是人性的规律”这种原理之中，否则又是另外一个悖论。因为——人性的级数，不同于人性的规律（平常意义上的误解意义形式），但是却是【在】规律【之中】（注意这个词，而不是这组词）；物理的级数是在人性的演算当中，但是人性的规律永远不是在【规律之中】的东西，乃是：神经系统的视觉构造。人性的规律，乃是在物理的级数之中，但是物理的级数，却不是在人性的规律之中，乃是在【物理规律】之中，这种物理规律，并不完全等同于而乃是类似于【自然规律】，只要我们从【生命的整体奥秘】（而不是整体规律）这意义上，来换算“自然规律”，就能看到物理规律与物理级数，在人性演算之中的【某种微妙重叠】。换句话来表示到：人性的规律，不是无穷可分或不可分的，也不是无穷级数的。因为每个人性的级数，都暗示着他自身的神经系统，在刺激信源上的【承受能力极限变量值】。而这种变量值，不是变量本身的代数题或几何命题，乃是一个时间轨迹级数的问题。使到任何人在表达自己人性，或本性一面的时候，他的本性就是他的情绪表现的界限值——而所谓的【情绪极限值】，就是所谓的时间级数的物理规律的本征态。任何的人性或本性，或自身的最大变化量及其质性，都不能超越过他自身的神经系统承受刺激信源的【时间化物理级数】，否则会因为神经系统的奔溃而让自己的精神状态处于一种疯癫游离的“絮乱向量”。在其中，人对自己所说的话，都应该看作是自己对自己的物理级数，在那个自身并不是完全了解的神经系统承载能力极限值问题的基础上而言——以至，语言作为一种必须考量的精神参量，它本身就是神经系统的时间化物理级数的一个有影响力的【重力轨迹】，构成一切：重叠性变量的无法忽略的因果空间态势关系。宗教界所谓的精神力量，人们所迷恋，或者所看见的【精神游离场域状态】，和自然科学家所已经接触到的“精神界”的所谓自然规律物理变量——，一句话：精神与变量之间——实际上【可算作是】起始于语言，终于人的语言游戏及思想变量之间的，所对应的魔幻空间的两极化格局或形态的【一体两面】——换句话说：如果将自然科学之中的规律变量，当作是宗教心灵及其情感之中所感悟到的【精神术语】，很可能就是让我们“进入了”灵界的物理状态之中。因为所谓的“灵界”，很可能就是传道书中上帝要给予我们看到的，一个虚空空间态势之中的本体性虚空幅度的非向量性曲率轨迹吧。。。。。这种空间态势，也就是所谓的【非向量性曲率轨迹】很可能就是老子道德经里面所提到的——诸如玄之又玄众妙之门，恍兮惚兮等等的【意境】。因为所谓的意境，在文化的杂凑中很可能只不过是指着一种心灵对于观念领悟的层次境界；但是，对于灵界的物理空间的时间量子化而言，很可能就是我们时常处在的一种【空间（曲率）轨迹】。。。。。。。难怪上帝在传道书中就提到——神使为曲的，谁能够变为直呢？又或者说弯曲的不能变直，缺少的不能足数～这与所启示的“多有智慧就多有愁烦，加增知识的，就是加增忧伤”实际上就是一个虚空空间态势里面具有的人事变化——而不仅仅是一种的叙事模式，或者自然物理性规律罢了——因为，虚空就是一种【级数】，不但在物理变量之中，也在人事的曲率变化之中，更是在语言与神经系统之间纠缠不清的向量非线性关系之中。

 

 

任何一种的叙事模式，都不是【逻辑的】连续性，所以不能够用逻辑的方程式来表示。逻辑那种基本的三段论形式，或比较高深的辩证法之具有“互为因果循环解释”之嫌的【关系形式】，都是无法与语言本身所要揭示的生命奥秘的【物理轨迹】（而不是物理现象，或物理规律），相互联系，相互比拟的。因为，如果人的心理活动，在神经系统的变化基础上，乃是意味着一个电磁振荡的生物化学效应的时间量子化现象上的连续性意义，那么，语言作为人的自我意识的常识性表征，任何的叙事性，本身就包含了也就是被压缩成了——具有逻辑的物理意义，也是具有连续性的物理意义，更是具有空间意义同构性原理的物理意义。于是，即使是同一种的叙事形态或其语句结构，都对应【不同变量的变化轨迹】，使到任何一种结构的语言判断，都是一个空间之上的某一种变量的内在曲率。如果您们觉得我这种论述的速率，曲率或者轨迹太过深奥，那么，您们可以接下来根据我以下的简化，用您们的想象力，来重新构造一个想象的客观空间，即：任何的变化，不仅仅是自然规律的变化，也包含着语言逻辑的变化。但是，语言与逻辑之间并不是相互对应或者同构的；它们只不过是按照一定生命轨迹的变量，而相互配搭的。所以与其说是配搭，倒不如说是：人是按照不同的条件，而将语言—逻辑—关系【相互交配的】。生命之中的物理规律，与其生命奥秘之中的物理空间轨迹，只不过是近似的电磁振荡关系。因为如果您们将我所说的：诸如变量，空间，自然规律等等等，都潜意识地想象成：一个牛顿定律下的，一个绝对空间及其时间之内的，任意自然的规律变化，那么您们也就会完全误解我所直观到的【物理性生命奥秘】——因为，在我的直观构造中，我所看到的生命奥秘，并不像是一个绝对空间之内的任意变化，好像一个正方形之内的变量轨迹，一个框架之内的互为因果循环圆说。在我的脑海构造的现象学意义中，【空间】并不具有特定的，或一般的，或完全的概念。空间，只不过是一个日光之下所闭合而成的【一种高度】；这种高度，也并不是欧几里德意义上的线性概念，乃是一个时间内在于自然关系，及其生命变化的奥秘关系的：【变量轨迹】。在日光之上仍然有另外一个空间，另外的变量的高度。所以，不论是空间，或者高度，它们只不过是一种说法，一种描述。但是，其内容的真正直观含义乃是：空间的高度，乃是由于高度所变量出来的空间，所以它是一种【矢量的轨迹】，也就是我所谓的“曲率”。这也就是为何我常常不随便说【物理空间，物理规律】等等的命题的理由，乃是用诸如：扭曲空间，曲线空间，空间的轨迹，变量等等【意义】的原因。空间，并不是物理变化的理由，先入为主的绝对性的先验含义；空间，乃是一个变量的物理意义的变化轨迹，并按照曲率的【变量条件】，来与其他变量之间进行相互重叠而看似互为因果关系的：一个生命生态的奥秘轨迹的【物理揭示】（作为一种一定范围之内的变量上的一个点的矢量非线性映射关系而言）。其实，当我们谈论某一件事，尤其是像科学理论之中，所揭示的某某客观规律，这种抽象性的直观意义的定律之际，我们的语言模式，虽然常常考虑语言的力量评估，但叙述到某某变量，某某规律，尤其是某某空间形态，某某曲线轨迹，或者曲率含义的时候，我们所用的语言模式，好像已经变成抽象化，物化了——而常常忘记：也将语言，当作一个空间之中的某种变量轨迹；哦，不对，用我的语言来说，就是：也将语言，看作是引起曲率变化的一个特定变量的参数意义，使到任何的空间或者时间的轨迹变化，即使有个不可变动的客观性，但也是按照语言所具有的变量速率，而具有一定影响性的力量意义上的【总体性的特殊条件变量】。也就是说——语言决定了空间的曲率及其速率，而空间，只不过是摆在那里等待语言控制及其解释的【某一种未完成的客观定性】，但不是线性的规律，乃是一个矢量配上一个语言变量条件的“闭合网阶梯变化”的旋转非线性的圆锥规律。我们将所有的规律，可考察的规律都纳入到了某一个看似客观规律的空间之内；但是，实际上我们还是有许多不可预测的变量或者概念，是常常忘记【同样放在那个空间】之中。诸如：语言，规律本身，心理，常理，逻辑概念。。。。。等等等。这些好像脱离自然变量的空间矢量的方法论，常常就让认识论变成了各家门派的【语言游戏】；而语言规则，在论述过程中，既然被异化成（被物化成）一个过渡阶段的工具性交流方式，好像就是那论述空间之中的某一个不起眼的【另外一个变量】，犹如直线上的另外一个点，而这个点，既可以是与直线平行，也可以是与直线交集，更可以是黎曼几何空间之中的任意轨迹。如果说，自然变量具有一个定向但非定性的轨迹规则，并且可以按照一定的方式加以【测度的】；那么，我们对于语言的变量空间的轨迹性忽略，既然忽略甚至遗忘了这么重要，至少起着关键作用的【条件元素】（作为一种条件变量），那么，我们只能在语言的叙事模式之中被固有的【逻辑—生活常识】抽象化原理的结构机制，被玩弄於“股掌之中”，陷入了——人与其语言之间的游戏联系及其圆说规则的陷阱之中。这是由于：语言，从来就不是【人的语言】，乃是各种思想史相互较量之后，偷偷闯入影响的【子集】——语言，在各种的条件集合的变量之中，从来就没有自己的主体性，更不用说是主体本身的主体性地位了——既然没了主体性，世界虽然仍然是【不是虚无的】，但也只能是成为语言之下的一个子集的随机邂逅罢了，简称为【形而上学的圆说构造】，一个幽灵的逻辑演绎。于是，如果我将{语言，情绪，反复，重叠。。。。}这些不为人重视甚至藐视的【条件】（元素），都纳入到一个生命轨迹的物理空间之内的话，可想而知，我所说的，就不是自然科学的叙事模式，也更不是某种哲学的简单措辞概括了。因为当中我没有学术的概念，却用了学术的某种概念进行【个人的变换】，使到任何的换算就不再是构造性的换算，乃是【直闯生命核心的换算】。这种换算，既可以看成是现成概念的功能意义，也可以说是一种挪用而起着变量的【位置变量】；只要将生命的核心当作某个微观矢量之中的【曲率进程宏观内在性解析本位】，后一种的概念才不是概念本身的逻辑性，乃是物理空间之中的数学语言现象学意义上的【连续性】（而不再是语言的逻辑性的直观或非直观意义了）。而连续性之中的逻辑性，只不过是逻辑性之中的量子化现象罢了；可是放在语言的结构化的文化规则或论述规则之中，逻辑性就不但不再是连续性，也更不是量子化现象了；却反倒像是一个【随机性的，悖论性的，简化性的】。因为即使量子化现象也有它的时间结构及其时间轨迹，可是人在语言之中所规则化出来的逻辑原理，并不是一种原理，而只不过是具有【实践的效能】，却没有【实践的功能】。功能是在物理空间才具有的概念性，而效能只不过是，根据个人的选择及其喜好模式，而显示出一定物化现实及其物化意识的【工具主义】。再加上官僚主义背后的有形无形的意识形态，给予语言的“游戏陷阱的条规限制”（而非自然条件的约束），而使到语言的实践意义，永远只不过是一种社会化的象征，而不是物理形式的系统机制意义上的功能方式。

 

 

（一）

 

 

其实您们看到这里最想要问的乃是——您讲这些到底有什么意义呢？或者；研究这些奥秘或者规律有什么用呢，又不能填饱肚子的，又没有人看得懂？无知的人哪。您们整天说话，却为何不说自己毫无意义，说话也毫无意义呢？整天时间到就吃饭，为何不调侃自己没有意义，吃饭也变成了一种责任性的毫无意义呢？为了赶时间赶效率，为何没有人说自己搭的巴士，或自己的车，或行走，都是毫无意义的呢？为了让自己不被人藐视而忙着与人交通，为何没有人愿意，或者诚实地说【自己的客套话，官僚话】是毫无意义的呢？还有，每个月都要还水电费，路费，门牌税，清理房子的灰尘，教育费，房屋贷款，上网聊天，应付顾客老板朋友伴侣之类之生活圈子等等等等，为何就没有人说这些琐琐碎碎，纠缠不清的生活规则，生活常态，生活习惯都是没有人性只有机械性的毫无意义呢？还有最恐怖的乃是：不论您愿不愿意，没有上学就没有文凭，那么您们每一天都要为了应付社会资讯的千变万化，而不断地【增值】自己的知识形态，并让自己不会与人，与社会脱节——在这样不断地读书读书读书读书，增加知识的过程之中，所谓的那种【应付资讯压力】的狼狈相，太监相，虚荣相，为什么没有人能够看到自己在社会大漩涡之中，是如何地【被扭曲而外化成】毫无意义的自我补充，如同一个通风口为了让外面的风能够成为人造风，而让自己的风叶【晒（塞）满了】红尘滚滚，只剩下人的创意的反复旋转，风叶在电流的刺激下不断地日日夜夜的自我运作没有工价一样的呢？从这一系列反问的方法论，我们可以这样地推理推论地说——没有研究，就没有思想。这样我们可以这样玩一个悖论游戏：请问，生活到底是有没有思想呢？第一，如果没有思想，那么所谓的社会规则，社会生产，社会意识，教育等等又算是那里一类的门道？如果有思想，为何生活的规则既然变成人与人之间永远只剩下反反复复，机械性，而失去了思想冲击，沦为只有嘴巴的斗争，以及精神的自圆其说的【文明病循环运作】呢？生活如果就没有思想，这可以逻辑地推论到：社会也没有思想——这就与【社会发展，社会建造】相悖的；可是如果说：生活有思想，我们还可以用逻辑推演到：社会的思想只剩下生活，而没有了【思想本身】——这又是与【历史演变，历史革命，历史意识】相悖的。社会与历史不是相互联系的吗？难道社会没有历史，只有自我运作？难道历史里面就没有社会思想的发展及其建造，只剩下【生活的经验性的自圆其说】？这里的悖论，就是：不论是有思想，还是没有思想，在任何的“论断之中”都好像已经将社会与历史之间的连续性，变成了一个永远无法厘清的【断裂性】，好像对【社会是否有思想】的命题的论述，都将导致“社会与历史”的两极化现象，也就是论述之中的【平行的】而且相互纠缠，分裂型的【具有客观效应的悖论规律】。以上种种的例子之中所反映的生活常态上的“客观悖论”，我们还可以继续地衍生，并且演化出很奇怪的论调——如果我们按照我们那种【不屑的挖苦与刁难】的语言游戏来毁谤所谓的思想聪明的话——这些论调，我以传道书的例子作为一种进一步的解释。传道书说：日光之下的虚空。如果按照我们那种肤浅的逻辑演绎，想凭着【有没有意义】这个尺度这种平衡，来衡量一切有用没用的思想聪明及其技术性，规则性的时候，那么，就因为虚空都是在日光之下的，是否意味着：“没有了日光就没有所谓的日光之下之上的区别意义”的呢？那么，人为了避免自己的虚空，社会的虚空，那将天上太阳消灭掉就没有所谓的【日光之下的虚空】！！哈哈哈。还有，传道书也说：日光之下的劳碌也是虚空，是捕风。。。。那么按照我们的【有没有意义】逻辑模式，来衡量生活的意义，也将日光之下的劳碌都消灭到。没有日光，没有劳碌，就没有虚空；如同：没有日光，没有虚空，人就不需要劳碌——是不是这样的逻辑推理呢？哈哈哈哈。以此衍生～日光之下的诸如享乐，追求，智慧聪明，万事万务的定期，喜乐，苦难，不公平，一样的遭遇，恨恶的生命，劳碌给未曾劳碌的人，无人安慰的欺压，孤单无二，成为美好的各按其时，忧愁强如嘻笑。。。。。。等等的【传道书原理】（或命题），那么是否就因为我们脑海里，经验里，常识里，生活里，逻辑里都自认为【虚空】这个词语，不论在语素，语法，语义，语意，语境，语形等语言结构及其形式，或其象征之中，【都是贬义的】，所以，按照这种逻辑性，知识性的【方法论解析】知识论模式及其形态，是否意味着——要让生活变成有【完全的，主体的】整体意义，全部意义，我们就需要按照【日光之下的虚空】这个定理的自然运作方式，将【虚空的集合】{享乐，智慧，愚昧，嘻笑，忧愁，劳碌的，未曾劳碌的，安慰，定期，各按其时，追求。。。。。}都“消失”在日光之下的函数轴心之内，才能使意义就是意义的呢？是否就这么天真幼稚的认为：没有了日光，没有了人的劳碌，人就没有所谓的【社会生产】，以至任何的心情，心境，心事，心态所外化出来的，或者按照控制论说的【所耦合出来的】各种苦难，不公平，喜乐，追求，智慧等等都将不再有而不再有任何的虚空感了的呢？虚空之所以是虚空，因为它是【日光之下的虚空】，是一个具有以高度为轴心的虚空运作，才具有的虚空方式，作为一种虚空的意义，即高度的意义而言。正如人本身也具有它自身的高度，人才能够在这种“平凡无奇的高度之中”胡言乱语张冠李戴胡搅蛮缠狂傲自大；因为人有高度，人才会有那张嘴巴乱乱藐视和诡辩，在那种【以名利，地位，权力，文凭，荣誉为函数轴心曲线变化的社会生产】所具有的狼狈相，太监相，虚荣相的私心私事的筹算算计之中。日光在高度，所以才会有日光“之下”的虚空；人有高度，才会有以为自己的嘴巴很有智慧，很有常识见识的【自我扭曲】虚空态势。——从以上所有的论述之中，我们就永远得出一个惊人的生命奥秘结论，即：生活中的任何意义规律，都是建立在毫无意义的【重复眼光与其言语】之中；是人所无所不知的虚空意义加上日光之下的虚空，所耦合出来的【无意义解构之后的意义生产循环】。这就好像我们的神经系统如果没有每一分钟的“反复新陈代谢”，就不可能存在着有意义的自我成长，自我实现的原理或命题了——任何的意义都是由无意义的【信任联系】那一系列无形之手而建构起来的。正如：自然规律本来就是在毫无规律的情况下，概率式地【整体表现出】有规律的曲线运作。也正如：社会生产本来就是在大量无法预测的统计测量之中，批发式地（毫无意义地）进行有影响性的规律运作。从这意义上来结论，传道书并不是强调【无意义的日光之下】，乃是表示【有意义的生活反复】。这就是传道书中一直从不同的语言模式之中不断重复那一个中心思想，即：“我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心”（3：14节）。而这样的中心思想的【不同语言模式】，就表现在传道书所暗示着的以下论调：

• 我转念观看智慧，狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了（2：12节）

• 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了；并且神使已过的事重新再来（3：15节）

• 我专心用智慧寻求，查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经炼的是极重的劳苦（1：13节）

• 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事（1：9节）

• 凡事都有定期，天下万务都有定时。。。。。。这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？（3：1；9节）

• 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧（5：3节）。。。。多梦和多言，其中多有虚幻，您只要敬畏神（7节）

• 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？（6：7—8前节）

• 您要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？（7：13节）弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数（1：15节）

以上这些叙事模式，或者说【叙事形态】，如果按照人类惯有的逻辑演绎规则，他的思想逻辑必然带领他进入一个【情绪波动的死穴】。因为他并不晓得：逻辑与语言情绪之间的界限，只不过是来自于同样的神经系统电磁振荡现象心理机制的不同记忆编码罢了。这样看来：或者逻辑，或者语言情绪，都只不过是不同记忆的编码罢了，但是在心理过程起源意义上的【生物化学效应电磁振荡现象】而言，都需要经过刺激信源的化学震荡才能具有【电磁传递】的生物效应。于是乎：记忆永远不再是客观属性的了，乃是刺激信源的【生物效应电磁化学震荡】所产生出来的【主观控制论】。这种主观性，并不是一种属性或者性质，乃是一种物理规律，需要有关于扭曲空间之中的曲率物理规律相对性原理之方法论思维模式，才能根据神经系统的耦合机制，及其功能方式，而发现到人的小宇宙神经系统物理规律，与其大宇宙物理曲率空间之间的【空间态势】，一种数学形态上的自然规律形态曲线轨迹的矢量原理性构造。

 

 

这样看来，日光之下的虚空就不再是一种观念形态，乃是：一种物理空间的无穷曲线轨迹，所外化或内化或隐性出来的“物理原理”方式。日光之下的虚空，不是那些失意的人，和那些拿着别人的领悟而玩弄讥笑式语言调侃游戏的人，在口中以及心中，所【同语反复的】心境结论。也就是说——日光下的【虚空轨迹】，是需要研究的，是需要一种：全然不同于思想观念复制的，形式上的，寻找上的，甚至是，【付出上的】形式思想的轨迹追踪（而不是思想形式的论证基础逻辑演绎）。这样说来，日光之下虚空的那一种中心思想，也就是上帝在虚空之中所要人去寻找的【隐性秘密】，即使看来是一种精神的形式的秘密，但始终都必须是层层推进的【物理递阶之规律现象】。这是由于这样一个生命的原理性规律：任何的精神不是玄之又玄的，乃是从玄之又玄之中所具有的而具备的创生性物理效应，即物理空间之中的任意一个【规律基础】，作为一种与思想耦合而必有的生产性物理方式而言；正如人的心理学，乃是一种电磁振荡的生物化学链接效应一样。物理和心理，只不过是同样的电磁振荡物理效应在不同的主体之中的不同概念方面，作为一种揭示真相的概率意义而言，这有点像游戏的方式，又像命运的方式，更像是一种统计学的方式（如果我们将这些【属性描述】仅仅当作一种里里外外都已经挖掘的语言形式来说的话）。所以即使民间信仰之中所探讨的虚空原理，与某些日光下的虚空规律，有某种思想形式上的【耦合性】，但是都只能说是自然规律在人脑以及电磁振荡心理效应的【普遍现象】，这种现象并不是一种“观念的”简单折射，乃是人与万物在【同一个曲变空间】之中在自然电磁振荡效应的物理方式下，所【先验有的】唯物性形式原理的直观隐秘本质，作为一种物理原理来说。如果将万物的方向，当作是某种生命生态的【寻找】（用【精神的形式】的俗语来挪用），那么，人的寻找在所有的寻找的邂逅之中，其实就是寻找本身的物理效应与一个本质空间之中的物理效应，两者之间的耦合焦点（交点）；换句话说，人的耦合方式，永远只不过是自身的经历，所具有的心灵素质频度及其幅度，与万物万事空间之物理原理的唯物性精神的【某一点交集】——使到人的寻找，永远只是物理空间之中的某一种会合，即“汇合”（如同重叠），但，永远不可能是“同一条直线上的完全充分闭合状态”。因为如果说真理本身的物理空间是一条直线，那么人就只不过是直线上的某一个位置的某一点集；即使他能够看到空间之中的不同层次演绎，也只不过是在他所具有的直线上的该点集上的某种思想演绎罢了——并不是直线上所有点本身的【直线演绎】。于是乎，即使是同样的【人的寻找】，也有区分出：有思想空间的寻找，以及人云亦云的寻找两大类；使到每一类在那个区域之中，就走向了不同的曲线轨迹；人的寻找往往就是他自身的眼界的总体性命运。如同：喜欢观念的人，和，为了明白每一个观念而努力寻找相应的物理原理以至于发现某些学术狭义区域就不断地创造物理奇迹的人，两类人的两类寻找就注定在同一个区域之中产生了不同电磁振荡现象的两极变化，作为一种物理规律的变化意义而言。我们所谓的眼界，不论是从宗教的精神角度，还是从哲学的思辨角度，甚至从庸俗生活的条件角度或【相对性角度】来衡量，都只不过是一种——不同的电磁振荡“物理波规律”这种的精神类型（而非【形态】），在不同量子化场域的【同一个物理空间】之中，在人的脑部所耦合出来的不同时间效应及其速率罢了。用一个比较诗意的客观描述来说就是：如果人的生理时钟不是那么的“赶时间”，以至于在同一件事上能够不在那个时间某点上进行着概括性以偏概全的结论，而是：让一个微不足道的事件演绎能在所有的时间速率之中，进行着一种观察性的旁观式的【自我物理描述】这种等待结论性“精神时间”，那么我猜想他所谓的现象的本质就不再是某个时间点上的某一种个人的行为观念结论了，乃是所有时间点上在同一个事件演绎上的耦合神经方式了。如果物理空间之中的物理原理，乃是物理空间自身的不同层次的自我演绎的【精神方式】，那么将生活当作某一种物理现象的总体性及其主体性，也就必然具有很多层次以及重叠的不同变量的【物理效应的轨迹演绎】了，作为一种不同事件之间，在交配变化产生不同脱轨现象或者压缩形式等等格局类型的不同物理时间速率而言。于是日光之下的虚空原理，就不再是人们常常认为那样，以为只不过是不同人的不同价值观，在寻找过程之中的不同寻找结果的体验旅程，以及领悟形式了——这是因为一般人的寻找模式，无论多么的有魅力，都只是在：人云亦云的基础上加上自己的一些反叛或者情趣或者“社会开窍”（却不是领悟）等等的不同多元文化中，所产生出来的【权宜之计】，作为一种应付生活需要，甚至现实压力的某一个环节的“支撑点”——却不是物理空间之中具有的全体性的【阿基米德点】。以至于，人的多元化永远只是观念循环变化的多元化，也就是常识与其他常识之间的【交合】（搅合）的多元方式罢了——但还是文化之中的某一个适应性的圆说傀儡。日光之下的虚空原理，必须是像所罗门王那样，敬畏耶和华，并且在敬畏之中喜爱智慧，甚至是用尽一生来【寻找智慧】（而不是解释智慧，或者知识拼凑），以至于在寻找高度的同时他也同时发现了日光之下回归原点而无新鲜事的【空间物理性张力】的轨迹原理。也就是说，真正心灵感受到的虚空本质，不是一种【虚空的情感，和感慨】；乃是一种【耗尽心力，灵里损伤却仍然能够以平常心“淡然面对反反复复世界”】的一种“豁然开朗”（而不是【心境】的状态）；他所感受到的虚空的压力，就应该领悟到的是，一种扭曲空间之中的某一种物理精神的重力效应，而不仅仅是自己无能的等价表示。虚空并不是一种象征，乃是一种物理空间之中的奥秘本质，是具有的一种【重力场】，并能够在物理效应之中【能感应在】人的心理电磁振荡物理现象的神经系统反应之中，使到人的心灵小宇宙与其外在的宇宙之间，不再是简单的社会化，乃是——物理心理化，精神物理化。也就是说：生命的奥秘的总体本质【很可能就是】——纯粹的观念以及物理空间的变量效应，都只是不同眼界之间的共同的【一体两面】，而不是，某一种理论或价值观，或任何描述及其语言模式的多元化，一元化，总体化，理念化，社会化，相对化，建构论等等意义。超越心理和物理的分割性及其两极化现象，很可能就是【眼观】（领悟）到了生命奥秘的空间形态之中。在那里：真相与变相只不过是时间的问题，直观与主观只不过是语言学的问题，逻辑与随机只不过是一种量子化的问题，本质与现象只不过是变量的埋伏问题。。。。。。。等等。

 

 

（二）

 

 

我没有了生活——生活从来就是不同的条件【堆砌】人心，哦，不对，其实是“堆砌”人的身体形象的一种格局性势力——所以我只能思想。生活与思想之间，从来不是和睦共处的；可是，思想又被人，（其实应该说是被生活的【生态步骤】）区分为：诸如理论，实践，观念，相对意识等等的。。。。扭曲形态。这使到任何的阐述结果都被生活的【方式】诠释为某种意义的观念。这是不是可以反映——生活不再是生活，乃是被自己的阐述转换成仅仅是阐述的剩余价值？生活在自己的闭门造车里，因为胡搅蛮缠，纠缠不清，混水摸鱼，而导致了自己的阐述【只剩下】一种阐述的斗争？从此生活与思想之间简直就像个吵吵闹闹的情侣，甚至整天三天一大架五天一小吵的老夫老妻。很多人说我不切实际。可是什么是【实际】？实际与实在是不能混为一谈的；实际不等于实在。现实总是按照自己的工作制度，广告，媒体，消费文化，精神理念。。。。。等等的【结构性证据（政局）】，来编造人与人之间的不同群体关系——所以，所谓的“人际关系”，只是一种权宜之计的措辞——实际上不过是【不同群体间的相互隔阂的相容性交流】，但是不同群体之间由于只剩下“时间性的认同感磁场”，所以相容性的交流只能是平行没有交集的【点到为止性交流】。人群之间的相容性交流，从来就不是相互性的交流，倒像是量子化的时间区隔交流。举个例子，以小看大：我曾经在某某餐馆做侍应生的时候，遇到另一类型的办公室政治；第一次做侍应生，我的理念是，顾客吃完了菜色，为了让他有平静卫生的心灵，我必须尽量减少餐桌的【干净】，所以必须收拾他的碗碟等吃过的东西。可是这样的理念，结果却引来许多人事关系上的冲突与不安。第一次收盘，就被同事鸟，不收又被老板鸟，看环境或情况却被顾客鸟。于是，第一次跟老板投诉，根据老板又是得罪同事，根据顾客的收益却同时得罪同事与老板——结果换另一份侍应生，我不管了，却被老板【好心叮嘱】要收拾顾客吃过的餐具，理由是“后面的厨房不够用”；我照做了，结果有些顾客，尤其是那些喜欢桌面较乱而让自己觉得心里非常舒服的顾客，就不太喜欢我这样做，或者有些只想拿薪水的同事也不太喜欢我这样【听话】——碰过几次这样的人事关系，或者在餐厅里或者当老师的时候等等，我就总结了这样一个意识：【社会根本就是办公室政治的放大，在那被压缩，亦即被撕裂的“人事关系”之中】。可是，这样的意识，对于同样是活在经历中的其他人，我所说的只不过是【观念】，不论这种观念对于这些人是真的还是假的，甚至值得商権的。这种【结局】，作为一种情况到底意味着什么？也就是为什么会发生这样的“分歧”呢？不是同样的现实，以及同样的现实经历之人吗？这些问题，可以追根究底地问这些人——您到底懂不懂办公室政治，也就是到底喜欢不喜欢办公室政治的呢？这个问题，同样不仅仅是要求答案的问题，乃是一种探究心理波动的策略的问题——因为从现实的角度来说，人，大体上可区分为：自我面对，自我逃避两大类的。我们可以根据回答这问题的人的【语气】（情结），而看得出以下两种情况——

• 他到底懂不懂现实的残酷性，还是为自己辩护，找台阶下？

• 说的到底是自己的心声，还是人云亦云，纯粹观念的COPYCAT？

因为稍微有心灵敏感，或者时常自我面对的人，都晓得有些人的回答永远只不过是【在原地踏步，张冠李戴，兜来兜去】——但就是没有办法针对自己的外强中干，懦弱，愚昧，虚伪，甚至虚空等等状态。为什么没有办法呢？并不是因为他没有面对自己，乃是由于【人总是靠着感觉走的】，而现实的“割据”（格局），对我的思想“所看到的”真相深度而言，现实只不过是【形式】。但是从现实的形式来说，我所说的“社会根本就是办公室政治”这思想原理，也只不过是【形式】罢了。当形式只是针对形式，人即使想要面对自己，也只是在自己所处在的【形式】境遇之中的一种“镜像折射”。因为真正的面对，并不是在某种形式之中的自我面对，哪怕是这种形式是在不同的“格局证据”（政局）之中；乃是：在不同的形式境遇之外的某一个【眼界】，而客观地（也就是“没有扭曲地，公平地”）看到形式与形式之间的冲突理由及其鸿沟根源——而我所谓的【形式境遇】，其实是我们的精神状态与其现实经验所给予我们之认知型经历模式极限值，所耦合的【处在性••物理空间曲率】境况。也就是说，现实并不是统一性的，但，却是在【统一的版块】之中给予同样现实的人，拥有不同的认知格局。现实之中的“统一的版块”，只是针对一个维持【秩序精神】（如同“文化政治”这类术语结构排列性）的整体性，规模性而言，但是在【意识形态】里，却不是一种【统一性】——也就是简单地说：生活与思想，两者不应该当作是不同观念的不同板块的组合形态，而应该看作是：不同的曲线空间之中的一种【具有映射关系，但实在是平行而有“时间性交集”】的闭合性思维物理化模式。这就好像是：喜欢玩游戏机的孩子就不喜欢读书那样的【平行不交集】，但有时候生命的奥秘，或者思想本身的本体性，却不会“允许”一个人是永远只停留在某一个固定的行为模式之中，而使到：在不同形式的耦合性精神态势物理空间之中，即使两种不同的扭曲空间是平行的，但是在曲率之中却可以在【某种时间性】之中，因量子化现象而可以使两种不同的形式性格，能【凝聚】在某个人，在那个时间本征之中的具有【同时性】混合模态的精神离散交集模式。从这个意义上来说，不论是现实的形式，还是思想的形式，都只是每个人由于自己对社会隐秘机制的无知，使到每个人的思想就在那个无知的无穷级数的自我诠释之中，对生活的认知模式的自圆其说结果；再加上消费文化的【魔幻催眠曲】，而让自己的思想，对生活的认知模式所导致的一种【形式命运】。也就是说——人，所建立的社会，所分化出来的现实的形式，或者思想的形式，实际上就是我们人类有意无意所认为，所感慨，所宣传，甚至所认命的【命运形式】——形式就是命运，命运就是形式，因为都是人自己所建造的，所建构的，不论是正当的，又或者是非法的，甚至是需要“合理化的”。

 

 

可是，在现实的零碎又凌乱的各种机制之中（犹如相互充塞的辅助品一样的功能方法论机制形态），何止是像【生活与思想】这两种相互隔阂，但又相互重叠，相互冲突，又是相互纠缠，犹如是随意交错之拉拉扯扯的【纠结】格局呢？！这比辩证法之中所强调的，或者，所概括的——矛盾统一，更加的复杂。因为整个情况并不是【一种情况】，也不是如同这样语句里面，所直观简单地那样论述的【整个的】这种好像暗示某种整体性，关联性（连续性）的叙事模式之意义一样。说【整个情况】，只不过是一种“模糊逻辑”，但是我却看到了各种变化之间所象征着的【力量非线性】，简称【矢量】（曲率）。也就是说：现实虽然看起来好像是个“完美的仓库”（机制），但是其中的“成本计算”（规律性运作）是随机的（自我控制论的），亦即是在相互重叠冲突之中“好像变成了”某种整体性的统一性，但其实是，循环反复带有周期性的【矛盾自我内聚张力】，充满着各种的时代变数，至少是人性人言的——结构（自圆其说）的变量。用我们的普通话来说，就是。。。。硬硬来。结果使到原本就非常诡异的弯曲的变化，变成了多元化的扭曲动态。于是——并不在于，什么是生活，什么是思想，这一类的【框框概念】以及这种的板块类型，或形式，或格局等等的意义。因为即使在生活的【内部】，或者在思想的【内层，内构】中，任何一种形式的内部，都有着它自己的“分化”：例如，同一个喜欢思想的人，也会彼此看不起对方；即使有认同感，也并不会每一次的论述使到对方或双方都会接受与接纳——不过结果往往是，会在别人论述的基础上，或者在自己思想形式的补充（圆说）上，使到自己的思想，或者对方的论述，都导向了【另外一种方向】，或者另外一种变局。就拿我与伟杨的激烈冲突，最后一次闹得彼此都看不起的激烈冲突来说，伟杨就是拿着最肤浅，但又是最普遍形式的【比喻】，就当作是他所认为的客观的道德凭据，或“公义证据”。他用：人应当按照医生的指示按时吃药，以及用：人一定要被火烧到手指，才会听别人阻止他不要去碰火的教训——他就是用这两类的【生活常识】，而当作好像是看透世界，看透所谓公义规则或规律的“普遍定律”。在他的比喻里面，总给我，以及给人的感觉好像是在暗示着——常识就是知识，人不需要讲太多，否则就是诡辩——原来讲太多，举反例就是【诡辩】，哈哈。这就好像是将【语言的】多寡以及分量，当作是判断一个诡辩形式的【数学解题】之类一样。而我正要举出中医的反面例子，或者用科学包括来“证明”（说明）医药带有某种程度的副作用，以及医生护士的【关心】只不过是因为工作的需要，也就是“薪水的影响”——还有，我正要举出我在运动场上常看到的，父母时常阻止他们的孩子在健身运动场上的【言行举止】，整天对孩子说“不要去那里，那是给大人玩的”这一类【偏见与无知】，来反对我的朋友所谓的【简单原理，常识性原理】之际——我的朋友却说我在捣蛋，尤其送我回家要到家的时候，他举例的玩火例子，我正要开口用运动场例子（我所时常看到而得以验证的例子）反驳我朋友的时候，他却说我【精神状态不太好】。。。。。。。他根本就是想要阻止我说话，或者因为要快到我家而不想与我纠缠不清，拉拉扯扯，就【开始】用他一贯的作风：辖制他人的言语以及思想（方向），甚至是做事方法，来结束他的话题——像这种无赖，甚至诡诈的【内在性格】，真不懂他到底懂不懂？还是即使看到了，也会用“法律不外乎人情”这一类的社会语言模式，来为自己的无知，恼怒，死爱面子，辖制他人寻找开脱的【合理化理由】呢？哈哈。可是像他这种性格的人何止是他；每一个人总是认为自己举例的现实例子，是最具常识性的，所以，就异化成【属于他自己的最具权威性】思想风格及其语言模式。而现实总是有太多的范例（反例），可以反驳他们的例子，所以，他们根本不在乎自己的思想观念及其模式轨迹，是否真的是【人云亦云】以及【肤浅，张冠李戴】的——习惯反驳的人，到最后就什么都想要反驳。人从来就没有认真地面对过自己，因为他们从来就没有【认识现实的残酷性】；他们对社会的批评，都是带着以上这种【生活常识，就是道德常识】的语言混淆视听之纠缠规律模式，来为自己的空洞，虚空，以及无能思想，随意思想等等的随机现象【自圆其说】（自我辩护）。现实的例子或者反例越多，人越不会思想，因为没有了自我，只剩下一大堆的常识，加上不知道是不是真的的“诡辩”（语言游戏，自我逃避，或人云亦云）来伪装自己——实际上是【打肿脸皮充胖子】。这种内在行为，内在思想的诡辩形式，就好象你的鼻子在流鼻涕时，人总是想要【往上吸】，好像这样做就不会让自己的难堪暴露出来；如果真的无法“往上吸”，被别人，或朋友看到了，不是傻笑，就是调侃自己，好像这样，别人就不会在意您的【鼻涕】，只会说您很会说话，或者很风趣似的。。。。。。从这个意义上来说，有多少种生活，人就会有多少种的【诡辩】——因为，生活本身就是一种诡辩的异化，简称【合理化】。如果将人类的生活条件及其根基，全部釜底抽薪，完全的抽离，只剩下【什么都不是，一无所有，一无是处，甚至变成得不偿失，心灵沉重，人生真空而感叹毫无意义，只剩下了心灵郁闷寂寞的空洞的回荡声音，好像幽灵般的被捆绑，只能尖叫】这种空无状态的心灵崩陷的终极压缩扭曲空间及其矢量方式的话——我想，人到那时候，就会看得到自己是如何的疯疯癫癫，没事找事做，不断地说话来安慰自己甚至笑傲江湖，胡搅蛮缠，无所事事，像个颠沛流离的废人在寻找自己生存价值的【狼狈相•契机】。。。。。一句话，那时候人的心灵虚空，所象征着的（也就是隐藏着的，内化着的）诸如暴怒，恼恨，咆哮，妒忌，伪装，虚妄，自表谦卑，无能，无知等等的——纯粹形式的【单纯性】，在他所无法承受的“程度压力”之下，就会在他没事找事做的疯狂言行举止之中完全暴露出：他的太监相是多么的需要自己的伪装，别人的包装，来保护着自己的虚空性扭曲心理，不会被现实的条件式压力及其要求体系所毁谤而以至于毁灭。用以下两句的信息函数，来概括其连续性公理：

• 因为人始终是群体动物——实际上是：人希望群体是他的动物

• 所以每个人害怕被别人抛弃，恐惧别人的看不起，或毁谤，或者冷嘲热讽

结果以上的信息函数就得到一个方程式的【根解】：生活就是人与人之间的相互伪装，而创造了不同冲突形态的美丽谎言的命题，却被人合理化成（异化为）多元化，诸如什么精彩的世界，丰富的人生等等【官僚（广告）废话】。所以，当我跟朋友闹翻的时候，当我越来越仇视，或者【忌邪】他那一种拿着鸡毛当令箭的狂妄自闭又自表谦卑的刚硬形象的时候，我就发送一大份的信息给他：传道书说：“事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧”～您的事务多，所以常常让您的爱其实是【爱的做梦】，您的公义其实就是【爱做梦】，因为您的言语多愚昧，造就了您的常识性（事务）变成了肤浅，犹如张冠李戴一样——您的道德比喻只是【生活的梦境】；您的社会语言只是您的梦太多。爱在你身上是低级的，以及霸道头歪的——您只是【视觉性的】道德专制，无能享受比道德更高的智慧——您用神的爱来监督他人，用神的义像撒旦一样地【谦虚讥笑人】。讲神的义神的爱，又用专家云亦云学来的神经系统而刻画：人的本能只是本能，就不是上帝创造，好象人被您责备后的尴尬表情，就【意味着】羞愧而不是别人咒骂您的霸道狭隘一样的智障白痴。将人的本能等同于自己的【虚荣道理罪性定义】，天真无赖——与其说您有“爱心”，倒不如说您只是要赢，在人的面前压制人【闭门造车，自圆其说】——如果这爱就是神的爱，那我不但不信祂，还藐视讥笑祂的【摆架式专制主义暴君型】，因为祂和您一样，整天只用“比喻”的部分来统治【生活】，用常识统治高级或者人性——就正如古代中央集权的天道臆想（专制常识）来表达千年不变的【高级愚民】～将普遍变成了说教的庸俗，自己的道德统治【埋伏】在各种常识的人性比喻里；但是，人性就是常识的【定义】吗，如同肤浅的统治？——这样的神，就等同您，不但不学无术，也心胸狭窄，再也不是灵，乃是【辖制的灵】；因为祂只想在生活中【走来走去】（犹如哄叫的狮子），既无能创造，无心拯救，却像凡夫俗子，整天本事就只有“看不爽您就DIAO您”，毫无怜恤，只剩下祭祀的供奉，要人用生活的能力与其条件，来笼络祂，迷惑祂，讨好祂，甚至【贿赂】祂——用生活愚弄人群，是最杀人于无形的邪恶，仅仅是“力量的道德伪装”，而所谓的见证，其实就是引诱人的邪灵和鬼魔的道理——所以您只不过是【道德傀儡，比喻的暴君，常识的马屁精】，因为是道德，常识，比喻的“木偶”，将生活的基本常态的部分，作道德的唯一比喻，就好象是中学生在考试准备之前，【投机取巧】地背书（猜谜游戏）某个所谓重要部分，来自夸成绩优越，做事聪明——其实只是投机取巧，蒙混过关，愚弄了同学，老师和朋友，亲戚——所以您所有心态，并道德理由（比喻），永远是【太监把持朝政】，变相的官僚的妖言惑众；是无能的强权包装，并条件聚齐的【语言操纵游戏】——您常常将，生活的条件【偷换成】自然的条件，却有时“偷龙转凤”将自然条件【等同于】生活条件；只要哪个条件【符合】您举例中的有利（游离）偷换，您就用那一类的等式命题。。。。您根本就是将神的话语【强暴进】您的概念体制，而个人的道德比喻只能是【以身体的本能反应】纳入您私人的【社会经验的同语反复】政治简化式思维习惯模式之中——这样的循环，是没有高度的，只剩下专制而偷工减料。

 

 

当我理解的越多——不论是透过观察的，理论的，领会的，经历的，论述的，或者得不到证实的——我越是【是不是发觉】：语言，其实蛮魔幻的。并不是由于太多变化，没有基础；或者所谓的，不可靠，或从来没有真理性等等。就是因为语言太多可靠性，或者说，太想要追求“可靠性”，不论是为了生活的常识，还是为了辩论，或者为了某种公理性，基础性，规律性等等，所以使到语言在可靠性之中不但没有了基础了，也失去了可靠性的规律——只剩下【概率性】，随机现象。说到底：所谓的可靠性，只不过是语言与语言之间的换算方式（即使不是作为一种基础功能来说）。因为：当语言与任何“关系”相互挂钩而纠缠不清时，所谓的真相，只不过是语言所引起的【电磁振荡生物化学效应】（情绪化）这种“衍生突变型（表现）机制”。我与伟杨之间的冲突，不仅仅是道理上的不同形态冲突，也是性格上的冲突。道理与性格之间，其关系型，从来不是函数形式的一对一形态；就好象，演算法原本是一个数学公式，却后来“运用在”密码学之中的密码加密设计——可是数学演算与密码加密之间，不能当作是一种【关系】，而是数学的功能，“演算”出密码的应用——是应用的问题，而不是关系的问题。从这个意义上来说，【演算】并不一定就是数学关系，很可能是：从一个原初的意义【演化】（灵感化）成某种进化形式的【应用问题】罢了——正如，演算，不一定就是“功能”，很可能只是一种【公式】。所以：道理，与性格之间，如同演算的功能与公式之间的不等价交互一样，还有一个【语言魔幻】的“障碍”在进行着不同演绎或演化的【轨迹】，形同分歧，甚至其实是不同道理之间，或者不同关系之间的【另类分化】。分化，从来不是一种东西变换成另外一种关系，乃是“分化之后”，原初与后来的，两者之间的【非函数交互关系】，如同数学演算与密码加密之间的错综复杂般。而且这种“非函数交互关系”（错综复杂关系），加上人的情绪的不同时间量子化变化，使到错综复杂加上多一重的随机现象。这样说来，所谓的道理，所谓的关系，所谓的语言。。。。。。。。这些生活中，或者理论中或者言谈中【最基本的元素】，这些在哲学中所称之为【实在】的东西，这些在自然规律中，甚至是在人事规律所称之为的“实在”（真实性的真相），那么——既然有【实在】，那么就必然有【意外/突变】这样的相对性原理，在语言变量的【规则换算随机现象】功能中，所谓的“非函数交互关系+错综复杂随机换算”。于是在【实在—意外/突变】之中，每一个道理都有一个相对的“自圆其说”，每一个关系都有一个相对的“扭曲”，或每一个语言都有一个相对的“纠缠不清”；这些相对性，不算是我随便地概括，或者举例——但是由于我知道很多所谓的理解实际上存在着很大的【突变】，至少是分歧性——毕竟，不论您如何地自圆其说，【人总是有偏见的】这个原理是永恒成立的，即使不是因为性格上的险恶，也是由于每一个道理都是一种时间量子化的【矢量性】——所以，我所说的以上论述，只不过是凭着我【最大限度的高度性】，来将各种复杂的规律性或原理性，抽取出一个不是性格描述或者判断描述的【最大极限量（而非值）】。我懂得这些，可是，我的朋友却不懂，或者他所懂的，永远只是一些零零碎碎的生活比喻，生活常识，然后【随便地交配】就强行纳入到自己的【压制性道德】里面！正如他与我闹翻的时候，就说出了一个非常幼稚又“威胁性”的美好理由——因为我从小只受到藤条的教育，所以才会导致我这么任性或倔犟，小孩子的脾气应该是【被压制的】，不能让他只是享受现成的情绪表现。那时候我说，小孩子的心情，是不能被压制的（因为我也是深受其害者，所以，我明白其中的【深渊爆发力】有多么的伺机待发，具有区隔性时间化方式的），可是伟杨就是回到他原有的“辖制之灵”里面，坚持着【小孩子必须被压制才不会乱来的】这种封建传统思维教育模式。不过，好笑的乃是：当我带领伟杨信主的过程之中，神让我有机会参与了一场由我亲自认证或“心灵看见”灵界的诡计，恶毒性及其埋伏性。那时候，我在他面前所说的每一个【道理模式，灵界规律】，他因为要脱离险境，甚至是为了让他在面对每一个“工作扰乱”“爱情骚乱”都能够【提前脱险】，使到他对于我所说的每一个话语，每一种【高深到非常神秘，几乎是毫无逻辑形态本性的逻辑性可言的】道理模式，我的语言理解形态，都充满着一种“偶像崇拜”的心理虚荣心。所以他现在的【傲气】，原本就是他未信主时，【原有的】辖制之灵：诸如控制欲，占有欲，偏见，闭门造车，自闭，狂妄，虚荣心，强制执行。。。。。等的【今世风俗】属世界模式。而且，想起他在信主过程之中，也就是在他受了影响决定【尝试】去信主，直到他由于某种私人的愤恨或者不甘心而“决定”信主的【中间阶段】里面，我大概可以理解为什么他总觉得自己对圣经的理解是【比较接近原文意义的】。他在信主的过程之中，第一次过渡阶段的原因，乃是由于我向主祷告祈求祂不要让我陷入他那一种早晨算命先生对他所说【撒旦陷阱】之中，使到当天的晚上他非常【气恼又紧张】地要我给他一段经文，让他消消怒气。那时候的他，他告诉我之后，才晓得，原来他突然间遇到了【属灵战争】——首先是他所喜欢的“爱人”，一个时常想找他但经历与背景让我不敢恭维与苟同的【夜生活单亲妈妈】，突然因为某种谣言或误会或毁谤，而想要离开他，或避开他，甚至对他产生“误解性的愤怒”。。。。此外，他的工作突然间好像与他作对似的，让他在工作上【损失了名声】，即公信度——当我“借着这机会”（因为我知道神已经听了我祷告）要求他信主，并且告诉他这场突如其来的“战争”，是我祷告的结果时候，他的心里有【芥蒂】，还跟我说“就知道您在背后搞鬼”，所以当我再次请问他是否要信主的时候，他好几天连续好几次都对我说：【除非上帝让他得到他的爱人，并且工作方面能在两个月内有两千元以上才信主】，而当他【已经当天祷告】信主时候的第三天，他突然对于他的爱人突然想要回来与他和好的这种【机遇】表示兴奋的时候，他既然开口解释到“是不是上帝听了我的祷告，所以才会看到爱人的回心转意？”，那时候我真的是哭笑不得，又抓狂，心里非常不爽但又沉重。就在那两个月内，我的朋友伟杨，就时常【坚持】他这样的信仰道路，以为【我做了什么事，神必须要用相应的承诺】。更好笑的乃是——在将要接近两个月期限内的最后几天，我还记得那时还是某个月的星期一，他昨天打电话给我【说】已经信主了，可是，我的感觉好像他的【电话语气】总好像是“被迫信主”似的，就好象是在进退两难的情况下逼自己去“前进和相信”一样。而当他以电话通知我决定了信主的那一刻，我的忧愁多过喜乐，而在隔天找我一起出来游走的时候，一看到我，就看到他的眼神，脸皮甚至神情，都充满着【皱纹】，好像有一项重大的决定【扰乱】了他的心里素质，和生活幅度，所以只能以恼怒的眼神，但是多少带着自己被迫决定的那一种不得不有的“哀伤哀怨”，马上告诉我各种各样的【心理决定】，好象是一个败北的将军，为自己想要答应对方契约，来表示自己的【坚持立场】一样。即使过了一个月后，他带着有点懊悔或者【掺杂着尴尬愤怒的懊悔】跟我说，他不应该这样“坚持”自己的要求与其选择的时候，可是过几个星期的某一天，当我以重温的心情告诉他这段属灵经历，或战争形态的时候，他既然向我【发飙】，说什么我不应该在这件事的祷告上加入自己的主观意见，害他失去他的爱人等等“废话”——所以从以上种种经历以及观察，透过各种各样微妙的事件（具体的，我就无法去算了，因为我懒的去算这种【无聊的怨恨】，哈哈），其实，我早就发现了我的朋友伟杨，根本在“心灵深渊”之中有一股非常强悍的辖制力量，因为，如果连我的祷告“模式”他都自认为不符合他的道德意识的标准作业程序，那么，他对于我的各种言行举止又有什么不能【想要控制】的呢？他对生活，对他人，对常识的理解，对道德，甚至对判断道德的基础标准及其比喻过程，都使用他【心灵深渊】的辖制之灵，透过某种生活的强制合法化规模，以胜利的姿态来表示他对自己的道德理解，对神的义神的爱的道德模式解经方法，甚至对我这种觉得心口不合一的【无能人士】，都是——合乎上帝的标准，并合乎圣经原文的简单判断原理——例如他最喜欢说的话就是对我说：中文版的圣经翻译的不是很恰当，而您给予我那一本的英文版本才是比较接近原文的。哈哈哈；真的是一个道地的伪君子——他从来就没有接触过希伯来原文以及希腊原文，却要【混淆视听，蒙混过关】地说英文比较接近圣经原文？！这是什么样的偷工减料，厚颜无耻的人，才会说出这么自大又自闭症的【虚浮之话】？而只有那些不学无术，却又喜欢卖弄学问以及生活常识的“霸主”才会这么专制地【显现出】他伟杨个人的【辖制之灵心灵素质象征】。他的情绪化以及他那一种自圆其说自我合理化的【丑陋形态】，时不时就会在我面前，一个专门研究罪恶权势，及其灵界各种奥秘和关系的我面前，表露出来。所以我与他的冲突矛盾，并不像他用那一套FBI心理研究专家研究结果所得的那样，是因为，他说到了我的内心深处，踩到了我的【死穴】——而是因为：他从来不给与我时间让我说完想说完的。。。。。。。。他总是不耐烦地想要限定我说话的方式及其说法发展的方向——结果，就在他的【压制】之中变得了好像“心虚似的”。当一个人，想要用自己的道德标准来“压制”别人，可是又不允许自己有耐心地听完他所有的【心声】的时候，狂妄自大以及毁谤是难免的。因为他的没有耐心就表示出他的不负责任，正如传道书所说的【恼怒存在人的愚昧之中】，而箴言也提到“愚昧人终是以愚昧为乐”——如果一个人，已经因为一个眼神或者一个小动作而强行纳入到他的【心理常识经验模式】中，而不让自己的观察观点之视角功能“加以知识转型提升”，或者是“批判性自我超越”的话，那么，要么就是天真到不知天高地厚，要么就是他自大到瞎了眼，闭门造车，以自己的有限成就【同语反复】那无限的挤眉弄眼猜谜游戏，常常将自己的“冷嘲热讽”，包装在自己所谓的【无法面对虚空感】之道德伪装的【记忆真空】之中。所以，我曾经发一封信息给他和其他朋友就说到——

 

 

人性遇到的结合而纠缠，就剩下冤屈与歪曲。而道德与条件的【配合】，就只剩下【交配】：不是专制主义，就是保护（报复）主义；因为，都是条件的环环相扣，官官相护。人在其中变成了，也就是异化成了：人控告人的监视工具，及其傀儡——生活总是充满“条件”；而生命不应该是一种条件的凑合物，随机物；用条件来衡量生命，论述生命，即使看起来【有生命的条件】，但都是忽略了现实的霸权【替换了】生命的容量。世界因为充满了条件，而生活是郁闷以至于生命变成了【零容量】；人在其中就只能应付世界的需求，因为只剩下“需求的应付”，也就是【只管】需求的应付——生命就变成条件的【集中营】，而人，只能在条件中寻找自己应付的能力，资格，魅力，威风，及其道德形象等等等。从此，人在生活的条件中只能按照条件来进行条件反射。但是在郁闷的心理及其挣扎之中，不是怨恨就是自卑，要不然就是在逃避中的狂妄装蒜，自欺欺人，也被人骗，而永远只活在各种美丽的谎言里——我容纳不了世界，正如世界也容纳不了我。人都是在虚空中说话行事，可是没有一个人愿意面对自己的虚空，日光下的虚空；即使面对了，也用其他的观念【转来转去】，自圆其说；为的仅仅是让自己在平庸的忙碌中【平凡地】过日子。人都是各种观念的傀儡，只要能让自己活得比别人有智慧，他都能让所有的事情或价值，都进入到自己的语言模式——因为，没有人教导我们如何去思想，与说话。所以我们永远在生活的紧张与压迫中，在各种的讥笑与其对抗辩论中，学会了挤眉弄眼的【虚荣比较】。我们总要比别人强：如果没有幸福，就比知识；如果没有知识，就比生活经验；如果知识，与幸福，与经验都没有了，就比谁的道德高超，或者，谁的思想境界是比较豁达与“迷人”的。可是很多人有了独特的思想后，就同语反复冷菜重炒，以至于自卖自夸——人总到一个境界，就死在那境界里：思想看不起生活，生活看不起道德，道德又看不起智慧，可是，智慧【同时看不起】道德与生活与思想。若有人在其中都沾染上一点点的【虚荣】，他就厉害东躲西藏，并“闭门造车”；加上生活的框框架架成了他的【谈论的合理化】功能机制，以至于所谓谈论只不过是自我辩护——人的眼睛都是“斜”的：而表情就是道德，大声就是理直，小声就是每种，挖苦就是揭穿，摇头就是爱或者良心，语言刺耳就是正直，斤斤计较就是有原则，力量就是谦虚的财政预算案等等。从此，不论好事坏事，总是需要付出代价的——因为每个人的眼神，已经被社会化所【定格】了，异化成某种对号入座的框框架架，无人能理解这种社会精神化的影响力，因为所有的教育制度都只是教导人【不要想太多，照着我的话去做就是成绩，道理，知识与真理了】。结果人的理解力永远只不过是某种学习过（社会经历过）的“同语反复冷菜重炒”。就好象后现代主义所说的：知识，变成了复制，或者变成了【纯粹的叙事】，没有创生性了，只剩下“解构性”，也就是语言游戏罢了。神不但死了，人也死了，甚至历史也死了，语言也死了：一切都是随机混沌的，没有标准，只有拼凑，断裂，也就是即兴表演，让物品成为它自己的复制过程，没有外力作用，只有那神秘的内部反馈自我循环自组织原理罢了。哈哈哈。这些的特性，如果不是用后现代主义来标签，乃是用我这篇文章所要解释的【悖论的宇宙论奥秘】来深化的话，那么，其实就是一种关系及其规律之中的——同语反复，互为因果，循环同构，反复换算，等价混淆，变量曲率的重叠，纠缠规律，规律概率，向量非线性，时间性解析，矢量的积分，时间级数的物理规律的本征态——以上这些【形态】，作为一种心灵寻找过程之中逐渐清晰可见的【轨迹形象】来说，相互之间都是同一体的某种相互性，是另外一层意义（也就是关系性总体的整体性）的【轨迹】，简称：虚空态势之中的，时间向量化的【生命形象】，作为一种空间张量的内爆性而言。

 

 

（三）

 

 

人生的无聊总是来自于人性的冷漠，而人性的冷漠是因为各种生活的道理总是让人反复无常，人云亦云，闭门造车，打肿脸皮充胖子——人只是在其中扮演着自己在导演剧本之中的某个角色。这种生活道理之中的冷漠形态，作为一种四处可见的“社会气氛”，一种空间轨迹的虚空曲率，可以由这样一种普遍的社会现象来揭穿：就正如一个人工作了一辈子，直到退休的那一刻（假设，他就是那么的安安分分地工作，没有遭遇，没有犯法，也没有什么特别的事迹可以阐述；就是这么地【平凡过一生】），他突然才感悟到——感觉加上顿悟，或察觉——他的心灵非常的空洞，都不知道要做什么【来打发时间】。人性或人生的冷漠，从此就在这一刻完全地在人心之中【折射（咋舌）】出来。这时候的人们，才会完全意识到（因为，那时候的领悟并不是由于自己的功劳，或者清醒，乃是由于：自己已经没有什么社会贡献而让您发觉自己的【过往价值的】投射所致）自己过往的条件，经验，常识，价值观，人性评价，努力，精神表现，甚至知识，荣誉，魅力等等等，其实都不是您自己的【成果】，乃是您的岁月，被社会化的“条件”（催眠），所塑造起来的【一系列广告附加价值】，作为一种附加成果而言。人在老年的虚空，所感叹着的“人走茶凉”道理，其实就常常发生在他一生的过程演绎当中——只不过由于当时社会给予您一定的成就感，不论这种“成就感”是什么样的【遭遇】（条件）所致的——只不过是他在年老时，才会将一生的感受【突然集中】在他那一刻的感慨，好像大彻大悟，其实是“重复虚荣心”那一种咖啡馆的命运话题。这就好像年轻人在学校里求学的时候扯大炮，追美女，感叹感慨犹如好像吹嘘自己伟大一样的事迹。我将以上这一段落所叙述的整个方方面面作出以下的信息函数：

1. 人生的无聊《——》人性的冷漠

2. 角色

3. 生活的各种道理

4. 打发时间

5. 人心之中【折射（咋舌）】

6. 社会化的条件（催眠）

7. 广告附加价值

8. 过程演绎

9. 感叹感慨犹如吹嘘

10. 咖啡馆的命运话题

从以上的一系列【概括式】信息函数之中，我们可以得出这样一种的社会化人生规律——社会就是一种广告，在咖啡馆（办公室政治）的命运话题之中，每个人的角色，只不过是【重复】了人心之中所折射（咋舌）出来的【打发时间】，以便塑造出只有典故的随机现象而不需要科学验证的生活道理。用一个方程式来表示以上的【规律轨迹】就是：

过程演绎（广告附加价值）≡Σ人心折射（咖啡馆命运话题）→→社会化的催眠式条件集合（吹嘘型打发时间±生活角色之中的各种道理感叹）

这个方程式所代表着的人生规律，其实就是刚才信息函数之中第一条的定律：人生的无聊与人性的冷漠之间的【循环型同构原理】，与我较早这篇文章之中所概括出来的方程式：∫反复A〞Σ时间Α˜→这种所谓【人性的积分，就是情绪时间性（人性）的矢量】的定律，是异曲同工的。这两种方程式是一体两面的，也可说是：不同的矢量决定了不同的方程式——前一种的矢量，表现在社会与人生之间错综复杂的纠缠规律之中，而较早前的方程式，作为一种概括，只不过是表达了人的情绪演绎与时间演绎的【级数关系】，是一种情绪结构的时间性矢量，与社会原理人生规律没有太多牵扯的因素在内。以上的论述或解说，只不过是按照【比较型的】方法论来表达两种方程式的互补现象或其意义。但是【内层】关系来说，可以这样结论：社会化人生规律的轨迹，其实就是人性积分时间化矢量的放大。也就是说，当人的情绪时间结构的“级数关系”放在一个社会化人生规律的观照之下，就会深化了：社会与其人生（人的时间情绪）之间错综复杂的【纠缠规律】。因为每一个纠缠，人生冷漠，都不仅仅是观念与观念之间，或者道理与道理之间的【纠缠】，乃是{情绪，社会，时间}这三者代表着，甚至象征着的“人事关系物理空间级数现象”之间的内部的不同层次的纠缠。也就是说——人际关系，从来就不是某个人与所有人或一群人之间的【简单级数】，乃是以上三者的【纠缠规律】（错综复杂）的物理级数的矢量关系。由此衍生：任何的道理，其实都是【带着社会化条件】的情绪级数，因为每个人事关系，都是某个时间轨迹的纠缠规律，导致了各种类型的冷漠物理化象征，作为一种错综复杂的级数意义而言。于是：每一个词汇或命题，就不再是逻辑意义上的简单概念了，乃是不同社会演绎在自身的结构化规律之中的某种【时间矢量的命运】，简称“关系控制论”。这正如文章的前面就提到的——不是语言导致悖论，乃是【关系】导致了悖论——同样，我与朋友伟杨的冲突，并不仅仅是道理的冲突。冲突的本质原因在于，永远在于：我看到的乃是【任何关系的物理空间矢量】，但是伟杨却只是卖弄于他个人道德比喻的【生活运作原理】，而且，这个原理只不过是他常识生活的“加油添加酱”（同语反复）。所以可以说，我的眼光与他的命运言谈，终究无法让我们能够长时期的【保持冷静】，哈哈。因为出于这样一个原理，作为一种公理意义来说——生活常常将我们撕裂，正如撕裂家庭，朋友群，人群，人脉，人事关系，甚至是：【生活连自己都撕裂】。这个世界的虚空命运就是——任何的关系都可以撕裂关系，正如撕裂自己一样，在各种级数的自我演化崩陷的【内聚力】之中。说到这里，可以继续深化各种各样的本质原因——例如，虚空之所以是虚空，是因人所理解的各种规律其实都是他自己眼光之中，他自己心中所折射（咋舌）之中的【随机级数】所导致的，由此可以深化出：这种【心理投射的】随机级数，来自社会规律总是将人的思维原作，都变成了“自圆其说，犹如偷龙转凤闭门造车”的【随机概率】一样。好像每一种关系，都可以进行语言上的任意解释，任意解构，犹如政治家在【交代】事件的理由让人“比较安心的缘故”一样。马克思主义曾经有一个这样的原理：经济基础决定了上层建筑。用普通话来翻译就是——生活各种条件【圆说了】语言的规律化条件；人，总是带着生活的条件，决定着精神的合理化条件方式。而且这里的【生活】概念，从来就不是一个整体的概念，或者整体的生活规律。生活从来就不是主体性的，系统论的。生活既然【象征着】某种圆说，那么这意味着：生活是破碎的。这种破碎，不是简单的“一盘散沙”。生活的破碎可以表现出：诸如——张冠李戴，混搅蛮缠，循环反复，重叠，逃避，自偏自导自演，自己说了算，别人说了算，诡诈诡辩，厚颜无耻，无理取闹，无厘头，想做就做，没事找事做，东拉西扯，贿赂，买通，官官相护。。。。。等等。这样看来，文化学所概括出来的诸如“政治，文化，经济，意识形态，宗教，制度”等等的命题，它所说的部分形态，实际上就可完全证明：文化本身也是不同板块之间的凑合物，因为文化或社会也已经将对方彼此的【分化】成诸如政治经济文化宗教等等的【结构】——而我们所谓的“矛盾统一”，所谓的【整合论】，都其实只能是头脑上的一种理想主义折射，骨子里只不过是希望不会陷入决定主义的宿命论罢了，也就是希望社会各部分之间能够甚至【只是但愿】能够和谐融洽，充满秩序性。可是人性的悲剧就是在于——您越是希望各部分的和谐理由，往往就会成为一种相对主义互为因果的【各自为政】合理化契机。这样看，社会的分化越多（越牛角尖），观念的越多只是让人偷工减料而越复杂——因为从来没有一个人能够有充分的知识，甚至智慧，能够又从文化，又从政治或经济或意识形态或思想史等等【角度】（领域）来看带全貌，更何况要人们能够按照学术界到社会意识，所“一直要求”的能没有党派之见，或利益之见等等的【超越】这些生活版图经济条件，制度条件来看待一件事件的【完整运作】呢？所以，社会本身既然是社会自己制造出来的，那么所谓的精神，所谓的条件，甚至所谓的合理化方式，就连那些非常基础的东西——语言，逻辑，责任，道德意识，要求，欲望，定义，解释，常识等等等——其实都是社会按照自己的某种内部运作，而【潜移默化地】透过某种管道，例如教育或媒体，甚至透过您身边的人事变化或人事遭遇（认识规律），来影响着您的选择，精神方式等等等。我看到这一点，可是我的朋友伟杨就看不到。因为他的认识论模式，总是【走到哪一个部分就将之当作整体】这样的随机拼凑出来的：没有认真，更不用说时谦卑学习了。因为一个人如果想要理解生活的整体脉络，单靠常识或比喻，是不足够的，只能沦为各种【书本的教条主义】的命运之中。我的朋友伟杨由于不知道学术上的所谓方法论是如何导致全新的认识论，甚至超越于逻辑形式的【自由构造原理】，所以，加上伟杨固有的“辖制之灵”，那种让他狂妄又自闭，又能自表谦卑的【愚昧疯狂】，他永远只能有这样一种心理作祟——每一步都是需要证据，即使偶尔自由飞翔，也是像小鸡一样只能跳跳几下，可是眼光又提心吊胆地“想要找回地上的根基”，勇气只不过是当他受到刺激的时候才会有的【魅力】，可是，他还是需要【某种形象】的打扮：例如，不允许人“误解”他对服装的精确认识，又要求人必须照顾自己的某种形象，不能随遇而安，并且一定要用他所定义的责任感来限制人的道德意义，好像说【责任如果不是面对现实】，他就会认为那个人的任何道德意识，只不过是那个人的自圆其说——总之一句话：伟杨的脚踏实地生活经验言谈，只不过是概念式的，只能在书本，或中学教育上找到，自己却没有思想，没有【容纳性的自由度】，只允许一个“严格规限的”自我圆说。一个像他这样对【社会多重结构】完全不了解或者零碎地了解，却又相信他的社会经验之破碎机制圆说规律的人，他的认识论永远只不过是踩在别人的言论之上，进行圆说以自欺欺人地欺压他人的【包装君子专制主义】，因为它只是“修正主义”或者变相政治化演讲罢了，哈哈。于是，生活的破碎—【心理投射的】随机级数—社会规律的随机概念自我控制论，都可以颠覆了学术之中的一个长久公理：理论，与实践之间，必须是相互联系，不能脱离，脱序，脱轨的。因为在生活领域之中，学术只不过是一个高空楼阁罢了。理论与实践之间的必然性，只存在于学术高台上，是学术自身所【控制论】出来的规律运作——但不是生活的基本原理。因为：学术本身也是生活破碎的阐述，是另一种的【破碎演绎】。因为如果生活太多道理本身就让生活错综复杂，那么学术本身，无论是想要【统合】生活的单一轨迹，或是为了脱离生活影响而自由构造，学术所创造出来的道理，不但不会给生活带来方便之门，反而让自己的学术规律更加呈现【多元脱序】的现象——因为学术人员也都是将生活的痕迹【渗入】到学术的规则化要求之中——学术的要求与生活的要求，虽然不是一对一的映射，但也是相互纠缠而相互影响的，以至于，学术本身就如同生活一样的【纠缠不清】。哈哈哈。这本身就违背了学术对自己的自我认识：理论与实践之间的必然因果性，或其之间关系的【充分条件】。

 

 

理论与实践之间从来就不是【对应的】。实践，其实就是一种【变相的理论】，只要在实验上能够成功印证自己的想法，哪怕这个想法是多么的可笑（例如，有人既然说【人群之间有一个磁场，使人有某种必然的命运】这种圆说形式），只要“可笑的理论”能让人会心一笑，让人觉得“意外”，有一种所谓的【不一样的境界】（与我以上挂号的圆说形式几乎相当的【措辞】，哈哈），那么您的观念，在那些接受您的人来说，其实就是一种“可行的实践”。但是，不是所有的理论就【必然有一个】相对应的时间方式及其意义。例如，我们说【多元化】这个概念，无论您怎样地【构造】，怎样地理论，它注定是与【实践】没有必然的关系。这种推翻性的论述，是很容易理解的——世界上有十几亿人口，每一个人口都按着不同的民族拥有几百个文化现象，而不是每个人口都会喜欢他自己民族本性的文化特征（最具证明的例子就是：人心之中常有的【外国的月亮比本地圆】心理无厘头），甚至同一个家庭里面也许存在着不同文化影响而常常引发冲突的“人口”，即使是生活上的多种文化现象，也只不过是一种政策的需要，或由于媒体的策划，甚至是由于【某些人】刻意去寻找网络上的某种消息而在本地论坛上进行言说等等等——请您们自己去计算：每一个人，在每一秒钟到底受了多少种的文化影响（其实应该说【文化冲突】），又有多少秒是没有所谓的影响，以及自主权，只不过是“人云亦云的”，连文化到底是什么都不理解。这样乱七八糟的【随机邂逅】生活霸权，我们既然在文化的影响下【自称为】“多元化”？请问您们，这到底是理论，还是实践？——根本就是“随走随传的”传说，然后【异化成】某种理论色彩，实践形象。所以那些说：多元化是理论的必然，或者是实践的具体例子，这些只不过是：颠倒因果关系，偷换逻辑，逃避历史，自圆其说，张冠李戴，以及厚颜无耻的【人性阴谋论】。这又是与我刚才前面论述的“人性的积分，就是情绪时间化的矢量”这个方程式，是相同也相通的。这也就是另外的方程式（信息函数）所表示的——社会化人生规律轨迹，一种的【纠缠规律】（错综复杂）的物理级数的矢量关系——相互观照。就如同，爱因斯坦相对论之中的最简单相对性原理的【火车速度比喻】一样：在车上看到的是直线，但是在旁边看到的却是“曲线的”。我只不过是将两个坐标系之间的【耦合的】运动速度矢量的观照性，【演绎出】内在与其外在之间的不同曲率空间轨迹罢了，当作是：生活与社会，人与时间之间的不同整体互补变化。这种【心灵的看见】，只是以“日光高度的虚空轨迹”来深化爱因斯坦的相对性原理——其实是将【虚空】物理空间化，并时间变量（矢量）曲率化（轨迹化）。我们再看看一个例子，来颠覆【理论与其实践之间的必然性】这种想当然的命题或常识。

 

 

简单地说：当人的神经系统的记忆模式，只能够按照脑加工过程内部之中固有的“加工认知产物”，并将这种【神经产物】在原有的加工认知结构不断地“自我陶醉”，所谓的“专牛角尖”（包括人们所谓的“半桶水心态傲气”，以及，我所观察到的【流氓形态语言模式行为特性类型】），那么这种记忆模式，就不再是：神经传导过程之中出于神经编码的记忆功能了，而只不过是与自身的感觉信息相关，却同时不渊源于同一个感官周边系统，却与感官周边系统内部的记忆机制【相交错】的一种“脱序记忆•纯属精神状态内部条件反射”。所谓宗教界时常说有的没的那种【灵魂出窍】，心理学上所谓的人格解体障碍 (DPD)或者解離性人格疾患（人格分裂、多重人格），似乎就是这一类的【记忆脱序】的精神现象——而不能当作是：一种神经自组织原理过程的脱序状态。看来，记忆的构造属性，虽然基本上是奠基于神经编码传导过程，但是也可以在原有的记忆编码产物之中在记忆自身的内部，【远离】神经系统原有的加工程序原理过程。不过对于神经编码与记忆脱序在神经传导过程内部之间的【微观关系】，我们必须非常谨慎地看待以下几种与脑损伤有关的个案，它们在信息函数上看起来类似，甚至看起来【交集】，但是我的直观意识却明白有很多的不同构作用，即使对于神经化学传导物质而言，其可以是从视觉信息而鲁莽地判断成脑损伤的结果：

• 自闭症

• 人格障碍

• 多重人格

• 人格解体障碍

• 精神分裂症

• 记忆障碍

• 行为障碍

以上几种简单的【文明心理疾病】，在一般人的眼里实在是很难区分的，所以一般人在辱骂别人的时候，或者在取外号的时候，甚至是在表现自我魅力的时候，对别人的“描述”，往往就会像六十多年代的【封建人老】那种“以形补形思维模式”那样，用相似的行为特征来隐喻（类似于【私自演绎】）特定的形象类型。我们不就是常常用：某某人的某某眼神，或者某某人的某某怪异举止，随意地替人取符号，甚至在他的名字上，如果可以【现场采用】就随意地窜改“音符音译”的吗？例如，说什么那个人伸舌头的时候“真像个狗狗”，说什么那个小女孩的脸蛋简直“从百货商场橱柜走下来的【雕像模特儿】”，还有什么诸如：这个小*****，小贱人，有其母必有其女，有其父必有其子，马屁精，哈巴狗。。。。。。。人类的【辱骂功夫】简直是“窝囊天才”啊，哈哈哈哈哈。而最最最一般使用的语言模式就是——当人说不过别人的时候，常常都会说【他的逻辑很奇怪】或者【他心里有病】，甚至会说【他只不过是不幸遭遇使他什么事都看不爽，酸溜溜的】。这一类的“美丽谎言”，作为一种自我诡辩最一般形式来说，好像是在暗示到【只有成功的人才有选择权】，【只有幸福，或者伟大的行动人士才能享受正常的人生之道】等等之类的魔鬼之话。不过真奇怪的是，神经系统还要区分：幸福系统与灾难系统的么？神经系统，若从生命功能来说，岂不是只有【生命本能】的意义形态吗？死亡的意义不是只有在那种生命本能的形态上，经过交感神经与副交感神经之间的“一增一减”相互拮抗功能机制，所产生的一种新型新陈代谢过程吗？看来，我们认知模式之中，那种关于【生命本能—死亡本能】的概念平行，或者甚至对立认知结构直观唯物主义思维模式，对于神经系统生命本能机制来说，根本就是毫无意义的。人的诡辩，如果只是停留在这种：【概念唯物主义直观原则】，那他们所相信的，只不过是：自己的视觉信息所产生的神经编码产后封闭内部视觉记忆罢了。是用自己的眼睛来验证自己的内部眼睛的【纯粹视觉表征】，作为一种：在记忆自家中自偏自导自演的“神经认知重复性编码传导功能”罢了。

 

 

我的精神意识和知识形态，都已经“远离”（脱离）了生活的【中央】（集权）。任何的中央，都是悖论式的，因为“中央”从来不是一种逻辑或逻辑的演绎，只不过是一种【预设】，而且还是情感上，或者想象上的“预设”。我首先从【耶稣—被围攻的妓女】这例子的悖论谈起，再衍生【我的论述的有无意义反问】这个“人性常理”的悖论类型来推理或深化生活常理或常态之中的反复规律，例如对聪明人的毁谤性误会，对人类吵吵闹闹的反反复复的时间矢量，还有就是人类吃喝玩乐生活基本定律的循环反复。。。。。这些平常的生活例子都实在说明了——人类的悖论就是来自于人类的反反复复，或者循环反复。这种反反复复，不仅仅是因为它来源于某种情绪影响的重力场，也是因为，每一个情绪或者毁谤的【矢量】，必然导致影响了各种关系的【规律矢量】，简称“物理级数人性矢量”，我之前不断围绕的核心的论述。我从此就从【悖论】，不断摧毁了生活，也重新“清理”生活。生活充满了悖论，本来就是如此。我却从悖论而【看清】（清理）了生活的【命脉】——这本身就是悖论了：原来“清理”本身，有时候也充满了悖论。清理，是为了处理，因为【就是处理】本身。不过，生活之中的任何一种处理方式，都不是起始于“逻辑”，乃是起始于某种预设。生活从来就不是按照逻辑之中的简单原理“前提到结论”的连串无矛盾性链子而运转着。反而是根据【预设—自我设定（结论）】来随机地组合自己的合理化。不过由于很多自我预设的结论乃是根据某种零碎的“常识”来东拉西扯的，例如我们只是根据“生活不能够没有钱”，而将自己的所有计算，计较，规划，策划，手段，目的，甚至是“认识”本身，都多少带着这种常识来张冠李戴，就随意建构某种道理的可笑性。例如我们常说“借钱还钱，再借不难”这种啼笑皆非的东西。其实这句话不也是一种循环反复吗？因为如果不看它的语言结构或者看它的意义联系方式，这话岂不就是“我为人人，人人为我”这个同语反复的另类循环形式，具有异曲同工吗？看来，任何建立在常识基础上，又“不学无术”书呆子般地进行各种语言游戏的【即兴表演型】道理结构化模式，都只是一种：在形式上是与语言上的另外一种同等命题的语言结构，具有等价意义上的不同于语言结构本身的【同种】隐秘同语反复，另类循环形式的。这么说来，道理，常识，等价，“另外一种”，形式上，语言上，结构化等等等——其实这些都是【共同凝聚在】语言游戏本身的【循环反复类型】罢了。也就是，循环反复，不论有多少种，不论仅仅是在形式上或者在本质上甚至总体上的，或悖论上的，其实都【来源于甚至渊源于】同语反复的不同演绎——以至于，同语反复，从来不是语言结构的问题，乃是虚空矢量的时空物理化精神性轨迹。就好象“贷款”这种，最能常常引发生活之中的各种悖论形式。因为它常常是与{贸易，社会生产，家境情况，工作条件，语言外交，人脉关系。。。。。。}这些【子集】相互纠缠着，使到有时一点点的自然规律，例如火灾或者“意外”，常常都会影响借贷的准确性，或可能性。而不像一般人所常识认为的——只要您有稳定的工作收入，又有抵押就能够了。不过，【借贷】的金融利息变速运作，社会生产，其实是一个随机概率上的同语反复罢了，使到任何的借贷，都使到任何一个人的精神紧张，常处在一个高度虚空的社会竞争的【循环反复】之中；不过，我们的消费文化的媒体广告，却常常鼓励我们“创业”，或者使用各种便利的【刷卡】，并且还常常灌输我们任何形式的“投资管理，时间管理，情绪管理”等等等的【预算管理模式】。这也可以【悖论地】反映，为什么这么多人即使在高债累累到精神疯狂或郁闷的心理状态下，既然还能够“笑脸迎人”地，所谓积极面对自己的各种可能性（其实是危机性）——那是因为每个人的【心理虚空】都能以一种逃避式的“管理变化曲率”这种矢量（犹如精神态势）的荣誉感，来麻醉自己所感受到的生活压力心理虚空精神疯狂之卖力感——这句话或者描述，就是我们常说的，却常常用在非常狭义的，只是用在一个人酸溜溜的道德判断脾气型的【所谓打肿脸皮充胖子】。这也可从另外一方面印证：任何的精神压力心理空洞语言圆说，从来不是：由于某个人没有照顾自己或者给自己想太多而导致的。。。。。乃是由于：社会压力本身就是一种物理级数的神经系统压力——任何的压力，说到底都是能够反映在【神经线的电磁振荡生物化学】效应之中；使到反讽地见证了：社会压力，其实就是政府，或者社会意识，由于从来就是“没有顾及到”每个人的神经系统生物化学反映机制，使到整个社会结构都只是按照【社会竞争力】的市场要求，将这种要求，所象征着的社会制度性的各种压力模式，以各种管道或者形式或者影响性等等，施加在一切并不了解自己神经系统功能轨迹，或者随便地了解自圆其说的【众人】身上——使到每个人的每一个神经系统，在社会压力的各种刺激信源的【催促】下，只能够接受各种的社会感觉（意识）传递，而在感觉记忆方面，就只剩下沦为一种【格局】：只能不断地应付社会的压力，提升自己的智力魅力方面～这反而是【精神奔溃】的文明病渊源。而整个人类的文明史，作为一种有形无形甚至诡异的思想史（也就是：自圆其说史，循环反复史）来说，从来就不晓得或【刻意逃避】这样一种的原理——条件，是预设的，思想变成了工具，所以生活变成了压力，因为精神也在各种条件的建构过程或其方法论之中【异化成】了“为社会博命之傀儡”的压力曲率（作为一种精神扭曲循环递进的轨迹而言）。人讨厌压力，但是却为自己创造了【有压力的生活条件】，至少是“做人的条件”。人为了自己的形象，或者为了某种形象，而在自己的欲望或占有欲的心理秘密运作之中，创造了各种【围绕形象的核心运转】的条件机制，结果就【造就】成了——社会上，生活上，制度上，行为上，判断上，甚至“逻辑建构上”，语言上的——各种关系的悖论，即我们所说的【命运的轮回】。看来，人类所谓的命运，其实都是由于不学无术，又喜欢制造各种条件式，来满足自己精神上自圆其说的“诡诈”所致。所以，所谓的【诡诈】，从来就不是一种道德形式或者被骗意义，乃是人性的命脉在自然规律之下的一种脱轨的【关系控制论】的“张力意识”（悖论运作），就像我较早前的文章《数学悖论，以及——【圣经律法的敌对性】之间的内在属灵关系》之中接近结尾部分，用“因为智慧多就多有愁烦”这句命题的传道书原理，来勾划出一个主体性又是总体性的轨迹方程式函数图表形式：

 

智慧

↑ 虚空高度

时↑ ↑

空↑ ↑

结↑ ↑

构↑ → → → → → → →虚空根基（演绎）

（人）∟→ → → → → → → →愁烦

事情结构（变量轨迹）

人性命脉之中的，【脱轨的关系控制论】的所谓“张力意识”（悖论的历史化集体性运作），这种具有历史意识的悖论轨迹，来自于我上一篇文章所提到的一个基本型【信息函数】——

• 虚空下的律法意义，必然就是一种【神的经炼】；而不再是

神的审判或管教。所谓的审判与管教，只能够局限在一个

永恒的定律之中——凡是不信的，也就是那些在神的经炼

中“经不起十字架熬炼”而任意妄为的人，所能经历过的

“最后大审判”。这样的命题，可以用传道书所提到的——

因为多有智慧，就多有愁烦——而概括出一个【虚空变量】

的常态模式

这就可以解决我前面的段落之中所【自我问倒】的一个反问句：难道悖论仅仅是人的控制论，而不是“事的”控制论吗？这说明：任何的控制论，不论是来自于人的，或者来自于【事的】，甚至即使来自于【关系的】——控制论本身就是表达了：一种智慧（物理化）与一种心理（电磁振荡生物化学效应）之间的【张力结构】，是往两种不同意义的空间矢量发展的“原点衍生”，简称【重合型回归—循环演绎】。

 

 

神的确是让“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”（传1：9节），“并且神使已过的事重新再来”（3：15节）——因为万物都服在虚空之下，并不是自己愿意的，乃是因上帝叫万物如此的。每一个张力结构，都是一种循环结构，因为每一个张力结构也是一种约束的力量，简称【约束结构】。如果循环结构并不是一种约束结构，那么任何关系必然就是【物理海啸】，所有的矢量就不再具有方向性以及随机性，反而乃是一种“冲突”，混沌之中的无限脱序轨迹。而这种的约束性循环结构，在隐而不见的张力结构之中，其实是某一个事件结构在其原点上，往两种不同方向及其意义“发展，衍生，演绎”的特定时间矢量。任何的事件（实践）结构，都是具有演绎属性的变异时间量，简称哲学上的【矛盾统一】。任何的事件结构，在时间矢量的原点演绎上，既是一种物理轨迹的级数，也是包含着，甚至内敛着某种的【生物化学效应】，简称“心理效应极限”——以至于每一个时间矢量的原点，都是演绎本身在重叠意义上的【物理心理化】以及【心理物理化】，简称“物理—心理••矢量演绎”——因为每一个矢量就是一种演绎，所以才会有心理上的效应，或者物理上的时间级数；两者是同构的，而不是两种不同方向的不同关系，或其概念。而物理级数意义上的时间矢量，其实就是我不断地提醒各位的【人性的积分，就是情绪时间性（人性）的矢量】，一个生命奥秘虚空态势方程式的构造内核性：∫反复A〞Σ时间Α˜→的定律。所以，为什么我之前就说过——社会化人生规律的方程式：过程演绎（广告附加价值）≡Σ人心折射（咖啡馆命运话题）→→→→社会化的催眠式条件集合（吹嘘型打发时间±生活角色之中的各种道理感叹），这个方程式的信息函数，其实就是一种象征着反映了人生的无聊与人性的冷漠之间的【循环型同构原理】，与以上的【构造内核性生命方程式】之间，是同一体物理级数时间矢量上的不同构造过程或其方式。而所谓的【不同构造过程或其方式】，简单的说，就是我之前提到的一个不会让人觉得有什么特别的论调：这是人性与其生活，在自然规律之中的【冲突规律】。暗示着：语言化性情动作的连续性”，与时间化【吵闹—归好】反复模式间断性的连续性，两者之间无简单性【相关连续性的】自然规律，而是：交集型连续性的循环规律，从而是一种悖论的函数换算，一种导致悖论的“映射交集”——这样一种【虚空物理态的】变量格局化常态（但非【常量】）模式。也就是说：每一事件的时间矢量的原点演绎，都是一个物理级数在虚空的空间（日光高度）之中的【心理效应极限】反映，使到虚空态势人生化规律之中，人生的无聊与人性的冷漠之间矛盾统一的【循环型同构原理】，其实就是一种张力结构，一个给时间原点上演绎的矢量之中的张力结构，使到张力结构的时间矢量演绎属性都是一种循环结构，导致了社会化人生规律构造出了一系列不相等也不等值，甚至也不等质的【构造内核性生命方程式】，形成了：人性与生活在自然规律（电磁振荡生物化学效应）之中的【冲突规律】，因为都是重复着一个具有心理关系化的自然原理——语言化性情动作的连续性”，与时间化【吵闹—归好】反复模式间断性的连续性，两者之间是：交集型连续性的循环规律，从而是一种悖论的函数换算，一种导致无简单性【相关连续性的自然规律】悖论的“映射交集”。社会总是【自然化的】，所以也就有所谓的【人化自然】，因为都是人靠着身体的劳动创造了属于自己社会系的自然过程，以及自然认识。马克思主义所强调的【对象化】，其实就是“人化的自然化”，使到【人化】与【自然化】之间，是无法用简单的逻辑轨迹命题形式，来做语言上的整合规则。因为【至少】这两者之间，我们还必须考虑“人类劳动”的实践意义，及其生理基础的【能动性期限】，还要考虑建立在这个生理基础之上的神经系统所外化，或者内化出来的“电磁振荡生物化学机制”——作为一种时间（反映）功效过程的——【心理演化机制】及其功能变异概率。人，是无法离开自己的生理基础及其性格塑造的；所以正如社会也是无法离开 “经济”与人才一样，就像【等价于】无法离开：一个以人体基础为核心运转的各种制度形成，各种关系交流，以及各种语言社会意识一般。而社会的经济，又是离不开诸如：贸易，国际影响，人文动态，民主形态，权利体制等等的【多重矛盾体系】。可是，社会的历史化无论多么的复杂化，甚至是多元破碎化（板块割裂化），任何时代的社会性及其社会意识，都无能离开【人】。有人化，才会有着社会化——没人，何来的人化？即使人化的结果，反而使到每个人都变成了社会某种体系的【机器人】，只能被平面化或者工具化，但这不表示【社会可以离开人或人群】。因为任何的平面化，工具化，都来自于【人化的异化】——有人化，才会有异化。这就是【人性自我建构的悲剧】，也是社会在历史化过程之中的空间化•局部式•整体性人文悲剧。因为即使社会用高科技（例如互联网或媒体控制等），来进行各种消费主义或文化主义的“愚民政策”，也总是需要有人设计网络控制或信息控制，甚至需要【一群人的被设计】这样一种资讯的强制灌输，人才能傻乎乎的“相信快餐文化”的媒体化文化塑造啊。所以任何的社会悲剧形态，也是【控制论的】，因为就是一种“关系控制论”，简称“变量控制论”。人就在这种控制论之中，所代表着的【时间矢量—张力结构】，被自然规律也被社会意识所控制着，以至任何的生命连续性，就是一个在时间张力矢量上，某一点的循环同构原理，自我反复，自我复制罢了。这就好像，人只能在一个旋转曲线圆锥的不断旋转轨迹之中，与旋转的速度进行各种的角力奔驰，但是最后，还是在【旋转曲线圆锥】的轨道之中【自我观察，自我运转】一样的原地踏步——其实不是在原地踏步，乃是爱因斯坦相对性原理之中所强调的：当两种相等的速度在高速运转的时候，任何一个关系或事物的【时间矢量】都相对地“接近极限值”，以至于：感觉不到对方是否真的是在动态的变化，还是在静态的前进，更不用说是是否真的在原地踏步了。这样的【旋转前进的原地踏步】的时间矢量，用一个人性常态的故事来换算，可以这样表示一个具体的【属灵形象】：人的情绪表现也是充满讽刺或矛盾的——您如果说他的房间很脏，或说他的某些小动作很好笑，他只会对您笑笑，甚至并且嫩调侃自己。但是同样的房间，同样的外表，您说他房间里面的电脑很老旧，说他的洋娃娃很难看，可以拿去丢了，或者说他的脸蛋长得丑八怪，说他您看美女都可以看错，您是斗鸡眼啊！，等等这一类的话，他就会对您恼怒，心中忧伤或在意，甚至您们之间很可能就会有【纠缠不清的吵吵闹闹】，哈哈。其实，这种反反复复的不同时态形象，不仅仅是表现在无法构造出一个基本信息函数或方程式的【生活行为】之中，但他们同时可以用“另外一种信息函数/方程式”来表示——很多人骂人或者被人骂，听到称赞或想称赞人的时候，他们的耳朵以及心房，既想要关闭着，但又是处在一种【波动的】想要开门着，以至在这种错综复杂的【情绪错乱】下，或说“精神卡住型徘徊”的心理条件下，人不是傻笑，就是皱眉头；那时他的精神状态，既是轻飘飘，但也是压抑着自己的【尴尬】（兴奋或“意见”）。至于那些听到了或表示了就抬高眼神，行为更深摆架的人，通常不是由于受到刺激或者肯定您所说或我们所听到的——乃是由于：把自己的自尊心，或自卑【变本加厉】。想要透过“形象”来遮掩自己内心中的恐惧，厌烦，压制，欺压，以及“外强中干”等等等的内心自卑感（虚空感）。像这类的循环型行为格局反复表态性质，我们完全可以用【一种】的信息函数，来勾画出来——

• 人的行为，其实就是一种情绪的矢量，作为一种内在重叠的人性积分而言

• 这是因为——每一种情绪的多元不对称矢量，都是一个时间物理级数演化之下的时间矢量。这种演化，就是时间在人性（影响）之下的【多变量型积分】。

换句话说：行为就是情绪，因为情绪就是一种心理或多种心理的时间矢量，在那种生活循环机制的自我演化之中。从这个意义上来说，我可以完全从这样的信息函数，这样的【时间矢量】公理性原则，重新模拟每个人共同具有并且基础的【行为模式】，也就是重新再现一种人类日常意识的行为矢量——

 

 

人，总是活在那个唯一的世界。所以人总是活在自己的世界里，哈哈。每个人在晚上睡觉的时候，总是会做梦。这是按传道书说的【事务多，就令人做梦，言语多，就显出愚昧】。人从来不会去计算他一天说了多少句言语，以及多少神经系统刺激信源之下的【繁重事务】。因为每一次睡觉起来，他总带着沉重的心情，去重复面对每一天整个生活时间表（社会意识）所要他去做的【日常重复】。所以就可以推论，每一个人其实都是在做白日梦，因为他们的生活总是在重复着，所以见证了传道书所说的【人在日光之下劳碌累心。。。。。因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空】（传2：22节）。这句话本身就显示了：人的虚空，是一个必然的日常性循环反复，因生活在【关系控制论】里面就是一种循环重复，在那个以情绪行为为主导意向的【时间矢量】之中。在这个循环型时间矢量的日常虚空，虚空生活流程之中，这种虚空必然导致着，人们从来就不会在意或者关心：物理（规律）上的体积，位置，速度，以及生活（运作）下的经济格局，政治动向，文化意识等等等的【矢量版图】。他们在多重压力的重复生活常态下，只是关心“自己的”通货膨胀（影响力），因为日常基本压力所造成的情绪矢量，使到每个人【只能】关心自己的通货膨胀（影响力）：小孩子关心自己，有没有被人关注或者功课会不会太多太复杂，或者有没有时间看电视或上网来【消遣】他们的学校压力以及家庭压力等；而老师只关心自己有没有教导好功课，和关心学生有没有听从他的指示，或者学生们有没有在家长面前说他们的坏话或毁谤他们，回到家里还要关心自己到底是老师还是一个父母的孩子或一个丈夫/妻子的妻子/丈夫，或一个孩子的母亲或父亲。。。；至于家长，就只关心各种各样繁杂的生活事务——孩子怎么样，妻子或者丈夫怎么样，家公家婆怎么样，生意怎么样，朋友怎么样，同事怎么样，柴米油盐怎么样，时间怎么样，计划怎么样，剩下的时间要怎么办，甚至【吃喝玩乐怎么样】。。。。。等等等。每个人都是在多重又是重叠的【怎么样•怎么办】日常同语反复，及其循环原则的循环运作机制之下，就只能做白日梦。因为白日梦的意义就是“我心里说：来吧，我以喜乐试试您，您好享福”（传2：1节）。当每个人的日常同语反复，已经成为循环生活的压力构成因素甚至其原因的时候，人是无法【全然面对的】，因为面对不到，所以只能“走一步看一步”，结果在压力的关节眼下，压力的换算方式，就会变成以下如此的道德换算：得过且过。生活要求增多，人就只能制造自己的梦境：越简单越好，结果反而是越来越多的琐碎事，以至于麻烦事；这就是传道书所说的【我指着嬉笑说：这是狂妄；论喜乐说：有何功效呢？】。人之所以一直在逃避自己，或者不敢面对自己的自我逃避，就是因为：他一方面做白日梦，什么都想要，什么都想求；可是，一方面在却做白日梦的时候，感受到的压力（身体压力，心理压力，事务压力，或处理压力等）不是每一个人在做梦的时候不想做某种梦的时候就能够不做梦的，所以只能希望在做梦的时候即使是【有压力】，也只能越简单越好，只寻求越方便就行。在压力底下，每个人只渴望，甚至只想要个人的安静；可是每个人又害怕虚空——所以，这种不对等，就只能让人【演化】出错综复杂的【人性级数】。这种不对等既是一种心理上的“坐立不安”，也是情绪上的“内外不一”，人性上的“只顾外在形象”，更是生命轨迹上的【无根基无主体性】变量反差。这使心理，情绪，人性，生命规律，这四者之间就不再像社会意识，社会规则，社会意识形态所说的【对象化问题】，更不像大众意识对人的心理，情绪，人性的观念判断所偏薄所认为的【精神问题】或者伦理现象。可是由于我们从小到大都是在“家庭教育”这种社会化标准的【规律模式】【运行模式】之中，我们的道德判断以及社会判断之间，其实是“同构的”。这种【同构】，代表着：我们的任何判断，都只能【纠缠不清的；多重单一单向组合】，不论是常识性的，还是道理性，或者理论性的。而这种纠缠不清而我们却只顾自己的形象的结果，而见证了任何【纠缠不清】所到底只不过是对现象本身的情绪化。我们每次早上从睡梦中起来的时候，其实不是带着高兴的神情，乃是带着昨天的压力以及梦的压力而【皱眉头】。每一次起来，人其实都倍感压力。打开眼睛的那一刻，看到自己的房间，四面墙壁，自己就更加的有压力，这种压力的名称，是心理上的【郁闷】【虚空】。然后带着疲倦的身心，压力的精神，“沉重地”抬起身体和精神，去强迫自己不断面对【生活的重复】：学习的，工作的，关系的，人事的，态度的，常识的，官僚的，行政的等等。每一个人，不论是作为孩子，又或者还是作为【为人父母】，甚至作为大人，一大早起来时，听到的不是环境的安静，四周的安静。起来第一件事所听到的，就是家里的吵吵闹闹，至少是“牢骚”，要不然就是他家邻居或楼下的【噪音】：摩托车声，汽车声，巴士声，人声，甚至吵架声，巴刹声等等等。那时候原本疲倦的身心或者精神，就更加地【厌烦•皱眉头】。人在睡前睡后，其实都是“头脑紧绷•神经张力”的。一张一紧，加上噪音，每个人至少在起床的那一刻，都恼怒连连，抓狂频频。这反而是更加反映了每个人的内心里，对重复生活的虚空，对社会运作的虚空，或甚至是对自己心灵虚空的【虚空扩张】，其实都是充满着【爱恨交集（重叠）】，并且还是在一种物理级数之中的“徘徊张力”：在爱与恨之间，每个人对每一件事都不是同时性的，却反而有时候是【此一时彼一时】无法对称而反反复复的充满角力，充满张力而徘徊。所以，人们对事情的厌烦或者抓狂，反而常常不是由于针对事情或人情甚至人事。其实是对自己的起床的虚空感，心理反映地产生恼怒和抓狂。所以，每一次每个家人在同一个心灵的虚空感【屋檐下】活化出各种由虚空“衍生出”的恼怒，暴怒，烦恨，抓狂，张狂，神经质，逃避意识等等等。所以一听到父母发牢骚，或一看到弟兄姐妹之间的争争吵吵，他们不是在心里咒骂埋怨，就是“干脆”与所有虚空感的【人】大吵一架，相互争夺【面子权】。所以基本上，吵久了，每个人起来都只能【面无表情地】面对家人，要不然就是傻笑地对家人说一大堆有的没的“客套话”。甚至已经演化出每个人透过调侃对方来斗嘴，来【升华】吵架的手段或道理（合理化）。在这个郁闷的【虚空家庭教育】里，每个家人就只能自顾自的了：吃饭的吃饭，看报的看报，收拾的收拾，玩手机的玩手机，皱眉的皱眉，斗嘴的斗嘴，心里不爽的就继续压制自己。。。。。所以每一次醒来坐在桌子上或者客厅里，人与人之间围起来时，都会感受到【冷压力】。每个人都会身心反应地感受到【手脚不自在】（精神压力，心理压力）。所以，人只能在压力之中，不是不说话扮酷，就是傻笑而说一大堆皮毛话，甚至是“语无伦次”。因为每个人都想要赶快吃完饭，躲在家里上网或做自己的事，要不然就是赶快出门或上学或上班。除了是因为自己不想说也不知道怎么说之外，再也不想承受再多的【无聊压力】，也是由于外面的工作制度以及消费制度，让所有的家庭结构都不再是【有时间的】了，乃是【为应付而应付的】了。不但朝九晚五的时间让“家庭公众化”了，就连消费的花样也让每个人只剩下【每一个人】（一盘散沙，或者各自为政）。【自己做自己的事】，这就是整个的社会制度“侵占了，渗透了”家庭模式之中的每一个人的每一个细胞。所以，——每一个人的无聊就导致了每一个人的没事找事做（语无伦次）；这语无伦次，诸如耍嘴皮子，诡辩，油嘴滑舌，自圆其说，找台阶下，打肿脸皮充胖子，撑场面，找代罪羔羊，合理化过程，耍无赖，没头没脑。。。。。这些都是社会上各种办公室政治的总体办公室政治性格。人在这种冷压力的家庭郁闷结构中，人就只能顾自己的形象。每一次起来，还没有真实地面对家人之前，也就是还没有心情准备面对家人的罗嗦，或其他导致吵吵闹闹之前，他们脑海中，除了纳闷自己昨天做的【不理解之梦】或者在自己的精神压力还不懂得如何处理的情况之下纳闷自己是否该继续硬撑着要起来上学，说话，待人处事等等的【日常做事】之外，其实他们首先纳闷着自己应该带着怎么样的美丽形象（美丽谎言），去妆扮自己内心的纳闷，郁闷，苦闷等等的心灵虚空或心灵空洞。所以，每一次赖床，除了要用自己的意志力（厌烦，挣扎等）来消除被吵醒的压力，其实赖床的基本心态是“想好怎么样去面对让我哭笑不得的疯狂生活”——不论这种疯狂，到底是意味着讽刺，还是意味着我自己自我封闭，自我迷恋般的【傻乎乎厚颜无耻】。即使是当天突然听到母亲尖叫地说“快起来，迟到了”的【紧迫时间】催促下，我们也会花五分钟的时间里在厕所或房间里呆着。其实就是那几分钟在厕所或房间里的镜子面前，照照自己的落魄样。我也曾在面子书上看过有人在早上上课之前就随便POST上自己的“名言”，说【上学去了，谁会注意我呢？】这类的话，或放上自己起来懵懵懂懂不修边幅（却还是有点让人痴迷的【美貌】～重点是这个，哈哈）的照片——这两者是等价的。说话就是形象，形象就是说话。。。以至于每个人说话都是为了自己的形象而不是别人的形象。可讽刺到非常地悖论的乃是，我们打扮形象，除了为了自己一整天的【虚空（虚荣）需要】之外，也是为了在打开家门的那一刻，不会被邻居嘲笑，甚至被邻居瞪大着眼睛，来夸大其词的赞美我们的美丽形象（美丽谎言）——否则大家就不会整天左邻右舍地关起自己的门槛，哈哈哈。整个社会的建筑材料有一个共同意识，在人与人之间。如果是组屋形态的，基本上十家就有九家的门是【关着】的，而且外表不是平凡无奇简陋无比，就是装潢到非常五光十色的。可是，如果不是组屋型的，乃是一排单层排屋的，基本上他们的藩篱就是他们的“关门”。因为人人只想要自卫，所以就变成了【自慰，职位】。“做好自己的事”就是这自慰—自卫—职位的【标准发音】，哈哈。所以每一次开门面对邻舍的时候，人的表情总是又羞涩但又是期待，结果，反而是在眼神上就好像“异化”成人高气扬的神气，使对方觉得又好笑又好气。因为人总是不喜欢眼神的卖弄，却是导致每个人眼神的观察，变成了眼神的卖弄，构成了【延伸的卖弄】——什么都想看的结果的话，就是什么都看不爽。这是传道所说的“多有智慧就多有愁烦，加增知识的加增忧伤”。这与箴言书所说的【心中安静的，是肉体的生命；妒忌却是骨中的朽烂】是同构的，是等价的，甚至有异曲同工之妙。打开家门的那一刻，整个日常生活就会转换成竞争生活了。邻舍的眼神，加上我们之前与邻舍之间的恩恩怨怨，使我们之间的交谈，甚至是眼神的对焦，就开始在付出关心或冷言冷语之间徘徊。这些恩恩怨怨，就是我们与邻舍的【竞争】，而如果这些恩怨在整个社会不仅仅是恩怨了，乃是“异化”诸如偏见而扩大成如同仇恨，毁谤，猜忌，妒忌，做手脚，耍手段，游戏人间等等的时候，就会使我们的人际关系变成了一场【作秀的办公室政治】。这是我们在家里打扮形象在社会游戏规则之中的必然命运，简称【形象宿命论】。因人的形象不仅仅是形象，乃是与人性偏见（例如虚荣心，猜忌，胡思乱想等等）纠缠不清的。这就使到人在与邻舍打交道的时候，忘记了自己的形象是如何在别人的扭曲（偏见）里被分割的，如同被毁谤的。其实，我们对自己形象的自我认同感，也是一种在自我偏见之中的分割产物，是心灵扭曲的【异化】运作过程。所以，如果我们总是“观察”对面或隔壁的邻舍情况的时候，除非大家都是俊男美女，否则在生活压力的社会催眠下，没有人/邻舍是喜欢人家【注意】他自己的——因为：每个人都是在恐惧之中鬼鬼祟祟。即使没有做亏心事，都会因为看到了别人的眼神而变成了心虚以至虚荣心【似的】。这就是为什么我们，尤其是美女看到对方一直在看她的美貌的时候，心里别扭到非常厌烦皱眉头而常常对对方采取了【愤怒的藐视】。因为当我看到美女的时候，心里并不完全是赞叹地说“哇，美女”——反而哭笑不得地摇头感叹（苦笑）到【唉。。。小女人。。。世风之下】。同样当美女看到我一直在看他们的时候，他们的恼怒就会以为我对他们是有非分之想，而先入为主的自认为我是被他们的美貌“震撼”（人真够可怜的），可是心里的尴尬或扭曲就会谩骂我说【有什么好看的，白痴】，如同我笑他们“唉。。。小女人”一样。可是很奇怪的是，我们出门在外，即使没有脑，也会知道对方的真实心声，可是为什么这种心声好像只是【关在】自己的心门里，反而总觉得好像对方看不到，听不见也不懂得似的？果然，一个居家生活的自闭状态，必然在人的形象上见证了：与心灵扭曲并不相称的【自圆其说】，也就是我们说的【自我迷恋】。这最好的证据就在于——每次我们与对方吵架时，为什么总是认为对方无法领会到我们自个儿所看见的【对方扭曲】问题，而在自己说自己爽的情况下，大家就彼此固守自己的见解而闹得无厘头，以至于吵架就演化成无理取闹，瞎起哄。这就见证传道书所说的【在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶】（3：16节）。与箴言书所说的“骄傲来，羞辱也来”“愚昧人的恼怒立时显露，通达人忍辱藏羞”“愚妄人所做的在自己眼中看为正直”这些命题是等价的，因为是异曲同工之妙的。这使到我们每一次出门看到对方的时候，总是带着【自己的形象】又期待又担忧，但又是一种“心里别扭的尴尬”。我们的恼怒永远都是自己的形象恼怒，简称【自我恼怒】——这比佛教民间信仰所说的“生别人的气，就是拿别人的过错来惩罚自己”，这种偷龙转凤之恶毒性自我安慰话，是完全不同的心境。我们就是带着这种的偷龙转凤自我恼怒的自我安慰，来体验生活中的各种心得，而使到我们每一个人在自我诠释以及他人诠释之中，去面对自己的同学或者同事。所以常常邂逅这样的情况，在课堂上，例如，当生物老师在教到关于“生物变态”，生殖器官等这一类的课程的时候，课堂上就会总是有一大堆【吹口哨的尖叫见（兼）苦笑】。而在上班期间，例如，如果有关于某位同事遇到了某些“尴尬事”，诸如——只是由于这几天里对女同事表示了太多的关心关注——而常常导致了整个办公室好像进入了一场【八卦权争夺战】的朝鲜战争版本一样。这些在同学里或者在同事里，没头没脑误打正着的【OFFICE POLITIC】八卦毁谤，就是因为：我们总是重复着我们在家期间出门之前，为自己美丽形象（美丽谎言）所妆扮自己内心的纳闷，郁闷，苦闷等等心灵虚空或心灵空洞的【同语反复，循环演化】的结果。所以我才说到，我们的办公室政治，其实就是一种：“与邻舍恩恩怨怨纠缠的”说话==形象的竞争结果。人们所谓的真实，永远是【说话—形象同语反复的邻舍竞争】。这使到我们不论是在学问上或者在办公上，同学谈论的不是功课（除非明天要交报告了或必须考试了，哈哈），同事间也不是谈公事（除非老板骂了或者月底要拿薪水了，哈哈），反而是谈论外面【所谓风趣的事】。一下子说这老师或那老板怎么样怎么样的，一下子大家一起来个【男女欢笑混合战】，一下子说最近有什么大减价或有什么新开好吃的店面等等。谈论的事，永远是自己郁闷之中想要逃避的郁闷之事，从而【谈论的时间，等价于，谈论的情绪（心事）——因为都是情绪的事件（时间）变化】。天上地下早上晚上都乌烟瘴气。购物广场却美丽诱人。广告那么刺耳，还有那么多人视为歌星（个性）。工厂的废料仍旧。仍旧燃烧着天空，强奸着大地。五点半新闻“我们要保持多元民族，不要种族”；而夜半歌声却表示到“我们要多妻制，至少要允许两厢情愿的多女人”——人多，车多，八卦多，男人多，女人“更”多，老板也多，想做老板的到处多。所以，流氓的更多，车祸更多，不让路的最多。“出门都要钱。。。。还不够多啊？！名牌多就八卦多”我想着。笑着。别人怎么样，我也基本上怎样。外表总是没有声音的。声音是挤成一团的。走在马路上，全部都是声音。走在马路上，没有安安静的。走在马路上，紧紧张张的，人看车车看人。常识，人性平行走。但到最后，你看我，我看你。其实是外人听声音，行人看情况。程序永远在危难意外的时候才考虑人性。——声音太多了，人性去了哪里呢？我们却感受到仇恨霸占了身躯，也就是神经线。我我们其实都讨厌人多，车多，男人多，女人多，老板多，流氓多。吵死人了。都是不让路的多，八卦的多。不想紧紧张张。而想简单轻松的能力。这种想要的能力，使我们厌烦了言语，厌烦了人声。而言语就变成了繁杂官僚。我们萎缩着，想萎缩着，正要萎缩着。想封闭自己，为了保护自己的天真（即【在家形象】）。不过我们的厌烦或者烦恼，使之恐惧，那种仇恨的活着，无奈的活着，需要自我调剂（人称之为【成长】的谎言）的活着。像个断了线的木偶——偶像永远在【照相】里面的，那个名为某地盘的大地上。天空总有断了线的风筝，人称之为自由，心里却永远感叹，永远飘浮着自己的凯歌。语言却是一种偷窃，偷情，掠夺。。。。。我这样飘浮。我在这样的飘浮里。飘浮，是我的奴隶，但也是我的暴君。日光是我的太监。没有人给予我答案。我喜欢自然，自然却没有给我答案，好像不喜欢我。以上就是我们睡觉之前会遇到的社会繁杂之梦，而梦是扭曲的，所以，我们的情绪就会泛滥，就会紧张，就会动不动尖叫狂笑，甚至咆哮。因为我们总是陪着社会一起疯，一起兜着转。社会的压力矢量，就是我们情绪的时间矢量，我们患得患失，打肿脸皮充胖子。所以人生是无聊的，因它来自于人性的冷漠（无厘头）——而人性的冷漠，完全是出自于我们从来就不懂得自己的情绪情感原来是与社会纠缠不清的。我们的心理波动总是活在马克思主义里面：经济基础决定了上层建筑；我们都带着生活的条件来决定自己的精神条件，所以我们的精神条件就将生活的条件在自己的【在家形象打扮】之中，不断地使生活的条件越演越烈，而自己的心理郁闷就越来越扭曲。可是按照神经系统的【反馈原理】，同一个重复的日常行为或日常生活，甚至日常话题，在人的感觉记忆之中，都会觉得【很无聊，很无趣】。正如如果我们当中每一天说人家坏话，或者发牢骚现实的不公平或无理取闹，这就如同我们每一天对着人家笑脸迎人地说了一大堆的乐观话，肯定话，鼓励话那样的，让人觉得【浑身不自在】。所以我们虽然时常谈条件，但是我们不希望任何人尤其是我们的朋友，在我们的面前跟我们讲条件或来个交易。但是，很多时候我们还是喜欢在嬉笑之中，对某一个决定性的精神状态，就例如“刺激他的胆量或信心”，我们就会常常【打赌】，采用了激将法。例如我们有时候会对我们说“您想他就打电话给他啦，不要这么扭扭捏捏的，真不是个男人”，或者有时候我们会听到“我敢打赌，这个居家男人从来不会不想女人的，所谓男人好色才正常嘛，难道他不是男人？”——尤其是，如果一大群女人在一起的时候，这种赌注形态简直是多种多样。因为她们的话题非常“露骨，又出色”。例如，我在面子书上就看到一大堆的小女生常常有意无意地写出她们的【男人哲学】，说：很多人都喜欢我，但我就是看不上，只是在乎您，如果您不在乎，还有很多人会喜欢我，所以请您不要这么不在乎。。。。。。等等这一类的【言语模式，思维模式】，甚至【心态模式】。好像她的男人就是【她的】，或者还是说——她的言语其实流露着一种“狂傲的洒脱，为的就是辖制男人的心，而从来不晓得自己的爱是占有欲的？”。所以，每一次我在购物广场逛街【观察】美女，如同男人在【点评】小女人的时候，常常就会看到甚至“旁听到”——她们说话的确是太大声了，好像生来她们的美貌就如同她们的声量般地想引起周围人的吸引力一样——她们对某某男老师或隔壁班的男孩的【喜笑怒骂】，进行各种笑语冲天的“点评”；又或者是对她们所津津乐道的电影或动漫进行各种“当街喧哗”，如同【日本女孩式】地疯狂尖叫，然后又假惺惺的捂住嘴巴般地【担心】四周围人的眼光与怪异表情。从这个意义上来模拟任何人的人生模式，人不论是在办公室，或者在家里，也不论是在房间里上网或手机聊天，或者是就在外面与朋友们【把酒问青天般地】发泄自己的心情心事，谈天说地，彼此沟通着“人，事，物”的各种调侃心得——他们的重复行为却是借着不同的话题来掩盖他们的【无聊循环】，使到他们从来就不曾自己感觉到，自己在无聊地重复着他们的“心灵虚空演绎”。因为，生活的压力，早已经【隐蔽了】他们话题的无聊性。所以，从人性的潜意识来说，生活的压力是罪恶感，但是话题的无聊演绎或反复却不是一种罪恶感，乃是一种【以毒攻毒般地】自我循环安慰，以图自己的虚空感不会永远都逗留在同一个“生活压力机制”之中。用我们的普通话来说，自己的无聊就不是无聊不是压力，而只有与您无干的生活无聊才是无聊才是压力。这就是人间悲剧的诞生渊源。因为日光之下的劳碌从来不曾使人满足，可是我们对自己的【动大工程】，虽然也觉得自己很无聊，但基本上也是一种自我满足的。日光之下的虚空给人感觉虚空，但是自己的话题自己的工程却常常能让人【短暂地逃避】这种虚空，甚至在心灵的选择神经编码上，自己都能感受到：自己的虚空并不是虚空，因为有自己的动大工程这种【行为满足】，这种实践意义。可是人的行为满足，却是透过永远不满足的神经刺激信源，来【稳固】自己的行为满足，结果可以从灵界（行为重复模式）上，来揭开一个生命的悲哀性奥秘——所谓的行为满足，就是让自己【不断刺激信源的自我稳固】，结果是：以不满足的行为填补，来【见证】自己的行为满足。于是，生命的悲哀，其实就是生命的悖论，来自于【行为与非行为】之间的综合的【同语反复】；而这种“非行为”，就是我们所说的社会实践。从这个意义上说，外在，内在，不论是在家门内，或办公室内，都有一个【同一个办公室政治总体性】：没有任何一个人能够每一日，重复着特定“一个人”的一件事，或者一件事的任意“一种关系”。所以，每一次的办公室政治，都会有不同的话题，甚至不同的【接续行为】。例如，在公司里面，虽然会【时常】听到人与人之间私底下谩骂老板的苛刻或不公，但这种【时常】却不是【常常的】重复的；所以在做工作到很闷的时候，人们的话题就会常常与：不是消费文化的“热闹消息”，就是公司某些福利的“休闲成本”。例如，员工累了，可以到【公司厨房】喝喝茶，小歇息，甚至泡杯面来“放松”。如果没有厨房，那么只要您【平时勤劳，能讨老板开心】，甚至平时同事之间“关系良好”，您大可以在电脑上玩电脑，或者【玩手机】。或者，要不然如果今天老板特别好心情，或者由于今天赚了一大笔钱，员工就很可能是有机会【享受老板的请客】，而让他们可以在公司附近的小餐馆或小食店享受十五分钟甚至一个小时的“快乐”。这种情况在家庭结构里也常常发生。因为如果儿女考了一百分，或者在某个演讲或比赛之中拿到了奖状，甚至冠军，甚至是如果家长当中有了“迷恋多多彩票”而在某一天中了彩票，那么那一天平时的家常便饭，就很可能变成了【大吃大喝】，变成了【大宴席】。在办公室，在家里，在模式上，都是一个“社会化海啸”，里里外外都是：人言人语，冷言冷语，热讽燥择。人的【心理轨迹】，都是【社会模式】的灵里印证。我们所谓的个人选择，甚至是颇有微言的个人主义色彩，其实都只是一种哲学意识形态，甚至【文化形态】——社会发展与传统意识，从人类有历史以来，都是相互对抗的。所以我们每个人的自我意识，都只是【社会模式】的代言人，如同跑腿甚至走狗一样。只是由于我们在网络上，手机上，新闻上，八卦上，甚至“谣言上”接收了不同的原料或元素，甚至信息，所以，我们从来不会觉得自己是在重复一个非常无聊的循环行为方式。因为我们都是借着“死人的名字”，重复我们的行为模式；例如某某明星的丑闻，某某名牌的价值或【名声】，某某邻居的小道消息，或者传闻等等。所以我们可以说——生活，是重复的模式，但是生活的生态或规律，却有许多不同的话题组成的；结果，模式之中有很多规律，正如行为的循环之中有很多的话题一样。华人甚至任何民族“迷信的”名正言顺，其实就是用不同的名称名分来使自己的生活无聊【埋伏】在语言的合理化之中，这使到好像任何的关系（常识或道理，甚至理论）只不过是一种关系，语言只不过是一种逻辑的自我证明，道理的自我同语反复，自我建构一样。所以，古代的名正言顺，就是当今社会的所谓“语言技巧”；生活中的名称称谓，其实就是现实之中的“合理化过程”，所谓的：话题，课题，八卦，人事交流等等的【日常意识】。而我可以按以上的所有关于行为模式的【模拟结果】，换算成以下的信息函数，简称【神经系统自身的常识】——

 

 

人体组织里面至少有三个系统：中枢神经系统，脊椎神经系统以及，自主神经系统。而自主神经系统又可分为：交感神经系统与副交感神经系统。其实还有第四个系统。只不过这个系统只是【交集在】脊椎神经系统与自主神经系统“之间的”所谓的【周边神经系统】。——当人受到任何形式的刺激，不论是视觉神经或者皮肤受压状态，或者是出于自己的【记忆式经验】的内部心理作用（所谓的条件反射意义上的“电磁振荡化学传递反应心理机制”）的【某种心理机制】，自主神经系统以及周边神经系统，就会以这样或者那样的【交集形态】而将所有的刺激信源，透过脊椎神经系统的“中间站”而【传导】进入中枢神经系统。可是说这样的感觉形态电磁振荡化学传导过程，其实是：刺激本身的【初级感觉信息】，在刺激作为一种神经传导过程中，感觉信息与其感觉记忆之间，只不过是脊椎神经系统与中枢神经系统之间的【交流作用】，是分工所产生的不同表征物理符号，作为一种神经化学电磁振荡编码过程的整合意义来说。但是，从不同层级化的电磁振荡化学变化神经传导而言，感觉信息以及感觉记忆都只不过是中枢神经系统内部的【同种类型机制】，也就是：作为一种感觉传导过程的不同神经编码的共同神经传导物质基础功能。简单地说，感觉信息与感觉记忆其实都是一种感觉形式的刺激信源，不论从文字上，本质上，或者周边系统意义而言。我们所有的自我认知，我们所谓的价值观，永远只是“记忆系统之间的自偏自导自演”，从来不是出于我对我自己的了解的【神经认知反射】。所以，如果说：神经传导在电磁振荡之间有一个【极限阈值】，使到神经系统能按照这种“阈值”本身的自我认知形态，而作出关于要去极化（兴奋态）或者要过极化（压制态）的【神经编码原理】（自我选择）过程，那么，以前由于我从不了解自己的神经系统之化学变化表征形式，以至于用神经系统的内部机制条件模式来说——我只有头脑，只相信头脑里的经验记忆，而“藐视了”自己的肢体功能或者身体组织，藐视了给予你一定感觉信源具有判断形势以及传递功能进入中枢神经系统的【周边感官系统】，使到你每一次遇到任何的刺激的时候，再加上并没有人指导你如何进行“准确的自我认知”，所以你在处理刺激的过程，你所谓的感觉意义，永远只不过是你自己的神经记忆系统在内部【自作主张】的“纯粹条件反射构造心理机制”。这种条件发射，只不过是一种的记忆功能上的象征形式，也就是记忆与记忆之间的【幕后交易】，而并不是你的感官系统在感觉信息以及感觉记忆之间在中枢神经系统新型刺激信源的【协同交流结果】。用一句非常简化，但，时常被人扭曲和诡辩的“俗语”来解释到——我们都是人云亦云的傀儡和怪胎的【*****】，这就是：我们处理人际关系或自身所谓情感结构的记忆模式；这种记忆模式，其实与神经编码系统毫无关系，是与神经系统自身原始功能的【记忆电磁振荡层级化表征神经化学传导过程】作为刺激信源神经编码功能的耦合意义几乎是“不同构”的。其实从镜子之中，我们将会发现到一个有趣的生理自然现象：我们的头脑与眼睛之间有一个“距离”，正如我们的嘴巴，与眼睛和头脑，还有就是手脚之间也有一个“距离”。从这样的距离中，我意识到一个有趣的认识论——我们的身体功能，在传导我们的【感觉刺激】的时候，整个传导机制，以及传导意义上的“信息量子化时间结构”，在神经编码过程中，【是不对称的】。亦即：从我们身体组织的感觉刺激信源，经过身体组织自身功能意义上的【感觉传递整合性质】，再将所有的感觉刺激之中的感觉传递在中枢神经系统进行加工处理过程所呈现的“感觉信息”，再次由中枢神经系统将所加工了的感觉信息以工作记忆方式，透过交感神经与副交感神经之间的【运动神经反应机制】，所代表，表征甚至象征的“感觉记忆”——就在整个

【感觉刺激——>感觉传递——>感觉信息

——>肌肉神经输出机制——>感觉记忆】

 

这样过程之中，根据“神经编码信息传递生物化学链接•电磁振荡的处理过程机制及其功能，也是量子化现象”这个具有实验并验证意义的【形式原理】来说，我们的每一种感觉传递过程，在身体组织功能上，因为传导本身的【量子化现象】，亦即并非连续性的时间结构，以至于不同器官（头脑，眼睛，嘴巴，手脚）之间的传递感觉属性，都是【有落差的】，亦即：“有信息距离”之生理反应偏差的功能效应。以至，我们很多时候，即使是知道了很多道理，但是未必就是“心口合一”，因为：就连最短距离的眼睛与头脑之间，在传递视觉信息的过程之中，在时间结构上，也是出现信息传递距离的量子化现象，使我们眼睛所看到的，未必就是我们头脑之中所已经编码以及希望编码的【感觉信息意义】。用一个最让我们自身认知所熟悉的“经验机制”来浓缩以上的复杂论述，我们的日常意识之中也会出现这样的【矛盾的信息函数变化】：

闭眼之后，即使心里知道自己的神经反应“有时候”

会出现稍微的“反应迟钝”，但是也在【感知】反应

迟钝的自己内部感觉反映的同时，我也感受到我的思绪

反应特别的快速没有障碍

也就是说，我们对自己的思维感官的信息函数往往会出现生理意义上，具有物理效应的，两种矛盾甚至悖论之中的【同构性信息函数】：

神经反映迟延<――>神经传导正常速率

 

这种【同构性】，在“迟延—正常”的神经震荡错落之间，往往是：不对称的。可是不对称的【神经传导张力】，却是一种同构意义上的【神经速率】——使我们即使是发现了自己的某些迟钝反应，也不会妨碍我们的神经系统按照我们的日常意识，不断地说话，观看，行动，以及“思想”。这与物理学，甚至科学原理意义上，所要求的【客观事件，以至于客观实在；必须是内稳态的，必须是在逻辑上，甚至是在实验上，是不存在任何不对称的】这种原理，相差太多了。于是，我们可以透过自己对自己的【神经实验】，一个非常崭新的，不依靠与外在的，自我操作意义上的“实验工具”的纯粹自我认知性试验，一个在用对自己的神经系统的认知方式，来自我操作的【神经实验】，而能够在复杂多变的神经传递过程编码机制之中，发现到科学实验，以及科学理论，所要求的那种【逻辑和谐形式及其结构】，对于神经加工系统的感觉传递功能形态意义来说，根本只不过是一种：由外在的自我操作，来压制甚至否定了，内在多变的自我耦合性神经操作。也就是说：如果马克思主义所说的实践活动，是一种神经系统在使用工具活动上的一种生理组织之自我衍生的外化现象，那么，人的实践活动所内化的，悄悄就是：透过外化的功能来衡量（其实是压制了）自己的内化多层级性的自我否定功能——直观唯物主义的朴素性质，只能用于外在成功自我操作的工具效应，却无法与神经系统之间编码复杂传递过程之中所具有的【形式原理】等量等值齐观，甚至也不能当作是一种等价原理，这是因为：历史上的人类实践活动，从来就是逃避自己的神经系统，从来就没有与自己的神经编码功能之形式原理方式达到一种同构作用，从来就是用自己的头脑来压制也就是所谓的衡量自己手脚所能够自我解构的实践功能，也就是用自己的记忆认知功能，来否定了自己的周边神经感官系统的感觉基础刺激生发功能。于是乎，如果这种【神经实验内部操作】，仍然是以传统科学根基的方式来进行纯粹性的自我操作，那么这种“神经实验”就不再是内部结构的自我功能，因为企图用客观的纯粹性，来自我面对内部之中的神经操作方式，企图将所有的【神经实验】仅仅逗留在一种自我恐惧的外化形态的纯粹精神研究表现，那么传统的科学研究精神根基及其精神方式，仍然只不过是用工具意义及其形态，来否定了“具有感官系统刺激传递功能的”神经实验。神经实验必须是【自我面对结构】这种功能过程及其意义，而不是【自我逃避结构】这种纯粹研究形式及其功能意义——人总是必须面对自己，也就是实验自个儿的【神经准确速率】。不要将所有的观念系统，都当作是“感官系统与其中枢神经系统之间的耦合状态”。几乎所有的人类系统，有一大半以上的观念结论，并不是结论，只不过是记忆操作外在自我操作的纯粹推理过程。如果控制论告诉我们：我们的科学发现，以及日常生活意识的社会化功能，都是奠基在神经系统封闭耦合状态的话，都是一种外在与内在之间的同构作用自我操作机制，那么这种【术语论述】即使在实验上，甚至在“理论科学上”是可以理解的；但这仅仅是表现在：科学自身的语言模式之中，而不是人体结构之中的神经模式。因为从神经传导过程的功能意义来说，外部刺激与内部刺激之间的概念结构只不过是一种方便措辞，对于神经刺激而言，皮肤组织所承受的本身就已经将【外在—内在】同构了，以至于没有概念意义上所谓的外在或内在，都是“从属于”同一种的刺激结构，作为一种：生理上具有物理同等价效应的刺激信源而言。这种【而言】，乃是基于这种信息函数：

 

物理Ω的，就是生理Σ的，

在化学反应{α+β+γ。。。。∶±∞}之中

 

也就是：每一个信息电磁振荡Ω反映形式，都是生理上的Σ集合，在化学传导物质过程的±∞无穷变化概率空间摆荡之中。这些的“信息公示（公式）”，乃是根据一个最最基本，也就是其最形式公理意义的形式思维直观性的原则性：并不是信息乃是一种量子化现象，乃是事件变化时空结构在人体皮肤组织传递性时间结构上，尤其是在：视觉神经与其最短距离之中枢神经系统，所已经具有的，【感觉编码时空形式原理机制位移群结构整合】这种功能过程，使得：时空的神经建构方式构成了量子化信息表征。用信息函数来说：

并不是——

 

信息量子化<――>事件态人体结构时空

编码的体制功能

 

乃是——

客观时空结构Σ人体结构神经编码――>

信息态量子化现象±∞时空位移关系

 

其中Σ指的是，时空某信息在皮肤组织传导过程之中，所整合方式的耦合状态summation，作为一种信息整合的【时空结构•同构机制】而言，而±∞代表着的乃是信息在神经传导过程中，整合过程之中所具有的概率分布状态distribution的（对于信息的时空结构而言，而不是对于信息的物理表征而言——因为，具表征信息属性力学形态的物理性质都是在时空重力下的【信息传递】，而不是先有物理信息属性，才有神经结构的时间量子化结构关系。）。于是从这个函数之中我发现到了，或者我们可以意识到——人的神经系统，关于物理传递功能以及化学反应机制，在“电磁振荡过程”这种属性（而不是就其概念性而言）之中，功能【同构】机制，以至功能不再是功能的概念，机制也不再是机制的概念，乃是一种【具有时间量子化结构关系的】震荡变化形式，作为一种神经结构而言。。。。。其实这种说法太笼统，太粗拙，太“随意了”。因为如果说神经系统在信息整合功能方面，表现出一定的【表征属性】，那么从信息函数来说：

• 形式≡过程

• 过程≡结构

• 连续性≡量子化

• 时间≡空间

• 物理≡生理

• 化学反应≡神经反应

• 功能≡机制≡量子化的结构关系

• 整合≡Σ的量子化∩连续性∩时间结构

• 以至于——Σ≡±∞≡±具有交集作用∩的量子化集合∩

• 。。。。。。。。。。

最后的一个符号，只是表达一种直观感悟：神经系统之中的几何规律形态不是表现在仅仅以上的数学规律之中，也可以包含很多重合的“量子化变化现象”，所以只要我们对于自己的神经系统——而不是科学成就的神经系统——有一个【时空结构意义上的自我认知整合性觉悟】结构关系，那么我们可以大概无限地【界限】自我认知的神经表征功能方式。例如：我现在又想到了一个神经系统功能的一种函数意义——

1. 非过程，非形式≡又是过程又是形式

2. 基于：量子化结构≡神经量子化功能≡电磁振荡反映的机制关系

3. 在这当中：结构≯功能≯机制，但又是：结构∩功能∩机制

以上的【函数意义】都是同一组函数意义。函数的信息语言模式就在神经模式之中，即：≡等价于≯等价于∩，因为：“非”同构于“又是。。。。又是”的【神经编码的逻辑公理】。而，这种公理的公理性原则，是只有当且仅当2与3是“同构的”的时候，神经编码功能的传递形式，才具有的逻辑原理自我同构作用，因为是同构形式过程。并且这种同构意义，不是根据逻辑自身的原理，乃是奠基于：神经编码的量子化结构关系这等【神经结构的逻辑形态】来说的。这使我以上的函数意义，算是【科学成就】，但就不是“学术成就”。我已经将客观意义上的科学形式，以及实验室里的主观意义上，即自我操作意义上的传统科学以及现代科学，不但区分开来，而且将科学史寻找到一个具有内稳态但又不失自我局限的【阿基米德点】，那就是将科学的精神纳入到【神经量子化结构关系的逻辑之形式思维】这样的形式原理之中。也就是【科学，应当是等价于人体结构上的量子化时间结构神经编码关系】这个基础但不是概念性意义上之基础的基本原理性。这种“基本原理性”乃是根据神经量子化结构的层级化形式来定义的，是神经系统自身的时间结构编码关系，既不是纯客观的，但也不是纯粹主观的，更不是相互作用意义上的同构对称原理；乃是一种【不得不面对结构】的客观精神架构——而不是一种【必须自我面对结构】——与自然规律之间没有概念意义上却具有逻辑联系上的【同构同一性】内部机制（而不是一种：思维结构）。

 

 

根据以上的【神经系统与物理规律之间同构】的原理分析科学意义，我们又可以再进一步地换算成以下的某种属灵含义——从耶和华神在伊甸园里的作为，“要把守生命树的道路”的历史属灵事实来说：人的生命被造本体，是永生。但他的灵魂，是那死亡以及罪性。生命是绝对在神手中，在人对神言语“你吃的日子必定死”的绝对信靠，及其默想察验之中。永生就是神的形象，神的形象以人在那永生里所领受到的永生之形象而【被神创造】，“我们原是神的工，在基督耶稣里造成的。。。。。”（弗2：10节）“你们得救是本乎恩”（弗2：8节）“我们得救是在乎盼望”（罗8：24节）——可是当亚当【轻看自己的生命】（参箴15：32节），也就是轻看【神的形象】，轻看永生，却贪图“吃的日子眼睛就明亮了。。。。。如神能知道”时候，结果反而被上帝赶出去了：也就是将自己心里的永生【赶了出去】，忍受自己的被咒诅与被审判，甚至忍受了自己所要重担的【终身劳苦与汗流满面】——这一切必须自己忍受，又是从神而来的审判，对于一个灵魂失去生命，自由与永生的【福音断裂】来说，岂不是形如【哀怨】的原始仇恨形态吗？——谁盼望面对死亡与虚空呢？这种【不愿意的】灵魂实底心声，作为一种遗憾而言，岂不是人灵魂深处最实质，最本真的仇恨属灵形象吗，一个与永恒生命断裂后的怒火？其实，当亚当在伊甸园里犯罪后，从他知道赤身露体，到他害怕听见神，躲避神的声音，隐藏自己，再到他诚实告白中所已经具有的【埋怨推托】——亚当的知道，他的羞愧，他的害怕，他的躲避，他的隐藏，以及他的埋怨性诚实，这一切一切不同表现的【共同不愿意】此心声，岂不就是见证了一个历史事实，一个属灵事实：恐惧就是恨，因为没人想看见自己的赤身露体，自己对神的害怕与躲避与隐藏，再也不想对着自己的赤身露体而坦诚面对自己赤身露体的事实性，恐惧性。然而，罪性本身就是赤身露体的，罪恶本身就是常使人在得好处时【赤身露体】，以至从真理的亮光来说：罪恶，赤身露体，恐惧，恨，与躲避上帝，与隐藏自己——这六种为【同一回事的不同性格表现】，简称关于怨恨的不同灵里损伤（扭曲）表现形式。也就是说：罪性，就是恐惧，就是逃避，就是赤身露体，赤身露体的逃避，赤身露体的恐惧，以至于：赤身露体的怨恨——因为罪恶就是【在恐惧中，怨恨的赤身露体】。罪性与仇恨，是对着永生神生命“恼怒”的一体两面。一切纠缠不清，灰色地带从这【一体两面】开始。一般人谈理性，或偶尔少数人谈智慧，到最后就会联想到【公正与城市】或谦虚等等等道德意识，或道德形态，这种【偶然性】是否已经在揭示了一种【历史性的必然经历】（作为一种启示意义或启示形式）：生命与其道德是必然一起的，至少是相关的？可是，生命却已是往往与【生死】紧密面对的，那是否意味着我们可以用个人的道德或集体的道德，来决定个人的生死与集体的死呢？而箴言书所说的：【生死在舌头的权下】，是否就是在谈论这种【道德选择情况】呢？甚至，当一种生命威胁了另外一种的生命，我们到底应该采取生命的立场呢，还是道德的立场，甚至乎是个人的立场呢——毕竟不是所有人都是很专业，尤其是当你很熟练该领域的专业判断时？从一系列的质问中，至少在跟自己对话中洞察了一种【看得明白的事实】即：生命从来就不是一种观念，或是一系列观念的“总和”，以至比道德本身的形式，事实，态度，内容，并行动上，更具有更大的【意识流】——因为，生命往往“通达”的那灵界有相关性，却与【判断】没有直接或间接地相辅相成，甚至乎根本没有必要有这种那种的【人事关系】～道德，只能适用在复杂却想要简化的人事关系中，但对于【人的生命】，只不过是小孩子甚至是智障儿童，或者【多余的流氓】。然而可惜的是，社会的上上下下大大小小，每一个层面，每一种关系，每一件事，从思想形式到制度变化再到历史象征，都是由人的灵魂深处所发出的【不同观念结构】此种形态上，“Note”住的一套又是一套，相互关联相互对应的社会脉络——用灵界的语言来说“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6：21节），不同人的心灵【那里出】不同的财宝，那人的不同心灵也【哪里出】人的不同财宝。然后，不同人的心，及人的不同心，加上莫名其妙的财宝，以至忧虑出（参太6：31—32节）“就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前。。。。。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。。。。。和别人一样”（弗2：2后—3节），形成了“今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”（弗2：2前节）——人的心+财宝+肉体+私欲+世界=“今世的风俗，空中掌权者的首领”。以至于就能够导出另外一个相关，先后顺序的【属灵奥秘】：

1. 灵魂最深处，有一种【通达】，一个与通达本身相联相关的最深处

2. 那个【深处】的名字就叫“思路”

3. 它有非常不见底，但未必深不可测的【平常】，在那真理的基石

4. 但是那平常的非常，总是叫人失望，总叫人没有了兴趣

5. 反而由于罪性的隐藏，使平常的深刻灵魂【心碎】了

6. 从此，天地因着心碎而空虚混沌，分崩离析了（参耶利米书4：23—28节）

7. 以至于灵魂在天地之间，因天地的【那灾难】，天天都是末世论，甚至是预定论的

8. 但神的灵永远运行在水面上，神权能的命令托住万有

9. 直到天地都废去，恶人受审判，神的全能创造【显现为止】

而灵魂在那【思路】（深处）中，就是恨，就是虚空中的劳苦叹息

 

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