“神-韵”舞台上《西游记》的节目历年来受到观众的喜爱,唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人的形象惟妙惟肖,深入人心。高科技天幕将孙悟空上天入地的神通真实地呈现在观众眼前。寓教于乐的故事发人深省,启迪人心。那么这些节目的出处——吴承恩的原著西游记究竟是一部怎样的书?在灿若星汉的传统文化宝库中,它为何占据如此重要的位置呢?让我们一探究竟吧。
《西游》其书
《西游记》成书于十六世纪的明朝中叶,作者吴承恩,讲述唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人(如果算上白龙马,则为师徒五人)西行求法的故事。
唐僧取经,在历史上实有其事。唐僧,号玄奘,俗姓陈,名祎。洛州缑氏(今河南偃师)人,出生于隋文帝仁寿二年(602年),十一岁出家,年轻时就以其神悟,成为名满京城、蜀中的名僧。
玄奘有感于当时流传于中土的佛法纷乱难明,于唐贞观三年(629年),从唐都长安出发,前往印度取经。途径今天的新疆、中亚地区,历时十七年,跋涉五万余里,于贞观十九年(645年)回到长安,取回梵文佛经六百五十七部。其后组织译经,共译出经、论七十五部,凡一千三百三十五卷。玄奘因此成为中国历史上首屈一指的佛学家、翻译家、旅行家,对于佛法在东土的流传,做出了划时代的贡献。
唐代以后,玄奘西行故事广泛流传于民间,逐渐变得亦真亦幻、丰富离奇。明代中期成书的《西游记》以玄奘求法故事为基础,增加了大量的人物和奇幻多姿、趣味横生的情节。《西游记》一出,唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧成为家喻户晓的人物,“大闹天宫”、“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”等故事脍炙人口,成为中国文化十分独特而又引人入胜的一部分。
取经缘起于如来佛普度众生的一念。如来看四大部洲,只有南赡部洲,“贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海”,于是动念要寻找一个大根器之人,让他经历千辛万苦,到西天“求取真经,永传东土,劝化众生”。观音菩萨领命,果然寻找到师徒五人,历经九九八十一难,终于取得真经,五人同时修成正果。
话说唐僧师徒,各有来历。唐僧前生是如来佛祖的二徒弟,名唤金蝉子。因听法时打瞌睡,犯了轻慢佛法之罪,被贬下凡尘,托生成唐玄奘。
孙悟空本是东胜神州花果山水帘洞的石猴,因感人生无常,前往西牛贺州拜道家祖师修习长生不老之术,学会七十二般变化和筋斗云。后来因为争斗之心不除,大闹天宫,被如来佛祖压在五行山下。
猪八戒本是天河里的天蓬元帅,只因带酒戏弄嫦娥,玉帝把他打了二千锤,贬下尘凡。没想到走错了道路,投在母猪胎里,变成长嘴大耳的丑陋模样。
沙和尚本是灵霄殿下的卷帘大将,只因在蟠桃大会上,失手打碎了琉璃盏,玉帝把他贬下界来,在流沙河遭受飞剑贯胸的惩罚,忍饥耐寒、吃人度日。
那白龙马,本是西海龙王敖闰之子,因纵火烧了殿上明珠,被父王表奏天庭,告了忤逆之罪。玉帝把他吊在空中,打了三百,不日遭诛。
观音菩萨来东土寻求取经人之时,正是唐贞观十三年。唐太宗李世民召开水陆大会,请有道高僧,讲经说法,那高僧正是众望所归的玄奘和尚。观音菩萨化身成一个癞头和尚,点化玄奘,去西天天竺国大雷音寺我佛如来处,求取大乘佛法。于是太宗与玄奘结为兄弟,派遣玄奘去西天取经。
玄奘沿途收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒,犯罪待斩的小白龙也化作一匹白马,充作唐僧的脚力。师徒五人,同心戮力,征服重重艰险,经过九九八十一难,终于功德圆满。
《西游记》之奇
一、境界
《西游记》之奇,奇在境界。和玄奘取经不同,《西游记》的故事跨越四大部洲、十方世界,不管是玉皇大帝的凌霄宝殿、还是我佛如来的雷音宝刹;不管是四海龙宫,还是幽冥地府;不管是波涛滚滚的通天河,还是烈焰腾腾的火焰山;不管是女儿国,还是朱紫国,都成为取经者表演的舞台。其它雄奇、婉约、幽僻、险怪,种种境界,固无论矣。
二、情节
《西游记》之奇,奇在情节。石猴本是吸收了天真地秀、日精月华的一块山石,说起出身,已然奇了。更奇的是,这石猴不满足于花果山的富贵荣华、水帘洞的无拘无束,竟然发心修道。悟空学会七十二般变化,一个跟头十万八千里的筋斗云,又在东海龙王的龙宫里取得可以如意变化的定海神珍铁,在太上老君的炼丹炉里面炼出火眼金睛,可以钻天入地、呼风唤雨,已然奇了。更奇的是,纵然这猴头神通广大,仍然逃不出如来佛的手掌心。美猴王有真假、唐僧有真假、雷音寺有真假,已然奇了。更奇的是,连在西天极乐世界求取的佛经也有真有假。其它车迟国斗法、五庄观窃参、子母河怀胎、木仙庵谈诗,种种奇情壮采、妙想天外,固无论矣。
三、人物
《西游记》之奇,奇在人物。在《西游记》的世界里,不光有世上凡人,还有多到数不过来的神佛仙怪;神佛仙怪里,不光有佛家的如来、菩萨、罗汉、金刚,也有道家的玉帝、王母、老君、天王;不光有正神,也有各式各样的妖魔鬼怪、魑魅魍魉。师徒五人里面,白龙化马然奇了,更奇的是沙僧在流沙河吃人度日,一旦皈依正法,则吃苦耐劳、道心甚坚。猪八戒好吃懒做、色心不去,入赘高老庄,已然奇了,更奇的是孙悟空悟性奇高,善能降妖捉怪,以通天入地之能,一心保肉体凡胎的唐僧去西天取经。最奇之处,还是圣僧玄奘,一旦誓上西天,则九死不悔,虽然取经路上,处处都有要吃“唐僧肉”的妖魔鬼怪,凭了四位高徒的扶持和各方神佛菩萨的保佑,每次都能逢凶化吉、遇难呈祥,终于得上雷音,功德圆满。
玄机妙理
俗话说:“外行看热闹,内行看门道。”普通读者欣赏的是《西游记》情节的热闹离奇,语言人物的诙谐风趣,但了解中国修炼文化的读者就不难发现,作为一部以修炼为主题的小说,《西游记》处处充满玄机妙理。
一、每一难皆是修炼得去的执着
唐僧收悟空为徒之后,遇到的第一难就是六个剪径强人,“一个唤作眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧”。这六个强盗,隐喻佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”,打死六个强盗,意味着排除肉体感官给修炼人带来的干扰与烦恼。
九九八十一难,每一难都对应着修炼人应该去掉的执着心。破除这些关和难,重要的不是消灭有形的妖魔鬼怪,而是修炼人内心的魔障。所以,八十一难当中,有些针对的是唐僧的怕心,有些针对的是悟空的争斗之心,有些针对的是八戒的贪、懒、色心。
第五十回,悟空出去化斋,唐僧、八戒、沙僧到了一处旧宅院,看到桌子上搭着几件纳锦背心儿。此时天气寒冷,八戒、沙僧忍不住诱惑,要“试试新,晤晤脊背”。没想到才将背心套上,霎时间背心就把两个“背剪手贴心捆了”。悟空历尽波折,方才请到太上老君,降伏了这只“金兕大王”——原来是太上老君的青牛。
第五十六回,悟空打死一伙山贼,唐僧怪他杀伤人命,念紧箍咒要赶他走。这时的悟空,已然起了嗔心。虽然经菩萨解劝,悟空答应回去保唐僧取经,但假悟空已经乘机到了唐僧身边,用金箍棒“望长老脊背上砑了一下”,把唐僧压得昏晕过去。沙僧去花果山寻悟空要包袱,见悟空高坐石台之上,声称要自去西方拜佛求经。沙僧复去南海寻观音菩萨,到了菩萨处,却发现悟空亦在此等候。沙僧遂与悟空同回花果山,果见一“行者”坐在高台上,饮酒取乐。两个悟空一般无别,真假悟空拉拉扯扯、且行且斗,从花果山打到南海,从南海打到天庭,连托塔天王的照妖镜也分辨不出谁真谁假。最后还是如来佛祖,认出假悟空是与真悟空同像同音的六耳猕猴。
从修炼角度,这六耳猕猴到底是谁,并不难理解。悟空被唐僧训斥,嗔心大起,这六耳猕猴,恰是悟空嗔心魔性的体现。第五十八回回目,“二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭”,和回末诗的“神归心舍禅方定”,点出了假悟空实为真悟空的魔性幻化而来,能够“神归心舍”,假悟空自然就消失于无形了。
除了假悟空,师徒一行将要达到西天之时,又无端遭逢了“小雷音寺”之厄。第六十五回,取经人来到一座高山,其中宝刹,真个画栋雕梁、霞光瑞霭,除了悟空看出其中有些凶气,唐僧、八戒、沙僧,慌忙下拜,妖怪把师徒几人尽皆掳了去。最后还是弥勒佛出手,收伏了黄眉老怪,助唐僧师徒解了这一难。从修炼角度看,“小雷音寺”这一难,可以理解成修炼的法门有真有假,一直到修炼的最后一刻,都存在着对修炼人的考验。如果错入了歪门邪道,必然无法修成正果。