师,贞,丈人,吉无咎。
彖曰:
师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:
地中有水,师;君子以容民畜众。
师出以律,失律凶也。
在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
师或舆尸,大无功也。
左次无咎,未失常也。
长子帅师,以中行也。[
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讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来,而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。
食旧德,从[
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需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
彖曰:
需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。
需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败[
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蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
彖曰:
蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正圣功也。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
利用刑人,以正法也。
子克家,刚柔接也。
勿用娶女,[
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屯Tun:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,刚柔始交,而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。
求而往,明也。
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坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
用六:利永贞。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
括囊无咎,慎不害也。
黄裳元吉,文在[
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乾:元,亨,利,贞。
用九:见群龙无首,吉。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
卦辞:
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大[
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《乾》卦卦辞:元,亨,利,贞。用九,见群龙无首,吉。备注:“二多誉,五多功。”“三多凶,四多惧。”[
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易传-序卦传-下篇有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物不可以久居其所,故受之以遁;遁者退也。物不可终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。伤于[
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《易传》序卦传上篇有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。众必有所比,故受之以比;比者比也。比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。[
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