大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过——大者过也。栋桡——本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
藉用白茅，柔在下也。
老夫女妻，过以相与也。
栋桡之凶，不可以有辅也。
栋隆之吉，不桡乎下也。
枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也[阅读全文]
古代诗词
介绍古代诗词
博文
(2024-05-06 11:22:02)
大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过——大者过也。栋桡——本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
藉用白茅，柔在下也。
老夫女妻，过以相与也。
栋桡之凶，不可以有辅也。
栋隆之吉，不桡乎下也。
枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也[阅读全文]
(2024-05-06 10:53:10)
颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
观我朵颐，亦不足贵也。
六二征凶，行失类也。
十年勿用，道大悖也。
颠颐之吉，上施光也。
居贞之吉，顺以从上也。
由颐厉吉，大有庆也。[阅读全文]
(2024-05-02 21:35:04)
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
有厉利已，不犯灾也。
舆说辐，中无尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有庆[阅读全文]
(2024-05-02 21:11:34)
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王，以茂对时，育万物。
无妄之往，得志也。
不耕获，未富也。
行人得牛，邑人灾也。
可贞无咎，固有[阅读全文]
(2024-05-01 10:31:57)
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰：复，亨；刚，反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 不远之复，以修身也。
休复之吉，以下仁也。
频复之厉，义无咎也。
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(2024-05-01 10:21:40)
剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。剥牀以足，以灭下也。
剥牀以辨，未有与也。
剥之无咎，失上下也。
剥牀以肤，切近灾也。
以宫人宠，终无尤也。
君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。卦辞：[阅读全文]
(2024-04-30 15:19:57)
贲：亨。小利有所往。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。舍车而徒，义弗乘也。
贲其须，与上兴也。
永贞之吉，终莫之陵也。
六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五之吉，有[阅读全文]
(2024-04-30 10:13:00)
噬嗑：亨。利用狱。 彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
履校灭趾，不行也。
噬肤灭鼻，乘刚也。
遇毒，位不当也。
利艰贞吉，未光也。
贞厉无咎，得当也。
何校灭耳，聪不明也。 卦辞： 噬嗑：亨。利[阅读全文]
(2024-04-29 09:58:21)
观：盥而不荐，有孚颙若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六童观，小人道也。
窥观女贞，亦可丑也。
观我生，进退；未失道也。
观国之光，尚宾也。
观我生，观[阅读全文]
(2024-04-29 09:41:04)
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。 彖曰：
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
咸临贞吉，志行正也。
咸临，吉无不利；未顺命也。
甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
至临无咎，位当也。
大君之宜，行中之谓也。
敦临之吉[阅读全文]
