恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
彖曰:
恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
象曰:雷风,恒;君子以立不易方。
浚恒之凶,始求深也[
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咸:亨,利贞,取女吉。彖曰:
咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!
象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。
咸其拇,志在外也。
虽凶,居吉,顺不害也。
咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
贞[
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离:利贞,亨。畜牝牛,吉。彖曰:
曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明两作离,大人以继明照于四方。
履错之敬,以辟咎也。
黄离元吉,得中道也。
日昃之离,何可久也。
突如其来如,无所容也。
六五之吉,离王公也。
王用出征,以正邦也。卦辞:离:[
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坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。
彖曰:
曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!
象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
习坎入坎,失道凶也。
求小得,未出中也。
来之坎坎,终无功也。
樽酒簋贰,[
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大过:栋桡,利有攸往,亨。
彖曰:大过——大者过也。栋桡——本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!
象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。
藉用白茅,柔在下也。
老夫女妻,过以相与也。
栋桡之凶,不可以有辅也。
栋隆之吉,不桡乎下也。
枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也[
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颐:贞吉。观颐,自求口实。彖曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
观我朵颐,亦不足贵也。
六二征凶,行失类也。
十年勿用,道大悖也。
颠颐之吉,上施光也。
居贞之吉,顺以从上也。
由颐厉吉,大有庆也。[
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大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
有厉利已,不犯灾也。
舆说辐,中无尤也。
利有攸往,上合志也。
六四元吉,有喜也。
六五之吉,有庆[
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无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物与无妄;先王,以茂对时,育万物。
无妄之往,得志也。
不耕获,未富也。
行人得牛,邑人灾也。
可贞无咎,固有[
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复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰:复,亨;刚,反。动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
不远之复,以修身也。
休复之吉,以下仁也。
频复之厉,义无咎也。
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剥:不利有攸往。彖曰:剥,剥也柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。剥牀以足,以灭下也。
剥牀以辨,未有与也。
剥之无咎,失上下也。
剥牀以肤,切近灾也。
以宫人宠,终无尤也。
君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。卦辞:[
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