信仰是精神领域里的高级形式，通常要屏除功利杂念以保持信仰的纯粹性，如果有人为了牟利而假装信仰，会遭鄙视被驱逐。只有华夏民众供奉财神才打破了信仰与牟利势不两立的僵局，证明信仰可以是粗鄙的世俗的与金钱兼容的。弃利取义是信仰的基本特征，世俗化的儒教也强调“舍生取义”，中土的财神信仰却把“因信称义”翻新为“因财秤义”。
“中国人没有强烈的宗教信仰”早已是定论，菩萨、耶稣、玉皇大帝、张天师可以同场竞技，纳入许愿验收系统，神还没忽悠人就先被人糊弄了。中土民众对各路大神雁过拔毛，以其功利和功力大小排序。基督教传教人士感叹，各地信众的数量与发出去的鸡蛋数量成正比，所谓“鸡蛋指数”。学者把这种势利眼信仰模式概括为“实用理性”，好像华夏人忙着低头捞金无暇仰望星空，因为星空已被地上的权力征用，当作映射帝王权力的结构布局图。中土星座体系的星官化命名逻辑，始终围绕人间社会的秩序构建，将星空打造成王朝秩序。紫微垣被视为天帝的居所“紫微宫”，对应人间的皇宫禁地，其中“帝星”“太子”“后宫”等星官，直接映射皇室等级；太微垣象征朝堂，“三公”“九卿”“执法”等星官，复刻了王朝的官僚体系。普天之下莫非王土，厚土之上莫非星官，仰望星空就是觊觎王权，当星空被世俗权力锁死，信仰、宗教只能低空盘旋，理性只能算计实用，各路大神供给侧只能围绕着平安、发财、保财实用需求转，供奉个不实用的神就太不划算太不理性了。
科幻小说《三体》里描述外星系三体文明用“智子”锁死地球人的科技发展。秦制以后的中土，地面和星空被权力垄断，科技发展和信仰发育也就被锁死了，两千多年发展不出科学和宗教，中土民众信奉的大神只能是世俗权力的映射。
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权力掌控着财富，财神必须有官府背景，四大财神里有三个前世身居要职，比干是商朝忠臣，范蠡是越国谋臣，关羽是蜀汉大将军，虚构的道教神仙赵公明也有元帅职称。四财神的特征也意味深长，比干被暴君挖了心，关公败走麦城身首异处“头颅行千里”，范蠡三次经商成巨富，三散家财，无心、无头、财聚财散终成空，反射出商人的千年血泪史。只有虚构的财神赵公元帅参透财富真谛，一手拿金元宝一手持铁鞭，守财靠武力保护，取财靠铁鞭威吓，暗合维持贸易秩序的“持剑经商论”。
在私有财产不受保护的地方顽强地供奉财神，正是汉民族生生不息的精神密码。获取财富艰辛，守住财富更艰难，只有以信仰的毅力才能维护来之不易的铜臭气，纯粹的信仰与世俗金钱无缝衔接。当年，当局视商品交易为毒蛇猛兽，卖几只鸡蛋都被当作“资本主义尾巴”痛下杀手，市场逐利更是资本主义睾丸，要净身归公，割球入宫尊称“公公”。那时候拜财神“恭喜发财”简直就是天籁之音，必须有非凡的信仰勇气才敢供奉财神。早期的下海试水者想用拥抱财富改变社会机制，怀着“经济基础改变上层建筑”的梦，驱财神挑战某原教旨，改革开放后市场经济带来的繁荣就是财神打败计划伪神的胜利果实。如果把赵公元帅手持的铁鞭当成法治之鞭，财神就配得上纯洁的信仰。
2026.2.22
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