记得有篇英文报道，夸赵小兰父女在美国创业；下面评论说：他们又不是真底层，本来就是精英，懂上层规矩，爬上去当然容易了。可是，凡是出过国的，谁不知道中外有别？不过，这评论或许有点道理，好习惯到哪里都吃得开。古代会是一样吗？看看周王家的规矩吧。
思齐（大雅）
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
大致意思：
想念上升大任，文王的母亲。想念喜爱周姜，京邑房室的妇。大姒继续善音，法则百此男。
顺从于宗庙的先祖，神不要是怨恨，神不要是哀痛。典范于独妻，到于兄弟，用来治理于家庭、国家。
和谐处于居室，恭敬处于宗庙。不显赫也看，不压也护养。
遂大毛病大断绝，厉害的假大怪罪。不询问也使用，不直言规劝也采纳。
遂成人有德行，小子有成就。故的人没有厌弃，赞誉选择此士。
首章是想念女性先祖，接下来句句都是叮嘱。
先是祭祀：要供奉祖先，好好敬神，别委屈，别埋怨。
再谈小家：想让妻子做到的事，自己先当榜样。对兄弟也是同样道理，君主以身作则，才能管理天下。以德服人，核心圈不能乱啊。
然后说细则： 在殿堂上要注意和谐，气氛可以轻松点。别只跟位高权重的说话，忘了低级官员。 宗庙里，务必恭恭敬敬，共事的还是这群人，但态度不能一样。另外，各路神灵都要上供，别只顾着安抚发威的那位。
最后讲讲做事方式：大毛病要改，大的假话不能容忍。该定的规则，不要等人来催，该做的事，也不要等人来劝。
以上都能做到，先祖们就放心了。
时光流逝，隔了两首诗，《诗经》里有依稀的回应：
下武（大雅）
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
大致意思：
下面勇猛连接周国，世代有智慧王。三后在天上，王婚配在京。
王婚配在京，世代上升起请求。长久说配合天命，完成王的信用。
完成王的信用，下面国土的榜样。长久说对父母先祖的思念之情，孝思连接法则。
喜爱此一人，应和美好、循德。长久说对父母先祖的思念之情，明亮啊继承人实行。
明亮此（人）来应允，准绳他祖先（的）勇猛。往极多此年，接受天的福。
接受天的福，四方来奉送礼物表示庆祝。往极多此年，不远有辅佐。
首章的“三后”，可能就是《思齐》里的大任、周姜和大姒。武王大婚，要告诉天上的母亲、祖母。
它后面还有一篇同时赞美父母的。
文王有声（大雅）
文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
大致意思：
文王有声誉，遵循大有声誉。遵循索求其安宁，遵循展示其成功。文王君啊。
文王接受使命，有这军事功绩。已经征伐在崇国，起城邑在“丰”。文王君啊。
捣土建城那疾流，起“丰”那匹配。不是急她的贪欲，遵循补救慰劳孝行。王后君啊。
王功绩那光明，连接“丰”的矮墙。四方所聚集，王后维系骨干。王后君啊。
沣水向东灌注，维系大禹的功业。四方所聚集，皇王维系法度。皇王君啊。
镐京、辟雍，从西从东，从南从北，没有想法不服从。皇王君啊。
考察龟甲烧后出现的裂纹来预测吉凶维系王，住所是镐京。维系龟纠正它，武王完成它。武王君啊。
沣水有枸杞，武王岂不做官？遗其谦逊考虑，用来亲近辅助的人士（“子”是尊称）。武王君啊。
用这三首的排序编个故事。
帝辛四十一年春，有件大事：文王没了。岐邑街头议论纷纷。
一个说：“怎么会呀？他身体很好的。九年前渡河，我颠得头昏，他下船比我走得还稳。”
另一个哂笑：“你也讲了，九年前。九年前你什么样？”
这个反驳：“能跑能跳，腰还没伤，怎么了？我身体是差多了，他没变。几个月前还在丰邑见过呢，几十级台阶，人家一口气就上去了。”
第三个说：“听说是生病，毕竟八十多了。”
第四个问：“那，伯邑考会扶灵回来吗？”
路人接口：“伯邑考也没了，走得比文王还早。最近镐京生病的人很多，当心点吧。”
镐京，冷冷清清。一栋僻静的房子里，有几人对坐。
一人叹了口气，说：“早知道就不来了。现在倒好，回不去啦。谁能想到，此地连天命都会算错。”
坐在对面的劝：“别灰心，不是还有个太子吗？”
原先的说：“别提了。我听说他从生出来起就是太子，这么多年了，你听说过他做了啥？不都在靠伯邑考撑场面？”
第三个插口：“这倒不一定，他运气不好。十几年前，文王刚关到羑里的时候，他十九岁，正好错过接班。说不定现在能行呢？再等等看吧。”
等到年底，这几位收拾行囊，去岐邑参加武王的即位典礼。天寒地冻，一路上的辛苦，自不必说。还好没有白来，他们总算是松了口气。武王确实看不出什么王威，但好在进退得宜，也说得过去。
因为他排练过的，就在隔壁——京邑。由大姒主持，祭祀女性先祖。她心里也没底，本来一直要儿子低调，安分；等在伯邑考后面，总归会兄终弟及。谁知道文王他们创业过半，中道崩殂了呢？还好，武王表现不错。大姒放了一半的心，再叮嘱几句：
要敬祖宗、敬神，别跟长辈和祭司冲突。要以身作则，不让人家有挑刺的机会。妈从小教你恭敬兄长，待人和气，如今板起脸来有点难。不要紧，在宗庙里坚持一会儿就可以了。殿堂上，该怎样就怎样，不用刻意去学你的兄长。
娶妻，一个就够了；纣王就是老婆太多，各路姻亲都来攀附，才闹得家宅不宁。别听他们说什么姻亲多、力量大；咱们家从你太爷爷开始，一直只娶一个，照样越来越强。
以后等你当了王，拍马屁的不会少。记住，假话讲得再好听也是假的，必须当场拆穿，否则人人都胡说八道，你还能听到真的吗？错处改不掉，倒霉的是自家。另外，朝堂上别只盯着重臣，职位低的也要照顾到，能站在你面前的都不简单，别小看人家。
总而言之，说话、办事都想在前头，大家会服你的。
武王频频点头。
过了几天，即位仪式圆满结束。众人松了口气，尤其是武王，他一直担心母亲撑不住。大姒自己并不在意，只想多做点，最好帮儿子把路都铺平。
武王即位时三十八岁，超越了商朝人的平均寿命。但他面对的是在位四十二年的纣王，时年六十多岁，武功卓著。谁敢看好他？
大概是神灵吧。帝辛四十二年，武王即位七日，从吕尚（姜太公）那里受丹书。古书上还有丹书的来历。
《宋书 卷二十七志第十七 符瑞上》记载：“尚出游，见赤人自雒出，授尚书曰：「命曰吕，佐昌者子。」”
文中的“雒”指洛水。传说中，那条河自古出龟书，至少在黄帝那时就有。后来尧帝、大禹的时代，洛水也分别出过龟书，现在轮到武王了。
它不是吕尚主动拿出来的。武王即位三天，问上古帝王怎么治国？吕尚说他有一本来头很大的丹书，要武王先斋戒三日才肯给。如此恭恭敬敬请来的丹书，里面有什么呢？无非是“敬”胜“怠”， “义”胜“欲”。只有一句：“凡事，不强则枉”象是针对武王讲的，也许大家都觉得他该强硬点吧。
接下来的两年，武王的母亲与夫人先后离世；大姒亲手搭的班子，却依旧滚滚向前。那些人还为武王定了吕尚的女儿（邑姜）作续弦；又安排她在京邑风光大嫁。证婚人发言，讲的就是《下武》里的话；直说婚配是为了事业，武王保证会顺应天命，继续打仗。整首诗，分给邑姜的只有八个字：“媚兹一人，应侯顺德。”
勉勉强强包一层婚姻外壳，里面全是政治。
没想到，他俩真有了感情。八年后，武王伐商成功。这时再看邑姜，怎能捡了这么大的漏呀？不行，得给她找点姐妹。
于是，武王百忙之中再添一桩心事。不断有人到他面前议亲，姑娘们个个有才有貌有地位，提亲的人也都德高望重，他一一婉拒过来，实在是吃不消。最后灵机一动，把《思齐》加到《大雅》里，广而告之，家教是要“寡妻”，请诸位省省心吧。
没人听？那就再加首《皇矣》，提醒众人，周人向来武德充沛，会翻脸的。别烦啦！
众人还是不听。他们不顾武王大病初愈，仍然喋喋不休：令堂当年非常看重先夫人的，对吧？没错，是让您只娶一个，先夫人能力强啊。这邑姜才徳不足，没人帮忙不行的啦。
武王只好再放首《下武》，把他们当年说过的话全翻出来。“媚兹一人”，是吧？我还在“三后”面前发誓了，现在哪敢欺瞒祖先？
这顶大帽子太过沉重，压得众人没法反驳。坊间又有个传闻愈演愈烈：当年武王很闲的，全靠伯邑考四处奔波，创下这番基业。王位呀，以后该给伯邑考的后人。他们连要几个王后都想好了。
周公立刻出来辟谣，让人写了《文王有声》：文王厉害，大姒厉害，伯邑考厉害，最关键的是：武王也厉害呀。他本来就是太子，预定的君王，说什么“不仕”嘛！
教后代待人接物容易，要守住“独妻”的家风，太难啦！
注：
1、按辈份排，应该是周姜、大任和大姒。《思齐》里却先说大任，然后是周姜、大姒。这么安排，也许是因为武王见过奶奶大任的，所以先追忆她。从诗中的口气看，大姒可能当时尚在。
另外，《大明》里有“挚仲氏任”一句，说明大任是挚国的次女。按同一逻辑，“周姜”就是周国姜女，所以前文一直设定她是原本的周国人，古公亶父是从豳地搬过来的。
2、“则百斯男”：很多网上的解释说，这句意思是大姒生了很多儿子。无奈人力有穷尽，一人生一百个的壮举前所未见。于是有人退一步，说大姒不嫉妒，让文王纳了好多妾，她自己生十个，加上妾室生的，纳九个妾吧，一百个儿子也不是生不出来。问题是，按自然规律，这些儿子，还应该伴有一百个女儿。两百个孩子？想想都晕，文王哪来的精力造反？
因此，本文把“则”作“法则”解，为此男（武王）立了一百条法则。听听好象很多，其实数一数，短短的一首诗就已经列了十三条。多乎哉？不多也。
3、把先祖放在神之前，大概先祖比较好说话。
“神”这个字，字典上说是会意，从示、从申，“申”是闪电的形状。可见那时的“神迹”很吓人，所以作者说，别怨恨，别哀痛，不提感谢。《道德经》里有段话：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”，可见，古人认为，神伤人是普遍情况。
4、“芑”，字典里有三种可能：芑菜、枸杞、杞柳。芑菜太寻常，排除。杞柳在河北、辽宁、吉林、黑龙江、山东等地比较常见，离得远，排除。所以文中选了枸杞，它可以长在河岸旁，离产地也近。
5、文王年纪大，天然带着权威；伯邑考小点，也算长者，然后再到武王；这个梯队年龄相差都在二十岁左右，很合理。
大姒嫁过来的时候，伯邑考可能十几岁，原本一直是太子。大姒是帝乙做媒，她儿子肯定会把伯邑考挤掉。从《竹书纪年》看，武王两岁时，大姒默许文王占“毕”地，很可能是想补偿伯邑考。又过了十几年，周国蒸蒸日上，说不定，等姬发快成年的时候，文王觉得伯邑考分得太少，想拉点帮手做票大的；然后纣王警惕了，先派军队过来示威，最后干脆把文王关到羑里。
《史记》说“武王同母兄弟十人......其长子曰伯邑考”;但是《程寤》里就说武王是大子，那时镐京还没建，伯邑考多半在世，大子不是他。因此本文设定，伯邑考是文王前妻生的。那兄弟十人，说不定是堂兄弟们加在一起，十人。
顺便说一句，纣王在很多书里写的是“受王”。
6、吕尚受命辅佐文王之子，跟大姒灵梦直指武王不一样。有可能当时武王的地位不太稳，还有别的选择，比如，伯邑考的弟弟，年纪比武王更大一点。
7、周成王是武王即位两年后生的，那时武王四十一岁。所以本文设定他娶邑姜时丧偶了。
《史记》说：“吕尚......其先祖尝为四岳......封于吕......本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚”。“吕”是他祖先的封国，所以吕尚的女儿可以姓姜。
网上说“四岳”在宝鸡附近，他祖上离周国不是太远。而且又在纣王手下干过，从殷商过来的人比较相信他；这是双方都能接受的人选。
或许在《下武》的作者眼里，这场婚姻是权宜之计，主要想借武王打击殷商异己，所以用邑姜拴住武王就行了，没下什么本钱。
8、《大戴礼记 武王践阼》里有丹书的内容，如下： 师尚父西面道书之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。”
那堆仁不仁的，怀疑是后世所加。周朝之前的夏、商都不止十世，说“其量十世”很没道理。武王问的是昔帝之道，口口声声“不仁”、“不仁”，什么意思嘛。
9、邑姜和吕尚的关系在《左传》里有点痕迹.
《左传 昭公十二年》昔我先王熊绎，与吕级，王孙牟，燮父，禽父，并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉昔我先王熊绎，辟在荆山。筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！」
鲁国、卫国，先后封给了周王的兄弟，所以说“鲁、卫，王母弟也”。那么，“齐，王舅也。”，正好吕尚封在齐国。传统上认为邑姜是吕尚的女儿。
10、《文王有声》里有四个主角，分别是文王、王后、皇王、武王。本文设定，这是四个人。那么，王后应该是大姒，皇王是伯邑考。
再往下推：文王作丰邑，大姒“筑城伊淢，作丰伊匹”，匹配丰邑的是镐京，在沣水旁。那么，“淢”是指沣水，正对着后面的“丰水东注”。镐京是建给伯邑考的，因为后面预备武王接班，要给伯邑考补偿。当时大概准备让伯邑考先当王，管理“镐京”、“辟雍”。“辟雍”是学校，收的都是贵族子弟，伯邑考当校长，肯定能在下一代中间树立威信，从诗中看，他做得很成功。
而武王能在镐京参与建房，是因为镐京项目由他的母亲大姒负责。
跟文王、武王不同，伯邑考生前没有封王。皇王可能是谥号，所以听上去特别大，说不定是文王亲自定的。
11、《皇矣》里有一句：“帝作邦作对、自大伯王季。”
这里的“伯”和“季”都是排行。大伯是尊称，王季翻过来就是——小儿子王，听上去不太尊重。武王不是长子，也没把排行放上去。而且，后来的成王，多半也不是武王的长子。
既然有“作对”这两个字，那么，就可以设定有两股势力，分别推崇大伯和王季，两方可以当对子。从“自”字，可以设定作者的年代也有两股势力，分别推崇伯邑考和武王。
在大伯和王季时代，两股势力在周人内部，所以两者的冲突直接反应在称号上；而伯邑考和武王时代，可能外部势力推崇伯邑考，但周人内部势力比较偏向武王，再加上众人还要等他伐商，所以没在称号上跟他过不去。
可能武王的长子（《思齐》里的“小子”）和成王之间也是差不多情形，前任长子和现任长子。他们之间大概没有外人挑拨，因为外人要挑拨叔侄——成王和周公。
