跟着谁叫他没文化，其实比较起来老键才没文化，对古典文学作品没一点阅读兴趣。文化兄浮士德系列开首两篇就不同凡响，远超硅谷一班程序猿，借着文化这篇"浮士德 - 美女", 我只斗胆建议这个系列写完后，写一篇"浮士德和维特之比较"。
隐隐中觉得，浮士德之与葛丽卿，和维特之与绿蒂，两者间互为伏笔和揭示，歌德在"浮士德"和"少年维特之烦恼"这两步传世巨作里，是否隐藏了他对神学里人生意义的解读？
我说这个应该不需要什么文化，大家都知道歌德年少也是风流成性，不难看出他自己年轻时与夏绿蒂之间的情感纠葛很可能就是这两个不同情欲故事的同一贴身素材。这不是我要关心的，老键早过了情欲的年纪，我想问文化兄的是这个：
纯情内敛的维特最终为情所困而自杀，基督教传统上是非议自杀的，在神学上或许就是说自杀难获拯救；浮士德与魔鬼为伍，害死了葛丽卿一家，然而在他死后却被天使拯救。歌德通过这个对比想道出什么？
我问这个也是有原因的，最近在读一本书"决定论 - 没有自由意志的生活科学" 并想些有关自由意志的事。
维特的行为显然基本被情欲引导，被自己个性束缚，并没有多少自由意志的展现，结局是自我毁灭。而浮士德却一生不断进取，超越自己，满满的自由意志原动力，即使失足于魔鬼，结果却进了天堂。歌德是否由此道出他的神学基础上的人生哲学 - 神只赞赏运用自由意志不断进取和挑战自我的人。
当然歌德的观点不是真理，但他这样的大家，是会对后世的人生观价值观有影响的。就如爱泼斯坦案揭露的，众多社会精英道德堕落，是否有歌德的影响？
