对《圣经》的基本印象便既通俗易懂又博大精深，既宏大叙事又精雕细琢…个人以为，单就其文学价值，就已在巅峰之巅。尽管此观点只不过是拾诸多前人的牙慧，但确实是个人真实感想。或许，很多人并不知道的是，《圣经》不仅在国外相当多的领域有着相当广泛的影响，其实在国内，至少在文学界也有相当大的影响，袁秀萍所写的“《圣经》的文学性及其对中西文学的影响评述（西南民族大学学报，8（2007）：186-189）”就有这样的记载：在中国大陆，圣经神话也是最富魅力的话题之一。它的印迹清晰地镌刻在太平天国诗文，黄遵宪、康有为、梁启超的诗文，陈独秀、胡适、周作人、闻一多的文论，鲁迅、林语堂、梁实秋、冯至的散文，冰心、徐志摩、李金发、陈梦家、艾青、绿原的诗歌，郭沫若、郁达夫、张资平、苏雪林的浪漫派小说，许地山、茅盾、陈翔鹤、老舍、巴金、萧乾的写实派小说，以及田汉、曹禺、向培良的戏剧创作中。另外，国内作家余华也曾说过：如果只能读一本书的话，那这本书肯定是《圣经》。
当然，只把《圣经》当着文学书来读的话，无异于捡了芝麻丢了西瓜。但在信主之前，我确实是以文学消遣的方式（至少大部分）来读这部著作的。而在以这种方式阅读的过程中，又以创世纪，四福音书（混着读）和启示录注目最多。启示录自然是因为好奇，也有些许想破解那些启示的冲动；四福音书主要是因为知道主耶稣被钉十字架这么回事，也知道“复活”有争议，想“批判性地吸收”；而创世纪则是因为当初或者说很长时间以来都对神话或玄幻性质的作品更感兴趣，当然这还与对伊甸园和大洪水的故事相对比较熟悉，并且知道生物进化论和神创论相对立，而自己的生物进化论信仰正好处于快要崩塌的阶段有关。不过，我不想隐瞒的是，其实在大学和研究生阶段，我应该有80%左右的程度还是相信生物进化论的。只是，在后续的生命科学研究进程当中，随着有机会接触到相对比较前沿的科学研究，自己反倒对生物进化论越来越怀疑（尽管有的文章里还是提及到生物进化论的观点）。这或许正是人们说的“科学的尽头是神学”吧？。尽管，自己离科学的尽头迄今仍是天远地远。
不用说，读完《圣经》的结果肯定是进化论的崩塌。尽管如此，就算不读《圣经》，恐怕进化论崩塌也会是迟早的事。我很多时候常想：1）就算一个非常简单的铁镐都是创造的，为什么比铁镐复杂得多的生命却偏偏不需要创造呢？要知道铁镐的进化可比生命的进化简单多了，一堆铁原子堆在一起就行，就算要那柄，无非也是和碳元素再组合一下。而生命就复杂且繁难多了，碳、氢、氧、氮先得凑齐，凑齐后还等碰巧有正好能让它们形成有机物的条件（闪电等），并且还得那么巧还正好形成了生命体构建所需要的蛋白质、核酸和脂类，然后又碰巧成了细胞。其实，这一堆巧了又巧的组合，不正说明它们的背后，隐含着一套“程序”的存在吗？也就是说，它们是有序的，按着一定的路径往前一步步进展的（设计好的）并非胡乱地去碰撞（自我进化的）。更何况，碳、氢、氧、氮还只是有机物形成的基本元素，可许多无机物呢,像生命体（人等）所需要的离子，特别是那些微量元素等，偏也那么巧，正好也碰在它们当中，帮助它们进化也一起进化吗？显然这一切都过于太巧太巧，还得是过于太巧中的过于太巧。因此，个人觉得这个学说还是臆想成分太多，至少不符合我所以为的科研精神。2）就算进化论确实可行，那现在应该不断地会有新物种的诞生，遗憾的是，基于我有限的科学知识，应该是没看到报道。并且，个人还以为，如果是随机进化的话，生物进化的路径应该有一条以上的路线（或/和方向）或者说一颗以上的“生命树状”图，但现实不是。至少我自己所学到的生物进化论知识是水生到陆生，由低到高一级级地进化。3）还有一点就是，达尔文创立进化论的立足点就有问题，他是通过蝴蝶的多样性（一百多种？）进而想象出进化论地存在的。按着他的依据，是不是我也可以通过风扇的多样性来推断风扇等许多人造产品也是自己进化出来的呢？我们至少知道风扇有吊着的，挂着的，摆在地上、桌上或其他地方的，安在窗户上和仪器上（车，电脑等）以及拿在手上的。再按着七色抑或七十二色素来划分，再与大中小中的不同大中小相乘还得再考虑进家用的、工业用的以及其他用途的（餐饮等），百十来种绝不在话下。按照达尔文的逻辑，风扇是进化来的再延展至其他人造物品也是一级级进化来的，应该成立，因为如果把达尔文的逻辑降维到人造物品的角度，它们或许同样会以为风扇如果是人造的话，肯定没必要这么麻烦，造一种就行了，而那么多种，肯定是自己进化来的。既然我们这些人造的物品，都可以多种多样，那比我们还高等得多的神造出来的产品怎么就不可以多种多样了呢？4）也是因为3，我有时又想，如果降维到人造物的视角（机器视角），会不会哪天也会出现一个比较“聪明”的机器人，也认为它们机器也是自己进化来的呢？它们也许会画出一颗“机器生命树”，机器人的近亲是电脑（或智能手机），电视又是再远一点近亲…
这么一想，不仅让自己进一步感觉到了进化论的太不严谨，而且还间接觉得以人的视角去推更高级的神的行为，犯错误的概率会很大。当然现在，我已不认同进化论，反倒觉得“物从其类”更能解释我们生物界的状态。进化有没有，有，肯定有，但它得有个边界。这种观点，在我以前铺细菌（或真菌等）板子的时候就曾思考过。往往，菌落少的板子，其个头都较大，如果密密麻麻的全是菌落，你怎么养，都是小。但菌落大却不意味着它变成别的细菌了，其基本特性和小的几乎完全一致。人何不也是如此呢？两米以上的人是人和一米五以下的人，除了个头不一样，其他方面真难分出太大差别。其实，一个本该长到两米的人，可能会因为营养、环境或疾病等只长到一米七，而这30厘米恰恰就是进化的空间。不过，一旦你将这三十厘米无限放大，变成三百厘米甚至扩展到拥有这30厘米的人可以完全进化成一个不是人类而比人类还要高级的“？”生物，显然已掉进了“假说”的陷阱。
尽管“生物进化论”的理念是在《圣经》的催化下崩塌的，但就算读了好几遍“挪亚方舟”那个（几个）章节，还是对神为什么会用洪水消除地球上的人类不理解。至于怎样获得理解，我会在后面提到。
大洪水的部分内容是这么写的（只是复制加粘贴），没读过或不怎么读过《圣经》的倒是可以读读。
6:1 当人在世上多起来、又生女儿的时候、
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。
6:3 耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．
6:6 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
6:7 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
6:9 挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子、就是闪、含、雅弗。
6:11 世界在神面前败坏．地上满了强暴。
6:12 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
6:17 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。
6:18 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。
6:19 凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。
6:20 飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。
6:21 你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。
6:22 挪亚就这样行．凡神所吩咐的、他都照样行了。
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