最近大家都有点冷淡，我来热热坛。
讲个什么呢？
走廊存在西方科学派和东方古文派，那我就来“玄而又玄”，“量而又量”，举个例，从科学的角度，讲讲为什么“采菊东篱下，悠然见南山”好吧。
首先，必然谈那个“见”字。
为什么大家都说“见”字好，不同意“看”字和“望”字。有些版本，是写作“望”的。“悠然望南山”，一下就凄凉了。
我们说“一日不见，如三秋兮”，它不仅是个“执手相看”的彼此、相互、互动，好像李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，而且是一种平视，好像美好的爱情，男女之间是平等的，有平兄最喜欢的平等性。
一旦改成望了，让人想到什么？
望夫涯，望夫石。。。
你说惨不惨，那是一种仰望、期盼，把自己放在一个卑微的位置。
望字轻而易举灭掉，那么看呢？看和见有什么区别？
很简单，我们只需用王菲唱的《传奇》，起首一句：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见”。
“看”和“见”都有了。什么是看？正在看你那个动作叫看，什么是见呢，除了平等，除了互相，后面的“再也没能忘掉你的容易，梦想着偶然能有一天。。。”，这些都是“见”。
见不仅是看，它还是看的结果，产生的作用，比如见效，它还是一种洞见，从直观地看，得到主观的感受，有了见地，甚至领悟大道，领悟佛法，我们见“明心见性”。
看，顾名思义，从字形看，都是用眼睛。而见则不一定。听而不闻，视而不见，听可以是用心听，见可以是用心见。
所以看到的是现象，见到的更本质。
好，有了以上基本认识，我们相信、确定用“见”更好，我们再从科学角度解释这个“采菊东篱下，悠然见南山”。
这句为什么好呢？
还记得量子力学的双缝干涉试验么？一个光子或电子打出去，透过双缝，你不用Camera去“看”，而是让它自己“显现”，那么我们就见到了它波的特点；如果用Camera“看”呢，它立即就表现为粒子的特点。
前者更接近事物的本质，后者则更像是事物的表象。
感觉到什么了么？
“悠然看南山”，“看”是一种主动观测，那么我们看到的南山，就是一个物质表象的，十分具象的，你可能会去想象，这山有多大，多高，多长，是否“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，重点跑这儿去了，让南山显得太重了。
悠然，也就没那么写意。
而改成“悠然见南山”呢，这个“见”，或惊鸿一瞥，或映入眼帘，或有什么真意，其义自见。我们没有去主动观测，那么它更多显现的是自己的本来面目。
在那一刹那间，就是一段“波”也说不定。
我见的南山，不过是十分写意的，连绵起伏的山峦。
我非仰望的，而是平等。我非刻意的，而是自然的。此时的心境，的确是悠然，恰如彼时彼刻，老子在道德经中所言：
“虽有荣观，燕处超然”。
是一种超然物外的感觉，如入忘我之境。
此时大家都是波，一波又一波。
说了南山，那么“采菊”在此句里，为什么也如此写意呢？
这就要用相对论了。
菊花在近，南山在远。一个似乎轻于鸿毛，一个如重于泰山。但当我们超然物外，如入忘我之境时，菊花和南山，鸿毛和泰山，它已经不是一种物质世界的对比，而是一种心流，意识的东西。
仿佛这“采菊”的悠然转身，有了光速一般。而南山虽重，是静止的。按照爱因斯坦质能方程e=mc2，我们感觉在心灵的天平上，
菊花可以和南山对等起来。
鸿毛可以和泰山对等起来。
超然物外了嘛。恍惚间，我就觉得远处的南山，甚至比我手中的菊花还轻。而我采菊起身、转身的瞬间，就像一个抛体运动，没有带任何外力，是自由的，轻巧的，顺应的，舒适的，
所以才“悠然”嘛。
以上，从量子力学波粒二象性，从爱因斯坦相对论，从抛体运动，我们都能看到，“采菊东篱下，悠然见南山”的相似性——
自由的，自然的，本来面目。
站在科学角度，它是一种发现。站在人类社会角度，它是一种回归。所以接近着写“山气日夕佳，飞鸟相与还”，重在一个“还”字。
最后，“此中有真意，欲辨已忘言”。
是不是又像佛祖拈花一笑的一个诠释呢？
只是采菊东篱、见南山的悠然中，带笑，却将那个笑字都省了。
大家也在这一笑之中泯恩仇吧。：-）
