在电影《东方不败》里任我行说：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖！无奈地豪迈！也许这里折射出的是，中国人内心里对法律的不信任，对现实的无奈，和对苍天的诉讼。在一个人治社会里，杨家大侠，呼男大侠...，都是很有市场和很攒人气的。当被拆迁而自焚时，当上访无门时，当...时，令狐冲是不会不管的，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧怨”里，任何一个明门正派的人物都不会不管的，包括小宝在内。如果万里杀人不留名----通常是留名而且扬名了，无法律责任要负，如神雕侠或是胡一刀所为，对你我这样的平常人，这个诱惑是不言而喻的，尤其是当心有不平事却又走投无路时。但是在《鹿鼎记》里，金大虾可能意识到，江湖是靠混的，而且是要在官场上混的，要不然就是混不下去的。方世玉说江湖就是黑社会，古惑崽说混江湖就是玩政治。所以说，江湖的最高境界就是官场，政治就是江湖。
西部片中的牛仔类似于中国的侠客，但那不是他们当时的法律不徤全吗？不能说西方现在就没有黑帮，但都在地下运作，这个中外都一样，是见不得天日的。但是黑道明目张胆地和白道联姻，却是不多见的，这个时候黑帮往往就被漂白了！可笑的是，当今有人竟懒得去漂白，而只是想去白嫖，长叹！
《笑傲》里，官家是几乎不在存在的，虽说有刘正风求官和令狐冲扮官之说。想想看，成德殿的规模看起来比故宫还大，哪家官府允许这一点？动不动就几百上千人的集会游行，你申请过吗？杀个人比杀个鸡还容易，还有没有王法？好在在金大虾其它书中，他似乎注意道了这一点。然而他又绕不过这一点: 一旦有了王法和官府，江湖就没那么自由自在了。就象梁羽生笔下的江湖，真实一些，但韵味就淡了。
自由自在从来都是有条件的，令狐冲最终也没有达到这一境界。梅庄四杰在一段时间内是比较爽的，但最终死的死，残的残！东方不败可能自由过，但这是帝王级水平，所以任我行在西湖下忍辱偷生也要杀回来！自古英雄皆归佛，可能冲虚方证是自由的，但那只是在他们自已的一亩三分地里。也许最为自由的是桃谷六仙，吃饱喝足足矣！但这世上哪里有免费的午餐？还有就是莫大，这也是一个神仙级的人物，云蒸雾绕的，难得一见真面目。做掌门的人当中，他可能是最轻松和惬意的，天天喝喝小酒，唱唱小曲，拉拉小琴。“来去随意，卧看天边云舒云卷；宠辱不惊，闲观亭前花开花落”。刘正风对他的点评是到位的，说到底，他就是一苦命人，当上掌门后就安于现状，毫无野心，也绝无贪念，知足常乐。“无欲则刚”，所以他见任何人都是不卑不亢。和令狐冲的几次对手戏中，尤以在江边小酒馆劝令狐冲上少林寺时最为出彩，也足见其为人。
内功或是内力这一虚拟的概念，不知道误导了多少人和还要误导多少人。从我们体育比赛拿金牌的方式，我们知道，想当天下第一，你就得苦练、有天赋才行，要不你吃药去吧。也许我们一直喜欢葱白一些无法科学计量的玄学，但老百姓有时也很直白：是骡子是马，拉出来溜溜！
正史里也有侠客的记载，如《史记》里《游侠列传》是排124位的，紧靠在儒林、酷吏、大宛之后，还在佞幸、滑稽之前。排86的《刺客列传》也紧跟屈原贾生、吕不韦之后，在李斯、蒙恬之前。刺客不同于游侠，在于他们和政治联系起来了，如荆轲。游侠在于游，即便于此，太史公写实的笔法是这样写的：“游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困，...且缓急，人之所时有也...，有道仁人犹然遭此，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！”说明侠客绝对是有市场的，存在也是必要的。他对游侠的定义是这样的，“救人于困，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉”。就是说必需够仁义，才能是侠。这么说来，令狐冲要想被称为侠，有点玄啊！
现代的金大虾有时却把刺客和游客重叠在一起了，本来也无可厚诽，但人家史家却不瞎吹，如写郭解时，说“解父以任侠，...诛死。下吏捕解...，族郭解翁伯”。他们并没有对抗朝廷的意象和能力，一个小吏轻松搞腚，抓捕，下牢，族杀，不是不给郭大侠面子，而是现实中的大侠远不如想象中的精彩，霍元甲叶问也要靠老板吃饭。神话神功该破了！也许到没有上访、没有城管、没有...诸多不平事，不用再唱“没来由犯王法，不提妨遭刑宪，叫声屈动地惊天，倾刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？”时，咱小小老百姓也就无须去求助于梦想中或是臆想中的黑侠了。
最后附上《渴望》的片尾曲，不会贴歌，看官见谅，这里只放上歌词，神品啊，还有主题曲！“有过多少往事，仿佛就在昨天；有过多少朋友，仿佛就在身边；也曾心意沉沉，相逢是苦是甜；如今举杯祝愿，好人都一生平安；谁能与我同醉，相知年年岁岁；咫尺天涯皆有缘，此情温暖人间。”
