哲学辩论会

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哲学的思辩

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价值和思想

一个社会的基础是价值体系，价值体系是经过长期选择和修补的结果，真理的特性在于它涉及社会的基础，它的逻辑性导致它经常能说服人，从而能获得一种传播的力量，这种传播就有可能对社会赖以维系的信念根基构成挑战。

思想必定是“还在路上”，人类生活的丰富性不能完全被理性和逻辑化，因此思想必定不能失去对自身的反省，但是它的传播和社会化过程恰恰就是思想失去反思性的过程。丧失反思品格的思想容易堕落为一种抽象原则。而其无限制的传布会对社会及此种思想本身产生危害。

由于思想会对作为社会基础的价值体系提出质疑，而它也确实有真理成分。但基本上所有的思想在其否定部分的有效性，都不能变成其肯定部分的有效性，因此在动摇社会基础之后怎样重建一个新世界的基础就非常困难。

-->思想和知识

现代社会有着和超市商品一样多、和官僚机构一般面目的理论，却很少看到令人心动的智慧。现代思维的模式是“知识至上”。知识本身没有错，可是知识一味的贪图普适的解释和制度化的研究，把学术性变成真理性，结果是回避了创造性的提问。

生活有两种必要的权力：知识和势力。人们需要别人来描绘并许诺某种理想，生活需要两种精神支柱：诺言和背叛。极端的诺言形式是宗教和社会理想，较弱的形式是艺术和时尚。背叛意味着怀疑、反抗、提问或重构。如果背叛的是权力或诺言，那么有革命。如果背叛的对象是思想或感觉。那么就有哲学和艺术。

-->哲学和艺术

哲学的努力是把观念或直观变成问题，或是把复杂的问题变成明显的直观。这有点像把明白人变成疯子，又把疯子变成明白人。这样做的意义在于使思想和文化成为一项永远不死的事业。就如人人都关心个体的生命问题。同样，人类也必须关心思想和文化的存在问题。哲学就是思想的艺术，就像纯艺术是感觉的艺术。

艺术可以说是智慧性的技艺，艺术表现出智慧，正如技艺表现出灵巧。哲学和艺术正是人类的两种智慧：思想的和感觉的。哲学和艺术关注的都是以什么样的方式去做某种事情。没有哪一个对象不能成为艺术表现的对象，没有哪一种材料不能成为艺术的材料。同样，对于哲学来讲，没有哪一个观念本身是坏的，关键是如何使用不同的观念以取得智慧的效果。这意味着，哲学的思维方式是平等地看待各种可能的观念，但会选择地使用它们。一个观念将起什么样的作用，要服从一个思想的整体。因此，哲学不应该专门为某种观念说话，而应该为思想的整体效果负责。真正的哲学第一问题不是世界应该是怎样的，而是“如何使思想有魅力”。

就如在苏格拉底和老子那里我们无法学习到通常哲学家喜欢给出的答案，而只能去参与那种令人迷惑的讨论。这种自身难测的思想就是真正的哲学。

-->思想和哲学

哲学为什么是爱智慧而不是求知识？求知识是在求答案，思想由求知识变成爱智慧，变成一种守护智慧的艺术。这种艺术不再是为了给出答案，而是试图改变问题，因为新问题或者问题的新形式就已经是一种答案。拒绝答案可以防止思想变成制度化或普适化的知识，这样的思想才会是活的。只有思想是活的，展现的生活才会是活的。

最后的答案意味着思想的终结。哲学不是用来回答，而是用来形成思想，它展开了可能性，它意味着有事情可以折腾，因此才有了生活。所以，哲学只是改变问题，而改变问题等于改变生活。我们有许多观念，可以用来组成各种有魅力的问题，这就像洗牌，可以洗出各种花样。

思想的土地，并非一系列原理，而是一些不需要答案的问题，一些永远“成问题”的问题。由于哲学问题是无解的，所以才有魅力，所以能够把思想唤醒，能够使一切事情“变熟为生” (defamilarization)。正如艺术把事物变熟为生从而防止了感觉迟钝，哲学把问题变熟为生是防止了思想麻木。

-->哲学和语言

强化哲学的艺术性，哲学会不会变成一种文学？哲学必须引诱语言走向思想，而不是像文学那样被语言所引诱而产生表达。长期以来，哲学由语言的“引诱者”退化成“被引诱者”。被诸如存在、自我、超越、自由、本质、普世等漂亮而可疑的语词，以及各种谁都读不懂的话语所引诱，去注重一些可能与真实生活无关的问题。因此我们不能随便“让语言自己说话”，应该让语言直观真实的生活的需要而说话（即使它可能是美好的，也可能是低俗的话）。需要强调这样一个事实，任何一种观念在某种条件下都能被搞成真理。但是生活并不是需要每一种“真理”，人们永远只选择某些真理，就是说, 有些“真理”是没有价值的。

-->智慧和哲学

智慧并不表示目的，只是为生存提供“理由”。只是一种对事物能灵活，正确理解和处理的能力。

哲学的智慧不同于知识的，科学的智慧，因为它是“大智慧”，是生存的智慧。与“知识的智慧”不同，“智慧的哲学”是关注人的现实生活，是一种“问题的哲学”。人在本质上应该回归“哲学的智慧”。回归问题，走向“智慧的哲学”。就如艺术，应该是一种“问题的艺术”，艺术应该回归“艺术的智慧”，走向“智慧的艺术 ”。