我在上一篇欣赏世界名画文中，曾提到沈崇刚先生建议应去看泰安的泰山神出行的壁画。2000年9月，全国大坝安全监测信息网第五次全网大会在山东泰安召开。我利用会后时间，在9月16日参观了当地的岱庙。
岱庙是泰山现存规模最大、保存最完整的古建筑群，位于泰安市泰山区东岳大街，始建于汉代，是古代帝王祭祀泰山神、举行封禅大典的场所，与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称“中国四大古建筑群”。
天祝殿是岱庙的主体建筑。其大殿内东西面墙壁上的《泰山神启跸回銮图》，是一幅全长62米、高3.3米的巨幅道教壁画，分《启跸图》与《回銮图》两部分，描绘东岳大帝出巡与回宫的盛大仪仗场景，共绘有六百多人及多种祥兽，被誉为“山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作”。
此画始绘于北宋初年，历经金、元、明、清多次火灾、地震及战乱，原作早已不存。后经画工重绘修复，加设铁质护栏保护壁画。近年并建立数字化保护系统。反映其变迁的是，它融合了宋代传统白描平涂技法与清代西洋焦点透视法，形成“中西合璧、宋清兼融”的独特风格。画面“疏能走马，密不透风”，布局严谨，繁而不乱。其人物姿态各异，装束无一雷同。据史料考证，该壁画以宋真宗赵恒1008年东封泰山为蓝本创作，以东岳大帝出巡为表象，实则隐喻宋真宗封禅泰山的帝王威仪，是将皇权神化、借神权巩固统治合法性的艺术表达。
启跸图描绘泰山神出巡。有仪仗前导，文武百官簇拥，四轮六马大辇载东岳大帝，前有延禧真人、泰山三郎随行。回銮图描绘泰山神凯旋。除随行人员外，还有夜叉抬虎、骆驼驮卷宗，象征封禅圆满，队伍更显庄严。全图共630人，另有马匹、狮子、麒麟、白象等祥兽，山川楼阁、仪仗队列疏密有致，气势恢宏。从绘画艺术的角度看，它达到了东方美的高峰。
站在场面宏大的画作面前，我深深地沉浸于中华艺术的美境之中。此图若与西方名画《最后的晚餐》相比，真是各有千秋。
我的出生地是河南开封。它有“八朝古都”之称，曾为战国魏、五代后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金等朝代都城，尤以北宋时期最为繁盛，是当时世界上最繁华的都市之一。北宋画家张择端创作的绢本设色风俗画《清明上河图》，即生动描绘了其市井风貌。
《清明上河图》现藏于北京故宫博物院，被誉为中国十大传世名画之一，生动记录了十二世纪北宋都城东京（今开封）的城市面貌与社会各阶层的生活状况。此画纵长24.8厘米，横长528.7厘米，采用散点透视构图法，在长卷中描绘了超过500位人物、牲畜、船只、车轿、桥梁、城楼等，细节极为丰富，具有极高的历史与艺术价值。
2010年9月13日，在小儿子Tommy陪同下，我和老伴在开封造访了清明上河园。它占地约600亩，是以北宋张择端《清明上河图》为蓝本，1:1复原的大型宋代历史文化主题公园，国家5A级旅游景区。
清明上河园的入口竖立着《清明上河图》作者张择端的塑像。园内各处亭台楼阁林木湖水，复原北宋时期东京城风貌。工作人员均着宋服，扮演各色人物，演绎生动的场景。更有一长墙，其上复制了全幅清明上河图，清晰地再现了原图全貌与细节。站在墙前欣赏此画，犹如面对原作一般。
《清明上河图》全图可分为三个部分，展现汴京从郊外到城内的繁华景象：首先是汴京郊外春光：画卷开端描绘宁静的乡村图景：小溪、骆驼队、农舍、打麦场、羊圈、鸡鸭圈等，展现宋代农业与养殖业的发达。一支接亲队伍徐徐而来，花轿、嫁妆、挑夫一应俱全，充满生活气息。其次是汴河漕运场景：进入汴河码头，商业气息渐浓。虹桥横跨河面，桥上行人熙攘，桥下大船正欲穿桥，桅杆尚未放下，艄工紧张操作，围观群众众多，构成全画最紧张精彩的高潮段落。河边有“王家纸马”店铺，售卖清明祭祀用品，暗示画作与清明节相关。
第三是城内街市繁华景象：城门内外店铺林立，酒馆、脚店、修车行、算命摊、医馆等应有尽有。士兵在官府门口打盹，兵营改作饭馆，望火楼无人值守，反映出表面繁荣下的社会治理隐患。画末三人分别问病、问命、问道，似乎隐藏了画家对国家命运的担忧。
据说，2005年，故宫建院80周年时曾首次全卷展出《清明上河图》，成为美术界一大盛事。
被誉为中国十大传世名画之一的，还有《富春山居图》。它是元代画家黄公望（1269–1354）于1350年创作的纸本水墨画，以富春江两岸初秋景色为背景，展现了中国文人山水画的最高成就。原画长约7米，横幅长卷。其艺术风格是：浅绛山水，笔法疏朗，墨色苍茫简远。其艺术价值与技法特色是：采用“移动视点”手法，观者如泛舟江上，步步移景，景随人迁。运用“长披麻皴”表现江南土质山体，墨分五彩，干湿浓淡层次丰富，笔墨炉火纯青。画中无人喧闹，唯有渔樵隐逸，体现“道法自然”的文人理想，被解读为道家意境。
这幅画的命运比其艺术价值更令人唏嘘：黄公望79岁开始创作，历时三年完成，赠予师弟郑樗（字无用，号无用师），故后半卷称《无用师卷》。《富春山居图》明末落入收藏家吴洪裕之手，他临终前命人焚烧《富春山居图》为他陪葬，其侄吴子文从火中抢出此画，但画卷已断为两段。身首分离。前段《剩山图》：仅剩约51厘米，1956年入藏浙江省博物馆。
后段《无用师卷》：长约6米，后流入清宫，现藏台北故宫博物院。2011年6月1日，两岸携手在台北故宫博物院举办“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”，两段真迹首次合璧展出，引发全球关注。
我于上世纪六十年代即去过浙江富春江上的新安江水电站和七里泷水电站，对富春江沿岸山水的秀美十分赞赏。以后从图书和网上资料中接触到名画《富春山居图》，，更令我感到赏心悦目。据讯，浙江省博物馆已通过全息投影技术对《富春山居图》进行数字化呈现，可沉浸式浏览全卷细节。这无疑为广大读者欣赏此画提供了很大方便，名画的影响力也必然大为提高。
写到此处，我不禁想对中西名画的风格进行一些粗浅的比较：中西名画的核心风格差异在于“神遇”与“目视”的美学追求，中国画重写意抒情，西方画重写实与科学再现。中国画的美学基础是道家、儒家思想，西方画则以科学（光学、解剖学、透视学）作主导。中国画为散点透视，可“移步换景”，西方画则以焦点透视，模拟人眼单一视点。中国画墨分五色，崇尚水墨为上，西方画色彩丰富，追求光影与环境色真实。中国画重神似与意境，西方画重形似与视觉真实。
写到这里，我分不出中西名画的高下，只感到，它们从不同角度反映世界、体现美感，各有千秋，分别达到了艺术的高峰。我们能同时欣赏到中西名画，何其有幸！
2026年5月13日完稿
文中图4、5、7 为作者所摄，其余取自网络，谨向原制作者致谢。
图1，山东泰安岱庙天贶殿
图2，《泰山神启跸回銮图》局部之1
图3，《泰山神启跸回銮图》局部之2
图4，开封清明上河园进口处有张择端塑像及《清明上河图》浮雕墙
图5，长墙上再现了《清明上河图》
图6，《清明上河图》局部
图7，清明上河园留影
图8，《富春山居图》局部
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