余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志 。
译文： 我在十五岁左右的时候，便注意学习书法，体昧钟繇、张芝遗作的伟绩，吸取羲之、献之创造的法度，深入思考，专心钻研，时光已过去二十多年了，但还缺乏入木三分的技巧，而临池学书的志向，却一直坚持不懈。l
议： 这样的文风，自汉至唐，就是个好好话不好好说。每读，跳行逾页不顾。
全是大话, 套辞，有如现在的公家话，延安白话：三个代表，逢中必反，“政治话题是日常生活中的重要一部分”，“网管应该考虑一下这个问题”。
要听的，“志学之年”，几岁了；“翰墨”，说具体点；“馀烈”是啥？“前规”为何？小小年纪，扯得上“极虑专精”？好不容易说了个具体的“二纪”，它成了这段文章的看点；“入木之术”和“临池之志”，几如废话连篇。
希罗多德记历史，盯着演说的内容，也盯着他们的表情，顺带听众的表情，不厌其详；凯撒记战争，详细到造船需要多少绳子，木板；圣经民数记，按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁，照着细节更细节去记……
汉语的文章，太文艺，太TMD 地扯。执笔之时，灵魂像是租来的，下笔了，全是租约里现成的说法，不用白不用，读赋骈，像是看到嫌灵魂租金太贵的租客，可着劲的任用设施。京都赋洛神赋别赋长门赋闲情赋，都是这类货色。
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。
译文：看到那钟、张、二王的书法（变化多端 ) ，有如悬针垂露的异状，奔雷坠石的雄奇，鸿飞兽散的殊姿，鸾舞蛇惊的状态，断崖颓峰的气势，临危地、踞枯木的惊险的情形，或者重似云崩，或者轻如蝉翼；引导开来，仿佛泉在流注，抑顿下去，有如山岳般安稳。纤细啊，像新月出现在天涯；疏落啊，宛如群星分布在天汉； ( 他们的书法 ) 奇妙同于自然，达到了非人工布排的境界。真可谓智慧和技巧兼擅其长，心和手都畅运无阻了。他们笔不妄动，每一下笔都有它的理由：在一画的里面，笔锋表现出起伏的异态；在一点中，毫端显现出顿挫的神理。
议：读到个啥？就是个胡咧咧。
说字如“龙飞凤舞”的，莫与之同桌；说“奋笔疾书”的，当应知道，遇上了个书法白痴；至于“道法自然”的，他一张口，扭头就走没错。在《西游记》里“但见那”前仍紧皱眉头，要看出个究竟，怎么说你才好呢？
孙过庭是文章中的大俗人一个。说写字，说成这样，唉！有如医病的处方写成“却阴就阳”，真TMD。
况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！
译文：进一步说，点画练习得多，积累起来，才能够把一个个字写好。要是不深研 “ 尺牍书 ” ，俯就案头，时时学习，少许的时间也不放过；而拿班超投笔来作挡箭牌，以项籍不肯学书而引以自满，字的形体，只是倾笔蘸墨而成；心里不明白临摹的方法，手下不晓得挥运的道理，这样要求他写出美妙的字来，不是荒谬得很吗？
议： 这是肚子里有墨水，还是肚子里全是浊泥？得理不让人，拿着鸡毛当令箭，一个老古板，偏要做博导。历来导师者，几个不是这个口气，这副嘴脸。读《书谱》多几行，这重感受见深。
对仗的话，一般说来，二成真都没有，“五岭逶迤腾细浪”读完，还瞟“乌蒙磅礴走泥丸”，是你要杀的时间太多所致。没话说找话说，不是对仗的灵魂，就是对仗的下水。这毛病，叽叽歪歪的至今还在哼哼。
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