庄子论画
管艺曰：绝圣弃智也！弃五欲、舍六尘、亦无功名所惑，方可初探画道玄门。世间多有教人求名逐利之学，少有劝诫少欲无为之论者，于是小道横行、大道常废！自古而来，圣贤因此感悟甚多，然此为定数。自天地生，万事万物无不趋离真源，犹如泉水涌溢，渐行渐远，以致迷于他途，永难复归！惟有至诚之心以求画道者，不苟合于众俗之见，
(本文为残沙杜撰，并非确有其事，特注明公告） 文/残沙
《李白瀑下观梅图》独立画家残沙作
楔子
岐伯路遇盗趾于无极山。
岐伯曰：“无极之外复无极，此为无极之山，神人所居。汝乃‘盗圣’，何以至此？”
盗趾曰：“无极之境亦有宝可寻乎？”
岐伯曰：“中有一宝，密在形山！”
盗趾曰：“形山何在？”
岐伯曰：“汝身即是！澄心明澈，万念俱息，空寂无语，悉归清明。清明即在，宝可寻也！犹如水波不息，天影难现，波平如镜，其像显然。”
盗趾曰：“其宝价值几何？”
岐伯曰：“世之金银布满宇空亦不能喻。
盗趾曰：“唏—”
岐伯曰：“凡人得之可为圣，圣人得之可为神，艺人得之可为大宗师！”
盗趾曰：“吾若得之何以哉？”
岐伯曰：“可为神人！”
盗趾曰：“庄子曰，‘姑射之山有神人，不食五谷、吸风饮露，肌肤如冰雪、绰约如处子’。吾亦可为乎？若此，吾舍盗而从之。”
岐伯曰：“可也！”
第一篇
法自道生，依道不依法
时隔数十载，盗趾成神人，又千载，复成凡人，自号残沙，隐居青埂山。
一日，残沙遇庄子仙师于禅明洞。
残沙曰：“今日得遇仙师，晚辈三生有幸！——仙师，晚辈数年前得一梦，偶得‘残沙’之名。惝恍迷离之际，悟得其名之意：大成若缺，缺即残；一沙一世界，一花一天堂；‘残沙’应为大成世界之意。晚辈天性孤绝、佛道双缘，尤其于艺事略有小能。然绘画一事，晚辈不才，多有疑惑，望请赐教！”
庄子曰：“吾有一子，名曰管艺，已悟画道，不妨唤之破汝迷团。”
片刻，管艺至，手持拂尘，态度安详。
残沙曰：前辈安好！在下性喜山水，尤嗜剑术、古琴、陶艺、中国绘画，然苦心孤诣数载亦不能入画道至境。如何达于画道至境？！
管艺曰：绝圣弃智也！弃五欲、舍六尘、亦无功名所惑，方可初探画道玄门。世间多有教人求名逐利之学，少有劝诫少欲无为之论者，于是小道横行、大道常废！自古而来，圣贤因此感悟甚多，然此为定数。自天地生，万事万物无不趋离真源，犹如泉水涌溢，渐行渐远，以致迷于他途，永难复归！惟有至诚之心以求画道者，不苟合于众俗之见，独行于宇空，如飘沙置于鸿蒙，大忘无我、回风舞雪，纵身大化之中，置万万人微词于不顾，亦不迷于世法而不出。恕不知，法自道生，师明心者方可入大宗师之列。况‘大声不入里耳’，画道至境非上根力器者不能领悟也。上根之人，闻之顿生正见，豁然清明；旁根之辈，听若无闻，视若无睹，更有甚者，如燕雀嘻嘲鲲鹏也！”
庄子曰：明心见性、源道缘觉。
管艺曰： 依天道而行，悠悠默然、空寂渊明，蓄养气机而后无拘无束、依意所随，纵身大化之中得宇空第一大自在也!
庄子曰：心修第一，依道不依法！
残沙曰：在下受益匪浅！——真我真世界，吾心真源处为初始。敢问何以达于湛寂明心？
管艺曰：蓄气静默以待赢。助益之法——沐浴、洒扫、洁净素食、禅坐。
庄子曰‘朴素天下莫能与之争美’，朴素之行，可助益湛寂明心。湛寂明心为根，系念用心为本，而后随心所欲，不离根本！
残沙听后，顿觉清朗，拱手答谢，管艺出。
译文：岐伯在无极山的路上遇到了盗趾。岐伯说"无极之外又是无极，这是无极之山，你是大盗，为什么跑到这里来？”盗趾说：“无极这地方可有宝贝吗？”岐伯说：“有宝贝，隐藏在形山之内."盗趾说：“形山在哪里呀？”岐伯说：“你的身体就是啊！明净的心，一切忧虑归于虚无，空濛没有语言，都归于清净明澈的境界，清净有了，宝贝也就
可以寻找到了。就好像水流波动不停息，天上的影子就很难看到，波平得像镜面一样，它的形象就会明显了。盗趾说："那宝贝值多少钱啊？"岐伯说：“世间的金银财宝全部铺满太空也不能比喻它的价值。盗趾说：“啊？！”岐伯说：“平凡的人得到它可以成为圣人，圣人得到它可以成为神仙，从事艺术的人得到它可以成为大宗师。”盗趾说：“我要是得到它呢？”岐伯说：“可以成为神仙啊！”盗趾说：“庄子曾说，姑射之山有个神人，她不食用五谷杂粮，饮露水吃光芒，肌肤如冰雪一样，委婉婀娜好像处子”，我也可以像她一样吗？要是可以，我就不当大盗而取修身了。”岐伯说:"可以。”时间过去了数十年，盗趾修炼成了神人，又过了千余年又退转为凡人，自己称“残沙”，隐居在青埂山。一天黄昏雨后，残沙走到山顶，看到一个白发老人，形貌举止飘洒，看上去像是神仙庄子。残沙说：“今天能过遇到仙人，是晚辈三生的幸运。仙师，晚辈几年前做了一个梦，得到”残沙“这个名字，在迷惑朦胧的时候，悟到了这个名字的意思，“大成就好像有所缺憾，缺憾就是残的意思；一沙一世界，一花一天堂，残沙应该是大成世界的意思，晚辈天生性格孤僻，于佛道都有缘分，尤其在艺术上有些小才能，然而在绘画上，我很差劲，总有疑惑，还请您指教。”
庄子说：“我有一个儿子，他叫管艺，已经悟得绘画的大道规律，要不叫他来给你解答疑惑吧？”
不一会儿，管艺来了，手里拿着佛尘，态度很安详。
残沙说：“前辈安康！我天生喜欢游山玩水，尤其喜欢剑术、古琴、陶艺、中国绘画，但是苦心孤诣很多年也不能进入到绘画登峰造极的地步，请问怎样才能达到呢？”
管艺说：“放弃圣人大师的教诲和你的智慧！放掉五种欲望六种尘劳羁绊，也不要有功名的惑乱，这样才能刚刚进入绘画之道的门口。在世间，太多的教导人追求名利的学问，却很少有劝勉减少欲望清心寡欲的言论，所以小道横行于世，大道却常常被废弃了。自古以来，圣贤的人对此感慨很多，但是这是注定的，自从天地开创以来，所有的事物没有不慢慢离开真实的源头，越来越远的，最后在另外的路上迷失，永远不能回到原来。唯有那些以至诚的心追求画的大道的人，把成千上万的人的言论跑置脑后，也不会迷失在世间的技法之中。要知道，技法是出自于道，以心为老师的人才可以成为大宗师啊。况且“深刻的言论不能呢个被庸俗之辈所接受”。绘画之道的最高境界若不是具有最高慧根的人是不能理解的。具有很高慧根的人，听了这些话立刻生起正确的见解，突然间全明白了。其它平庸之辈，听了也是白听，看了也是白看，甚至，还会有小麻雀嘲笑鲲鹏的。”
庄子说：“明心见性，源于道，循于感觉”
管艺说："依照天道规律而行动，悠然沉稳，空濛清澈，积蓄真气然后就可以无拘无束，依照自己的意念而行动了，在天人合一的境界里得到虚空中第一的大自在性大自在身。
庄子说：“修心是第一位的，依照道而不要依照技法。
残沙说：“我受益匪浅啊！真是的我，真是的世界，我的心真实的源头是开始，冒昧的问一下，怎样才能达到明净的内心境界呢？
管艺说：“蓄积真气而等待它的满溢，修习的方法是——沐浴、扫地、干净的素食、禅坐。
庄子说：“朴素，天下没有能和它媲美的。”朴素的行为，可以帮助得到一颗明净的内心。把念头归于一，修心，然后就可以随心所欲，不会离开本源了。
残沙听后，顿时感到清明通透，作揖答谢，管艺离开了。
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