论语新得62

子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。

因爱其人而及其乐，这种爱屋及乌的做法是不值得提倡的。首先，韶、武非舜非武所作；其次，乐师水平不一，或可说某人某次演奏某乐尽善尽美，换个时间地点，演奏效果很难一样。孔子觉得尽善尽美，大师可能觉得还有需要提高的地方。三者，个人癖好不同，所喜欢的音乐也不同。孔子喜欢韶、武；别的人可能更喜欢流行歌曲“有位伊人在水一方。”

孔子崇拜舜、武，而爱韶、武；后人崇拜孔子，他说的每句话都成了圣人之言，时代变迁有些话本已不在有意义，还要转弯抹角地给“子曰”赋予新义，跟西方传教士解读《圣经》一样。我个人不相信任何一本书会是100%真理；就算千年之前是上帝之言，千年后也落后了。

爱屋及乌的作法，渗透到历史和哲学研究中就更不应该。历史求的是真；哲学究的是本，爱屋及乌相当于先戴上了有色眼镜，研究结果就有了人为的偏差。举例子来说，人类到底从何而来？我们只能从化石证据里推，不能因我们不愿意承认自己的祖先是猿猴而否认历史证据。

回顾在中国传统文化，我们因爱屋及乌而不敢正视历史、直面传统的地方太多了。如儒家文化，那些是精华那些是糟粕？如中医，那些是医，那些是玄？