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只准卖马槽，不准过圣诞
作者：梁文道
来源：《苹果日报》
http://liangwendao.org/archives/2175
我在大陆坐飞机，偶尔会遇上一些犹太教的拉比。除了河南极少部分犹太人的后裔之外，中国信仰犹太教的恐怕屈指可数；犹太教又一向不主动传教，他们来中国是干什么的呢？后来看到报导，才晓得原来中国有一千五百家专门生产犹太「洁食」（kosher）食品的工厂。无论是做饼干零食，还是种植人参，整个过程都不能够没有拉比的监督甚至参与。那些拉比之所以来到中国，是因为这里是世界的工厂。
这座巨大的工厂，不只生产符合犹太教规的食品，而且还是许多其他宗教的后援。河北省有一座人口不足两万的小镇，叫做党城，镇上有好几家石雕工厂，他们负责替南欧和拉丁美洲的天主教教堂生产雕像。如果你去旅行，在意大利一个乡间小村庄里头的教堂，看见一些圣母玛利亚或者十二门徒的雕像，且别急着赞叹当地传统匠人的手工艺术；它们极有可能就是从党城过去的，百分百地made in China。几年前金融风暴，欧美发达地区极度不景，中国许多石雕工厂也都跟着进入了困境。可是专靠教堂石像赚钱的这些工厂就不同了，就像其中一个老板对记者说的，欧债危机再严重，教堂也还是需要圣母玛利亚吧。看来这确实是门好生意。
基督徒大概都知道，在中国流通圣经是很困难的。除非你是信徒，在教堂或者团契里面能够取到一本圣经；一般教外人士在书店和网上几乎是绝对没有可能买到圣经的。就算市面上偶尔有一些圣经译本，多半也得加点学术包装，好降低它的宗教成分。尽管如此，世界上最大的圣经印刷工厂也还是得坐落在中国。南京的爱德印刷厂，早在五、六年前，就已经突破了一亿册的总印数，他们生产各种语种的圣经，行销全球七十多个国家。不止產能高，听说他们的质量还相当好，能够制作世界上最薄的圣经纸所作的精美圣经。很多老外慕名而来，前去参观，并且不乏达贵。英国圣公会的坎特伯雷大主教韦尔比（Justin Portal Welby）也曾在几年前刚上任时访问过这个世界奇观，当时他说：「今天的参观访问是一次令人鼓舞的经历，它让我了解到在中国能如此开放、自由地生产、印刷、发行圣经，展示上帝的恩典」。即便这不是客气有礼的外交辞令，他也不算说错。中国在圣经的生产和印刷上面的确是有自由的，发行也不是问题，只要最后不在中国派送和贩卖就好。
最近大陆很多机构不是正在推动党员跟学生别去凑热闹过圣诞吗？但你上淘宝看看，应节的装饰品还是一项不缺，光是最具宗教意味的马槽微缩景观，至少就有好几十款。一边替全世界各种宗教生产他们最需要的东西，另一边严格管控它们的流行；在我看来，想要了解今日中国社会境况，恐怕很难找到比这个看起来十分讽刺的矛盾更加鲜明的案例。「开放」的意思大概就是这个样子：只要和钱相关，一切都好说；可是只要碰到意识形态，那就寸步难行。
圣诞节的问题就在于它是个意识形态问题，打从很多年前开始，就有些老领导老干部不满中国人过洋节的潮流了，特别是圣诞节这种带着宗教意味的节日。安徽省共青团的公众微信号前几天甚至发表文章，认为圣诞节应该是耻辱节才对，因为它会让我们想到西方列强对近代中国的入侵。也有些又红又专的评论家分析，认为圣诞节的背后，是西方反华势力亡我之心不死的又一明证。（奇怪的是，多少年来，各种喉舌媒体反覆暗示美帝就是西方反华势力的总旗手，但特朗普政府最近正式宣佈中国是美国竞争对手，真的认了自己是反华势力，我们的官方却又急忙出来否认，强调中美共荣共存，和谐的很）。这听起来是不是有点义和团的味道？其实它不是，因为义和团运动的背后多少都还有点佛道以及中国民间宗教的色彩。而在这几年在「文化自信」的大旗挥动下，有些爱国青年竟然连佛教都不能接受了，觉得它也是印度「阿三」的舶来品，算不上是根正苗红的国产货。难怪中国佛教协会副会长「印顺大和尚」也得急忙出来表态（可千万别和已经往生净土的台湾印顺长老混淆）：「十九大报告就是当代的佛经，我已经手抄了3遍」「而且还要准备再抄10遍」。这是有苦衷的。既然基督教有太强烈的西方色彩。伊斯兰又常常和新疆联系在一起，非常危险。佛教又跟印度相关，印度则和我们有边境争议。那么道教又怎么样？千万别搞错，真正的重点还是宗教本身。
我知道这很牵强，但在这个情况底下，每当看到中国替各大宗教生产商品的新闻，我都会莫名其妙地联想起马克思所说的「异化劳动」。除了薪资之外，印刷圣经的工人和他所做出来的那本圣经，其实一点关系都没有。任何宗教的神像在我们这里都只是商品，并且只能是商品。按照马克思青年时期的讲法，异化劳动是会带来精神空虚的问题的。恰巧现在就有很多人认为，中国人面对的最大问题之一，就是精神的空虚以及生命意义的匱乏。且以自身经验为例，我只不过是个在媒体上面说说文化介绍书的人，但偏偏行走大江南北，总是收到各种的观众读者来信问我一堆生命意义的问题，却把我当成人生导师。但无论我再怎么说明自己不适合回答这种问题，这类提问还是屡见不鲜。尤其可怕的，是偶尔有些六七十岁的人，竟然也会满脸苦恼地跟我讨论人活着到底是为了什么？十有八九，这类讨论最终都会指向另一个问题：「我是不是该找一个宗教来信？」
他们这么容易就想到要信一个宗教，是因为宗教总是和终极关怀相关。「终极关怀」所关怀的，无非就是人如何面对死亡？人死之后会怎麼样？假如一死百了，那么生命还有什么意思呢？这全是任何人都会想也该想的问题，中国人当然也得关心这些问题；除非我们「中国特色」已经特色到了中国人根本不担心这个问题的地步，达到了人类演化史上的新境界。让我诧异的，是我们有那么多人（包括中老年人）会公开为这个问题忧心。其实要解决这些问题，不一定需要宗教，世界上有许多无神论者一样可以活得安心自在。传统中国也不见得是宗教性特别强烈的一个国度，我们的先人却照样找得到安身立命之道。今天的问题是宗教也好，非宗教的精神传统也好，所有能够照顾终极关怀的精神资源，在中国似乎都没有一片自由自在的立足之地。
你可以因为雕神像而发财，但是你并不能够因此解决你的生命问题。共产党一定明白这个道理，也一定明白今天的中国是个什么样子的社会？所以这几年才会常常强调「信仰」。但他们所说的信仰能够对治人生最终极的问题吗？这个信仰的实质意义又是什么呢？不要百姓信仰宗教，只要他们信仰党和国家，信仰党的领导，信仰国家会变得越来越强大。难道党真能负责一切？包括料理我面对死亡时的疑惑和恐惧？国家强大了，我也就不怕死了，可以放心的去了，是这样子吗？
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