《名家觀點》頌聖風起 是決策體系坍塌的表相
李直 2017年11月20日 06:00
中共19大過後，中國大陸頌聖的風潮一波高過一波，將中國王朝時代的頌聖文化大大地復興了一把。如果細數當下頌聖風潮中的諛詞諂語，不禁頓生狐疑：難道中國復興夢所要復興的，竟也包括這種頌聖文化？
今日之頌聖景象，尚遜於文革。對於當代中國人而言，由於中共建政後的前30年的鏟除封建文化之舉，再輔以黨史替代國史，遂使整個50年代後出生成長的人不知當時已經換了包裝的頌聖之風與中共所力斥的封建王朝有何干係。這是頌聖文化在文革徹底復興，以致達到登峰造極程度的歷史背景。
因此，今日之頌聖，對於許多中國人來說並不陌生，不僅不陌生，甚至還很熟悉，對興頌讚聖之舉駕輕就熟。這是因為，現在中國的主政者之主流，正是文革的主要參與者和當時所稱的文革主力軍和生力軍的組成人員。這些人，難說是文革的共謀，卻絕難擺脫共同打造者的身分。對這些人而言，目前的頌聖，不過是其溫習了一遍文革時的日常功課而已。並且，這種溫習，除了為其帶來往日崢嶸歲月的充實感以外，更能帶來觸摸得到的官職和利益。
從公開資料可見，出生在上世紀50年代的當今主政者之主流，要麼是所謂「工農兵大學生」，要麼是中國特色的「黨校本科生」。前者，在廢除課程考試的情況下入學，憑的是依文革標準而定的突出業績。這即是說，工農兵大學生群體，不管其內心認同與否，他們都堪稱是文革的受益者。而後者，在文革結束之時，多已步入仕途或站穩於起點，而鮮有真正的工農兵者，因此，他們實際上也難說是文革的受害者。
這樣的當政者群體，其治理理念在如火如荼的文革中已被塑型乃至定型。加之胡、趙兩任轉向中國政治的中共總書記的負面示範，這些當政者就只能自覺或不自覺地向其完整經歷的文革獲得治理經驗和手段。當然，文革殷鑑不遠。頌聖的最重要政治後果就是決策體系的紊亂，等於從程序上斷絕了決策比較和糾錯的可能性，從而為政治災難埋下伏筆。這就無異將文革的大戲，復排於目下新舞台。
(作者是大陸政治觀察人士)
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