刘晓波的反面是什么？

来源: 文革传人于 2017-07-16 16:07:31 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (3771 bytes)

刘晓波用自己的生命给他的追求做了他能做的“最有力”支持。

他追求中国的“民主”、“人权”与“言论自由”。

在给予他能做的“最有力”支持之后，刘晓波没有看到他追求的结果。刘晓波去世了。

刘晓波去世之后，在那堵隔绝信息自由流动的高墙之外的“西方”（美国其实在中国的东方），在发言不会立马招致有人找你“喝茶”的地方，用互联网这个“宽松”的传博渠道，有人高声的对刘晓波谩骂。

谩骂不外乎两个方面。

一是反对刘晓波的追求，反对中国走向“民主”、“人权“与“言论自由”。

这个比较容易理解，这些叫骂未明说但是明确的支持中国现有的“独裁”、“专制”与“我要努力做喉舌”。细节后面再表。

第二个方面有些模糊，大至是这样的： “我也追求‘民主’、‘人权’与‘言论自由’，但是我反对刘晓波的‘追求方法’”。比如反复消费刘晓波的言论“殖民三百年”。

不论刘晓波说“三百年”时是32岁的大青年，也不论刘晓波当时是用的一个假设否定句，更不用说刘晓波没有给大批的“外国人”直接发“户口”让他们来定居的神通。就是刘晓波真的是要用殖民三百年来达到和你一样的目的，你不同意他的“殖民三百年”，你可以提一个你觉得可行的“民主”、“人权”与“言论自由”的路径。殖民0年当然最好，殖民无数年把所有中国人都像你一样殖民到西方国家来生活也行。任何途径都好，如果你确是想让同胞们像你一样的享用“民主”、“人权”与“言论自由”。

如果你的途径是单一的谩骂刘晓波，你那个“我也追求‘民主’、‘人权’与‘言论自由’，但是我反对刘晓波的“追求方法”就让人起疑。也许，你反对的不是刘晓波那个“大青年”、“假设否定句”与“无神通侃大山”的途径，也许你反对的是“民主”、“人权”与“言论自由”这个目的。

反对中国走向“民主”、“人权”与“言论自由”是一种选择，有这个选择应该是任何人的自由。这个“自由”也正是刘晓波所追求的“言论自由”的一部分。如果你坚持在咱国的那个“独裁”、“专制”与“我要努力做喉舌”的体系内幸福着又反对“民主”、“人权”与“言论自由”，你的选择与追求相符，你可以自圆其说。

可是，如果你在在“西方”生活着（美国在中国的东方），并且安家落户规划你的后代在“西方”生活，你的后代们会生活在“民主”、“人权”与“言论自由”的环境中。你给你的后代与中国的“未来设计”是两个不同的系统。分设两个系统，从某种意义上说，达到了太祖的“哲学”高度，“一分为二”。而且是分在要害处：

灵魂的“一分为二”。