“恢复高考”之后，前几期“考上”的“大学生”大多都异常高兴。为什么？
（顺便说一句，中文在表达“高兴”这种感情上比较贫乏，英语有许多词可以说出来比 happy 更进一步的感情，如：elated, overjoyed, euphoric, gleeful, jubilant, ecstatic…….）
进城？
很重要的一个因素。曾经“知青”的同学或是“纯”农村的同学，高考是唯一挣脱太祖将他们绑在土地上的枷锁的手段。可是，有的人原本就住在城里，本老汉的家与大学所在地同城，许多其他同学也是。进城不是高兴“泉”。
生活环境改善？
是，本老汉可以不再操作机床累的屁股痛，来自农村的同学可以不再做高强度的农活。可也不全对。许多同学是“机关”里考来的，并无“体力活”拖累，为什么高兴？生活环境也不是那样“优越”，本老汉大一那年与其他15位同学共居一寝室，八张上下铺的“双人床”，宿舍里生活尴尬到放个P都没有隐私权，^_^。生活条件不是高兴“泉”。
精神优越感？
有一定程度是。原本是同样的“土豆”，都无啥特色，忽然间，有个过程，你被“挑”出来了，与众不同的“土豆”。生活中的快乐，许多时候是相较邻居那儿得来的。优越感可以是高兴“泉”的一部分。
从这个“土豆”优越感，让本老汉意识到当时并没有意识到的高兴“泉”，就是自由。
别笑，听我接着说高考的故事。
第一次考，没什么压力，居然过了分数线，感觉良好。可问题来了，再考，就真想考上了，于是去找“师傅”请假（学徒工都有个“师傅”）。师傅是几台车床组成小组的小组长，挺“进步”但不是党员（据说在厂里曾有过些不当行为，不细表）。我头一次考时，没怎么请假，师傅没表示意见。这时去请假，师傅说不行，工作忙，“做好本职工作”。
“做好本职工作“不是白说说的。活儿忽然排的比平常多了；平时不总见的师傅开始观察上本老汉的具体操作了；稍微出些问题，马上开训，最厉害的招数是直截了当的奔”心脏“来：“集中精力，别总惦着考试，万一考不上你还得在这儿工作你知道吗？”。
再说一遍，当时是不明白的，后来才想到。这个“师傅”是太祖的“皇权机器”的一部分。多少年后，读王小波王大腕的文章，其中一篇是“行货感”与文化相对主义。引子是宋江被刺配江州，归狱头戴宗管。戴宗找宋江要孝敬钱，宋问“为什么要孝敬你”，戴答说，你是我的“行货”，言下之意是老子想把你怎样就怎样。
请假不准，还被刁难，本老汉在那个时刻实际成了师傅的行货。一个可以被随意的土豆，没有权利的土豆，师傅几乎能主宰命运的土豆。
考上大学，跳出了师傅的主宰，“自由”度大多了。是，还是在太祖建立的体系之内，还有“辅导员”、“团总支书记”督导。但是，每分钟的活动，每小时的活动，没天甚至每周的活动，是老汉自己的了。从太祖系统里的一个被随意“土豆”，成为能坚持只做炸薯条的“土豆”。高考的动机从简单的摆脱屁股痛到摆脱被师傅掌控命运。
再返看“进城”，一种自由。还能回农村参访，但有了待在城里的自由。
再返看“生活环境改善”，一种自由。要“吃苦”，可以去跑1万米，可你不用被人逼着跑一万米。
再返看“优越感”，一种自由。没考出来的其他人还得给其他“师傅”们做“行货”。
自由，走出太祖设立的“皇权体系”的自由，是一点点积累出来的。高考过关那一步，走向自由的起始一步。
至于到了美国自由度极大后，还有想回拜太祖系统的，他或她当年高考的高兴“泉”不在本老汉所论之内。
付：王小波的“行货感”与文化相对主义
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