薛宝钗的灯谜诗里隐藏的令人悲愤的历史

（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

 

解密了宝琴的十首怀古诗的大秘密，接下来看宝钗、宝玉和黛玉三人的灯谜诗的大玄机。

　　首先是宝钗的：

　　镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？

　　虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声。

　　镂和锲，都指雕刻，这两个字都是金字旁，借喻“后金”满清。檀和梓均为木材，借指朱明“木” ，“镂檀锲梓”是暗喻满清对朱明所施的作为，是什么呢？这就要从檀和梓的用途上说了。

　　檀和梓有何区别呢？

　　檀，木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。通常指紫檀，紫檀的材质致密坚硬，体重，入水则沉。色调呈紫黑色（暗犀角色），微有芳香，深沉古雅，心材呈血赭色，紫檀自古以来就是我国公认的最名贵珍稀的木材之一，到了明代，尤得皇家及王公贵族的喜爱，多为皇家所用。

　　而梓木则普通常见，因其材质坚韧、木理优美而多被用作雕版刻字的底板，因此古人将书籍的刊印出版称为“付梓”，其中的“梓”是雕板的意思。如明代吴应箕的《答陈定生书》：“《东林本末》，采录最真，编定最确，即弟议论亦甚平恕，有关世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也。”

　　原来，宝钗灯谜诗中的檀木是借喻忠于朱明的明遗民，而梓木是借指史书。朱慈炤是用“镂檀”借喻满清残酷屠杀朱明义士，而用“锲锌”喻指满清蓄意篡改历史，同时也影射满清血腥残酷的文字狱迫害。

 

　　“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？”

　　暗紫的血色沉积的尸山骨海一层层，错落的篡改伪造的清修史书一层层，这一层层的血腥屠戮“镂檀”和一层层的文化欺诈“锲梓”，自然不是工匠“良工”所能为的，而是满清统治者屠杀汉民的残忍暴虐和篡改史书的狡诈机深。

 

　　“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”

　　“风雨”是借喻满清镇压明遗民和制造文字狱所造成的腥风血雨。

　　“梵铃”，佛寺或佛塔檐角上所悬的铃铎。“风雨闻梵铃声” 引用之典，是指唐明皇怀念杨贵妃的《雨淋鈴曲》。见王灼《碧雞漫志》卷五引《明皇杂录》及《太真外传》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬，棧道中聞鈴聲。帝方悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴曲》以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。」

 这里引用杨贵妃的典故是为何意？

首先要明确谁是《红楼梦》中的杨妃。第三十回里宝玉说得清楚：杨妃就是“体丰怯热的宝姐姐”，朱慈炤是用体丰怯热、奸兄乱国、被迫自缢的杨贵妃来影射矮小丰满、同样是父兄贪贿乱国、同样是被逼自缢殉国的周皇后。正是由于薛宝钗不仅仅是影射后金满清，同时也影射排名“金”字辈的朱明周后，为了避免读者因为宝钗的双重影射而错误的解读这首诗的寓意，朱慈炤特意贴心地在此处用“何曾闻得梵铃声！”，也就是“不曾有梵铃声”来明示读者：这“镂檀锲梓”与杨贵妃、也就是周后毫无关系，宝钗的这首灯谜诗完全只是针对满清这一层影射而言的。这首当与宝琴的《马嵬怀古》对照看。

“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”其实仍是强调宝钗诗中所说的“镂檀锲梓”不是指匠人的凿作雕刻， 而是隐喻满清血腥屠杀和篡改史书的暴行恶迹，诗中的“风雨”也不是自然界的刮风下雨，而是满清血腥屠戮和残酷镇压所造成的腥风血雨！这是作者迫不得已使用的文学的借喻手法，而非实物实景，如何会能“闻得梵铃声”呢？

 

宝钗的这首灯谜诗表现的是满清的凶残狰狞和卑鄙狡诈，以及成功镇压反清抗争后的无限得意。

 

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