武斗和政治迫害基本都发生在那三年。69年之后是后文革时期,已经开始恢复国民经济和社会秩序了。文革最大的罪恶和历史上任何暴力革命一样,即反人道,造成人道主义的大倒退。
这种群众性运动,大多数人都是被少数极端的人裹挟着,就像六四一样,因为柴玲的极端做法,绑架了整个学生运动。
不明白作者要搞一个什么样的反文革运动。如果这个运动是全体群众参加的,那很容易被极端分子所左右。在法制不健全的情况下,其结果不会比文革好哪去。
其实对文革的记忆并没有丧失。文革后的文艺作品很多涉及到文革,比如前不久的那个张艺谋的电影《归来》,就是对文革记忆。怎么能说记忆丧失呢?我到觉得对文革的记忆不够完整,缺乏对立面的叙述。半年前,看过一本文革时的工人造反派写的文革回忆录,写的很详细,让我对文革的来龙去脉和全貌有了新的认识。真正还原文革,吸取历史教训,应该正反两方面的人都写文革史。这样才会看到历史的全貌,给后人一个完整的历史概况。
看出作者的焦虑感很重,大概是看到了这些年有很多对文革的正面议论,还有很多年青人为文革叫好。作者大概是想通过反文革运动来纠正现在这种危险的思潮,可是方法却不对,对象也没找准。现在怀念文革的一些人不大可能是文革的亲历者或当年的造反派,这些人就像老炮那样已经基本退出历史舞台了。文革的回潮迹象完全是现实造成的,不解决现实问题,幻想靠再清算文革来解决现在的思想混乱一定是徒劳的。那些希望再来一次文革的人,是因为看到现实中的贪官污吏横行,专家们的胡说八道,而把文革看成了替天行道的梁山好汉。这种意识才是问题所在。在现实问题不解决的情况下,你把文革说成地狱,这些对现实不满的人也不会买账的。
反文革是要防止人道悲剧重演,而要防止人道悲剧重演,就绝不能再搞群众运动。