空性正解。。

“空性正见”,  这个稍微复杂一点，但也是非常重要的。佛讲这个世间是虚幻的，但并不是说这个世界是没有的！就是说它是空有一体的，什么意思呢？万物都是处在一个“成、住、坏、空”的洪流之中，不管什么东西，总是在这四种过程中不停地流动，比方说这张桌子，它的形成是家具厂把它生产出来，我的身体，父精母血十月怀胎生下来给我个名字，这叫“成”；再讲“住”，我一定有个寿命的，不超过两百年这身体会坏，这桌子顶多一千年；“坏”，因缘到了它会消散；“空”就是消失掉了、没有了。太阳系可能存在几百亿年，也是一样的。我们习惯于用我执为参照去看就判断错，比如我能活八十岁，我看太阳系，会觉得它是永久的，其实它并不永久，只是我看的立场、视角有问题，如果用佛的眼光来看，比如说这张桌子，它出现以前时间是无限的，它消失以后时间也是无限的，中间只是很短暂的一瞬存在，如果用无限时间空间来作参照，任何东西都只是存在一瞬间的，而且在它存在的每一秒钟，都在走向毁灭，只是这个毁灭的速度，我们用我执去看，就像盯住一根时针看，看不出这种变化。万物都在这个“成、住、坏、空”的洪流之中，所以说这世间，净空老法师讲得很好：“会变化的，就不是真的。”但是注意喔，就在这一刻，这个现象确实是在的，万物的存在是“空有一体”。空就是说它是虚幻的，有就是现象暂时是在的，不能偏到一边，你不能说这东西（桌子）绝对是真的，也不能说它没有，说没有就是落空。这个空性见，观世音菩萨表达成“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。”万物表达为色，表达为相，或表达为法，都是一个意思。它是虚幻的，虚幻不是没有东西，虚幻在万物中体现，万物就是虚幻，虚幻就是万物，我们感受的法执“受、想、行、识”也是这样的，《心经》里这些话，就是这个意思。

知空行有~~~

这个空性见的思想呢，运用在我们生活中，一句话就是“知空行有”，就是我们也做事，认真地去做事，不管做什么职业都要做好，尽量去利益众生，弘扬佛法为一切善，但是我们的心要明白，不要认假作真。就像演戏的演员一样，随时不要着相，比如那个《哈姆雷特》里，演员知道自己在演戏、可以反复演几十遍，观众着相，哭得死去活来，演员卸了妆，可能自己喝酒去了。所以菩萨在人间生活，就叫游戏人间，或者叫“菩萨清凉月，常游毕竟空”，他们做事认真，心却是不粘着的。不着相，又表达成“终日吃饭，未曾咬到一粒米，终日穿衣，未曾披着一缕丝”，或者叫“百花丛中过，片叶不粘身”，都是一个意思：不着相。在事相上，他们却是很认真的。

所有跟帖： 

• 念了，谢谢 -hz82000- ♀ (0 bytes) () 01/02/2016 postreply 19:10:46

• 学习了。净土MM宜常来。 -越王- ♂ (0 bytes) () 01/02/2016 postreply 20:06:47