江青恶狠狠地说：“谁反对陈景润谁就是汉奸”。

陈景润一个与世无争的人，招谁了惹谁了，而对陈景润有这么大的仇恨，而要江青同志这么歇斯底里？

陈景润挨整的问题我的确很震惊。给陈景润戴上白专帽子的人，拼了自己当汉奸也要咬死陈景润，多大的深仇大恨啊！

在科技界，陈景润也就是一个底层的劳动人民。那么不可一世的江青，也不能够信手就可以救得了的。这里面原因何在呢？

文人相轻这个词，翻译成时髦的网络词汇，就是互掐。

“文人相轻艺人相贱”并不是从文革开始的，也不是从1949年开始的。
 自古以来都是“文人相轻 艺人相贱”。想想苏东坡的境遇，我们怎么能不为之震动。刚才我刚去了余秋雨的blog，看到又多是谩骂的帖子，很让人汗颜，在这里我不想过多地评论余秋雨这个人怎么样，但就文人相轻这件事来说，又怎么能不为之想想。

 仔细看看这些谩骂贴，多是骂他多管闲事，道学家，伪知道分子......对于余秋雨来说，我对他还是有很大的好感的，我想我这种想法也代表了大多数人的想法，这从《文化苦旅》几百万的销售量，《秋雨时分》在凤凰卫视的热播就可以看出来，当然还有就是青歌赛的突然火爆，有很多人就是为了听一听余秋雨的点评......我想这样的例子数不胜数。既然这样被社会所承认的人，为什么有相当一部分人来谩骂呢.......

有一种说法，人的成功必须要踩着别人的肩膀才能成功，必须把人家干下去自己才能成功。这就是社会的法则，和动物界没有什么区别。

 这种说法听着很残酷，但在社会上事例比比皆是，对于文人来说更是，手无缚鸡之力的白面书生只有把别人踩下去才有自己翻身的机会，但当自己处在那个成功的地位的时候，又在防备着被别人踩下，人就这样被欲望所驱使，陷入这种无休无止的痛苦之中，而这也是文人相轻的痛苦。

印度有位心灵导师叫做克里希那穆提，这位被公认为20世纪世界上最伟大的心灵导师，曾对这种欲望进行过诠释，他把这种欲望理解为“快感”，而我们所说的快感，他解释为喜悦。他曾说我们追求生活中的喜悦无可厚非，没有喜悦的生活是无聊的乏味的，但是我们大多数人的一生都被快感牵着鼻子走，很少有人能摆脱这种快感的束缚，当我们第一次因为一件事是我们产生了喜悦，在我们的大脑里就有了一种对这种喜悦的记忆，也就有了再次拥有这次喜悦的欲望，也就是“快感”我们为了获得喜悦不择手段满足自己快感，因此愈发的堕落，沉迷，不可自拔。

 大多数文人相轻的事件都是因为有一位文人在文坛的影响越来越来，使自己的利益受到了损失，于是开始抨击，这样的文人还是可以原谅的，因为只要给他们点“甜枣”就会封上他们的嘴，中国最流氓的文人在于跟他们有关系，就是想借名人的名提高自己的地位，满足自己“喜悦”，前面两种在中国历史最普遍的，但对于Web2.0时代来说，“网络暴力”似乎更可怕，这群暴徒在暗处施暴，不留名不留姓，发泄着自己对社会的不满，无聊的骂骂人，吵吵架，这中间不乏文人，因此 也可以算是另一种文人相轻方式。

 本人愚钝只能想到这几点，可能有自己臆断的嫌疑，但只是自己的一点想法，如果有人把它算为“网络暴力”也无所，因为文人相轻这件事发生在我身上也不少了（当然我既无名也无无利了）有些事情随它去吧。

 其实文人相轻只是比较明显，在社会的各个角落每时每刻都在重复着文人相轻的行为，我泱泱大国什么时候能去着陋习，真正有些大国风度，现在有些人提出宣扬中国的传统文化要首推大唐风范，我想这有其道理。首先大唐的自信就是我们缺少的，其次这个物欲横流的社会中，“情”字的表现我们又怎么能和大唐相比呢。。。。。。