黛玉之影---勇补孔雀裘的晴雯是谁？

来源: xibeifenglai 于 2016-07-13 03:49:24 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (12021 bytes)

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（《红楼梦》布局宏大，本博除了解表面文章，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

晴雯乃是影射田秀英和田秀英推荐支持（“杨之大用，实借径与田贵妃”）的崇祯最为器重喜爱的杨嗣昌。

晴雯“眉眼像林黛玉”，因为晴雯田秀英就是黛玉田秀英。

晴雯的针线手艺无人能比，是因为田秀英的绣艺精湛。田秀英不但文武双全，而且心灵手巧，除了亲手改造庭院和宫灯，还精于刺绣，穷皇帝崇祯为了省钱，衣服破了能补就补，可他可不需要像道光一样，一个补丁要花五两银子的巨资，他是用田妃的免费劳动，又省钱还又精致。不仅仅如此，崇祯为了省钱，还拿田秀英的织品赏赐大臣，《烬宫遗录》记载“刘文烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。” 原来《红楼梦》中的晴雯修补孔雀裘是真有其事，正是四皇子回顾年幼时曾多少次地目睹母亲辛苦的缝补织作。

而至今已经三百多年仍完好保存在成都文殊院的田秀英亲手绣制的“田妃绣彩”就是最好的证明。

田妃绣彩的绣品简介：一天田妃忽发心痛，服药不应，其继母说其故乡四川仪陇西寺的菩萨最灵，于是田妃祈祷许赐袈裟一件。不久田妃心痛病愈，即亲手绣制千佛袈裟还愿。此袈裟以红绫为底，以黄缎缝合，另以宁绸衬托，合于前襟之间，上共绣佛像248尊，田妃用头上的青丝绣佛眉（有DNA啊！），乃是田秀英亲手所绣，金线串连珍珠、玛瑙，绕围诸佛，光彩夺目，价值连城。崇祯三年（公元1630年）秋，差人将此袈裟送到仪陇西寺，藏于寺内圆通阁（该阁亦是古刹），1922年军阀田颂尧将袈裟夺走后转藏成都市文殊院宸经楼,保存至今，为空林八珍之中的“田妃绣彩”。成都的朋友应该都知道吧。

　　从照片可以看出，保存的条件是相当的简陋，不过就是普通玻璃橱柜再加几包樟脑丸而已，四川的气候湿润，真是无法相信这样的保存条件，又没有隔绝空气和阳光，这件袈裟居然保存了386年！更不要提近四百年来经历的无数次战乱天灾，还有破四旧，却能安然完整的保存至今，我都怀疑这是不是《西游记》中孙悟空保护的那件袈裟啦！历尽磨难却依旧光彩过目！（照片请看下面）

再来看另一位影射的人物----崇祯最是倚重的大臣杨嗣昌。

杨嗣昌，字文弱，晴雯指晴天云少，雯弱，即文弱。

　　湖广武陵（今湖南常德）人，湖南古有“芙蓉国”的美誉，宝玉为晴雯做《芙蓉女儿诔》。

　　“身为下贱”指的是“父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。”杨嗣昌的代罪之身。

《芙蓉女儿诔》中的“及闻蕙棺被燹，顿违共穴之情；石椁成灾，愧逮同灰之诮”正是描述杨嗣昌被挖坟戮尸一事。

　　晴雯被奸谗所害，实在是因为她太过出众，连凤姐都不得不说：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好。”就连容不下晴雯的王夫人也不得不承认:晴雯“色色比人强”。

　　晴雯补孔雀裘，其实就是杨嗣昌修补大明山河，他是怎么补的呢？“將裏子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的（四正），然後用針紉了兩條（2），分出經緯，亦如界線之法，先界出地子後，依本衣之紋來回織補。補兩針（2），又看看。織補兩針(2)，又端详端详。”。看到没？用的正是“四正六隅”的方略！

　　杨嗣昌是明朝末年崇祯最为相信倚重的大臣，崇祯对有才有识,不计个人得失,真心为国操劳的杨嗣昌是有深厚感情的。崇祯专门为杨嗣昌作诗送行，引得东林党嫉恨，文秉写到“ 所以宠之者至矣。”

　　崇祯14年，杨嗣昌失洛阳，面对东林党李昌等的弹劾。崇祯说：“督师去河南数千里，所谓鞭长不及马腹，若汝等爱憎起见，无乃太过！” 杨嗣昌再失襄阳后，为兵部都谏张缙彦以“陷城失藩”纠劾。崇祯降旨“自督师以下，调度失宜，巧言善欺”，着有关部门议罪。朝臣得此机会，以吏部尚书李日宣、左都御史王道直等大僚为首的一批言官纷纷上书要求惩办杨嗣昌。崇祯以是大会六部、九卿、科道于乾清宫，怒曰：“杨嗣昌系朕特简，用兵不效，朕自鉴裁，况尚有才可取，各官见朕有议罪之旨大家排击，纷纭不已。如出忠直，何不于兵科未具疏时先言之也？姑不深究，各疏皆留中，谕尔等知之。”

《崇祯遗录》记叙道：“杨嗣昌实心任事，廷臣所少，而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘，俾得专心办贼，未必无成。顾攻者纷纷，遂使愤郁忧危，方寸扰乱，以抵败亡。无拳无勇，职为乱阶，俱诸臣之谓乎。诗云：「无权无勇，职为乱阶」，其诸臣之谓乎！抚臣微有谋略者，朝臣必嫉之。廷臣闻嗣昌死，欣然有得色。忘国徇私，幸败乐祸，任事者欲其成功，岂可得乎？”

　　杨嗣昌忧惧交加病死后，朝中东林党仍不肯罢休，一定要以“失陷城池律”论，要求崇祯下旨将杨嗣昌“戮尸”。崇祯一时无法抵挡，多日后突然一日对朝臣流泪言“昨梦杨嗣昌”云云，同时以“故辅杨嗣昌奉命督剿，无守城专责，且对伪装入城、乘夜偷袭均再三严申军令，地方官员置若罔闻。”为由，不顾朝臣反对宣布昭雪杨嗣昌罪，赐祭。

　　宝玉梦见晴雯道别其实就是指崇祯梦到杨嗣昌一事。

　　崇祯还亲自手书祭文一篇：“惟卿志切匡时，心存许国，……赍志深渊，功未遂而劳可嘉，人已亡而瘁堪悯。……英魂有知，尚其祗服”。正是宝玉为晴雯写祭文的原型！真真是“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”！

　　崇祯还临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有督师平贼者。”暗合了补孔雀裘一回中麝月说晴雯：“但这里除了你，还有谁会界线？”

　　宝玉探望被逐出去的晴雯，见她“瘦如枯柴，腕上犹带着四根银镯”晴雯怎会如此富有? 想想晴雯看病时，大夫都不敢正视，分明是妃子的气派。这是暗述生了四个儿子的田妃。

　　而晴雯与宝玉换穿贴身的红绫袄则是她深感冤枉，被奸馋污了自己的干净却也不屑去辩解了，是对污蔑者的憎恨，也是对宝玉的眷恋。袭人(宝钗)和宝玉虽有云雨情，但远不及晴雯（黛玉）和宝玉的心灵相通。

　　晴为黛影，杨嗣昌是田妃推举支持，为崇祯所器重倚仗。在李自成杀福王朱常洵，张献忠焚杀襄王朱翊铭后，杨嗣昌忧惧交加，旧病复发，病死于崇祯十四年（1641年）二月初一，沙市徐家园。一年半后，田贵妃病死于崇祯十五年（1642年）七月十六，承乾宫。一年多以后的崇祯十七年三月十九日，崇祯于煤山上吊殉国。也正是晴雯之死预告了黛玉的结局。

　　杨嗣昌为国呕心沥血而死，生前受尽东林党的弹劾打压，死后还被诋毁，东林党誓要将杨嗣昌刨坟戮尸，也正是《红楼梦》中王夫人连晴雯尸首也不肯放过的真历史！