五·七道路究竟是一条什么路？

看到一些回忆文革的文章，总是讲五·七干校，我就觉得很奇怪，为什么叫五·七干校，而不叫别的什么干校呢？这五·七又有什么深刻的含义呢？

其实，作为时间的五·七并没有什么特殊的含义，也并不怎么耐人寻味，最根本的是写在这一天的《五·七指示》，描绘了毛泽东通过文化大革命所要达到的理想。我们以前总爱指责毛泽东发动文革，只是砸烂一个旧世界，而实际上在他心中有一个建设新世界的宏伟蓝图，并且这个宏伟蓝图也在文革中部分地变成了现实。毛泽东并不是像许多人指责的那样，不懂破立的的辨证关系,实际上他很懂得的。《五·一六通知》是为了砸烂一个旧世界，而《五·七指示》则是为了建设一个新世界。

李义山说：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。实际上，毛泽东的文革是有双飞翼的，这双飞翼就是《五·一六通知》和《五·七指示》。《五·一六通知》可谓“于无声处听惊雷”，而《五·七指示》所指引的五·七道路则淹没在了历史深处。
 
“文化大革命”前夕，毛泽东看到了解放军总后勤部关于进一步搞好农副业生产的报告后，于1966年5月7日给林彪写了一封信，习惯上称之为《五·七》指示。

 《指示》产生于1966年5月是耐人寻味的。当年，5月政治局扩大会议正在按毛泽东的意图进行着，《五·一六通知》即将通过，一场席卷全国，震惊世界的政治风暴即将发生。毛泽东比谁都清楚，定名为“文化大革命”的运动，要搞成一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，目的是要摧毁全部现存秩序，即“砸烂旧世界”。那末，“砸烂一个旧世界”之后，建设一个什么样的新世界呢？这是作为战略家的毛泽东在部署“文化大革命”时，不能不思考，不能不回答的一个重大问题。《指示》回答的正是这样一个问题。

 《指示》由军队讲到工人、农民、学生、商业、服务行为、党机关工作人员；由农副业生产讲到办小工厂、学军事、学政治、学文化，批判资产阶级等，范围涉及各条路线，内容涉及各个方面。而且，它不是讲经济建设的一般方针，而是谈整个社会的总体规划，整个社会的发展方向。显然，它描绘了一幅理想社会的蓝图。

《五·七指示》讲全面发展。所谓的全面发展就是指大学校内部的工、农、学、兵，不是固定的分工，而是每个人都“亦工亦农，亦文亦武”，“拿起锤子能做工，拿起锄头犁耙能种田，拿起枪杆子就能打敌人，拿起笔杆子就能写文章”。这样“全面发展的亿万共产主义新人”又有什么不好呢？

王禄林先生说：“消灭分工，只能造成工不工，农不农，学不学，兵不兵的状况，导致社会生产力的极大破坏。它不是全面发展，而是全面倒退。‘文化大革命’期间，学生们学工、学农、学兵的结果，荒废了学业，造就了新一代的文盲。军队搞军工、军农、军民的结果，使部队素质严重降低。科技人员进五·七干校的结果，使专业荒废，我国科技同世界的距离拉大。而且，在兼营各业的过程中，由于缺乏专业知识，所以干了大量违反科学，违反自然规律的蠢事。象围海造田、围湖造田，毁林开荒，毁草开荒，不仅浪费了大量人力和资财，而且破坏了自然资源和生态平衡，遗害无穷。这方面的破坏不亚于武斗和‘打砸抢’。”

如果按照这样的观点，《五·七指示》全面发展的美好理想，所造成的不过是灾难性的现实。然而，问题是这些灾难性的现实，是出于某些人的臆想，还是历史的真实。学生荒废学业，军队战斗素质下降，我国科技同世界距离的拉大，如果是真实的，那和《五·七指示》又有没有必然的联系。我们熟悉历史的人都知道，历史的真实可以捏造，必然的联系可以强加。既然讲《五·七指示》，为什么不讲讲当年正面宣传的东西，而只在哪里讲反面的，有缺点的东西呢？难道知青上山下乡，在农村的广大天地里大有作为，是灾难？难道南京长江大桥建成，卫星上天，也只证明了文革，是浩劫。

当然，文革失败了，被否定了，这是事实，但是，我们不能因为这便把尿盆子全部扣到美好理想头上。《五·七指示》全面发展的美好理想，被歪曲为取消分工，这不正说明人们内心深处成王败寇的思想在作怪吗？社会的分工是人类历史的进步；《五·七指示》并没有要求取消社会分工，它只是让各个领域的人互相学习，全面发展。全面发展可以克服社会分工带来的缺陷。社会分工提高了生产的效率，但也在一定程度上造成了人的异化。

《五·七指示》有着非常光辉的一面，并不像有些人所歪曲的那样，是文革灾难的根源。可能它的实践失败了，被否定了，但它的理想依然放射出熠熠光辉。

《五·七指示》提出“知识分子劳动化，劳动人民知识化。”也就是“大学校”里的每个人都做点工，务点农，学点军事、政治文化，这似乎就达到了每个人在参加劳动和接受教育方面的平等。没有经过“大学校”的，所谓由旧学校培养的学生，送到农村去，接受再教育；知识分子、科技人员，下乡下厂，补上体力劳动课；没有文化的工农兵送到大学学习；工宣队、贫宣队、管理大、中、小学；干部轮流进“五·七”干校；医疗工作的重点放到农村去。可以说，这是一个系统的社会工程，我们看不出有什么错处。当然，它的目标并没有达到。劳动人民既没有知识化，知识分子也没有劳动化。劳动人民看到书本就头大，他们手上都有张铁生似的老茧；而知识分子扛起锄头就哀声叹气，仿佛要学贵族小姐葬花似的。所以，文革一旦终结，在劳动人民，觉得知识分子全无用处，而在知识分子呢，又觉得劳动人民是那么愚昧，落后，所以要重新点燃启蒙的火炬了。从理论上，知识分子应该加深和劳动人民的感情，他们所学的知识应该为工农兵服务。但是，知识分子和劳动人民毕竟是不一样的群体。知识分子的长处是脑力劳动，让他们扛锄头，拉粪车，那是弃长用短；而让劳动人民坐在教室里学文化，他们也往往哈欠连连。如此说来，体力劳动和脑力劳动的差别就消灭不了了？当然不是，但至少，在现在的条件下，做不到。消灭三大差别，这是人们的伟大理想。但是，如何消灭三大差别，却是一个很复杂的问题。

五·七道路真的淹没在了历史深处，以致于生活在新世纪里的人们已经不知道什么是五·七道路了。

《五·七指示》、五·七道路，是有其辉煌一面的。在这里，寄托着好几代人最美好的理想。它的目的就是让现实变成天堂。现实是不是变成了天堂，我们已经不知道了，也许变成了，也许没有。说变成天堂的人们，正无限地怀念着毛泽东时代；说变成地狱的人们，则对文革时代给予了最黑最黑的诅咒。可以说五·七道路，是一条红色的共产主义道路，但为什么许多人要把这条道路抹黑呢？其实，你即便把它抹黑，它依然是一条殷红的道路。历史不能任意遍造，而对历史的编造，最终不都是徒劳的么？五·七道路，是没有成功；而实践五·七指示的文革，也被彻底地否定了。实际上，我们不只否定了文革砸烂旧世界的革命行动，而且也否定了它建设新世界的伟大理想。五·七道路是一条全面发展的道路。

 五·七道路被淹没在了历史的深处，但在共运的历史上，却可以放一异彩，因为它是属于未来的。