毛泽东与道教 （基本原创）I：较正面的部分
老毛其实就是得道教真传：以小胜大，以弱斗强，借力打力，等等。
- 在哲学层次的，如对立统一（来自道家的“相反相成”）
- 在策略层次的，如农村包围城市。如不硬碰：敌进我退。毛甚至明言说过“我说咱们的目标：。。。就是老子的哲学，叫做‘不为全国先’。”他引用了老子“不敢为全国先”的名言，意思就是先弃后取，先退后进，先让后争。
- 在智力层次的，如卑贱者最聪明、高贵者最愚蠢 （？）。
- 在经济领域的，如喜欢平均主义（来自中国道家传统以均平的原初社会为理想社会）。
- 在生活层次的，如崇尚自然：从不刷牙，仅用茶水漱口（毛说，老虎不刷牙，照样称大王），也不洗澡，只用毛巾擦身，据说毛洗脸不用肥皂，据说毛说他的那活儿在女人那里洗洗就可以了。毛喜好在山沟里造别墅，结果投机奉迎的官员在全国各地为他造了不少山间别墅。这是不是反映了毛不喜欢城市生活，只喜欢自然生活呢？
- 毛在言论中，喜欢引用老子言论，如：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。还如，批评“有些人不是这样做，而是像老子所说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。毛在《别了，司徒雷登》里写到，“老子说过，民不畏死，奈何以死惧之”。就如令人极其震惊的准备三亿人民死亡于原子弹的事件，也可认为是，毛面对核弹威胁，就启用了“我们不畏核弹而死，你们就免了以核弹之死惧之”的空城计（见老子的“民不畏死，奈何以死惧之”）。
- 毛在言论中，甚至创造老子语录，如毛在1917年发表在《新青年》上的《体育之研究》说，“老子曰无动为大”，老子《道德经》全文中并没有“无动为大”的话。
老毛其实就是得道教真传：以小胜大，以弱斗强，借力打力，等等。
- 在哲学层次的，如对立统一（来自道家的“相反相成”）
- 在策略层次的，如农村包围城市。如不硬碰：敌进我退。毛甚至明言说过“我说咱们的目标：。。。就是老子的哲学，叫做‘不为全国先’。”他引用了老子“不敢为全国先”的名言，意思就是先弃后取，先退后进，先让后争。
- 在智力层次的，如卑贱者最聪明、高贵者最愚蠢 （？）。
- 在经济领域的，如喜欢平均主义（来自中国道家传统以均平的原初社会为理想社会）。
- 在生活层次的，如崇尚自然：从不刷牙，仅用茶水漱口（毛说，老虎不刷牙，照样称大王），也不洗澡，只用毛巾擦身，据说毛洗脸不用肥皂，据说毛说他的那活儿在女人那里洗洗就可以了。毛喜好在山沟里造别墅，结果投机奉迎的官员在全国各地为他造了不少山间别墅。这是不是反映了毛不喜欢城市生活，只喜欢自然生活呢？
- 毛在言论中，喜欢引用老子言论，如：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。还如，批评“有些人不是这样做，而是像老子所说的‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’。毛在《别了，司徒雷登》里写到，“老子说过，民不畏死，奈何以死惧之”。就如令人极其震惊的准备三亿人民死亡于原子弹的事件，也可认为是，毛面对核弹威胁，就启用了“我们不畏核弹而死，你们就免了以核弹之死惧之”的空城计（见老子的“民不畏死，奈何以死惧之”）。
- 毛在言论中，甚至创造老子语录，如毛在1917年发表在《新青年》上的《体育之研究》说，“老子曰无动为大”，老子《道德经》全文中并没有“无动为大”的话。
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