值得一读，欣赏不等于完全赞同 回复：殊途同归？

殊途同归是许多人的共同看法，比如戴高乐将军就有这种观点。他不反对社会主义，但是认为阶级斗争太残酷。其实十九世纪的资本主义也很残酷。现在好了一点，但是还有不少血汗工厂很恐怖。也不仅仅是在发展中国家。
但是我不赞成殊途同归论者的混淆资本主义和社会主义的区别的初衷。社会主义还太年轻，而且是在工业不发达的国家取得胜利，就像先天不足的早产儿。必然有许多不完善的地方。但是残酷的现实并不因此给社会主义任何“优惠”，而是残酷无情的封杀。苏联其实已经读过了他历史上最艰难的时刻，但是还是被解体了。中国能不能度过，还是未知数。好在中国现在在经济上是强大起来了，作为一个政体在工业上超过了美国，而苏联因为体量小一些，刚刚接近美国。这个总体很重要。

如果抛开两个阵营，两种制度的较量，而仅仅比较两个制度的差别，那么当然是各有千秋。资本主义已经成熟，而社会主义还年轻。但是这个年轻的制度却已经显示出强大的生命力。苏联在建国之初工业化的十几年里就赶上并超过了德国，建立起战胜法西斯德国的经济基础，这是很了不起的成就，此后在两个超级大国的争霸中苏联也基本上赶上了美国，成为可以与美国抗衡的超级大国，而且按人口平均也基本接近美国的水平。
当然，人性的弱点在苏联也不可能不存在，分配上的差别也必然存在，这些旧城西方攻击社会主义的借口。

社会主义私人懒惰，这是资本主义的有一个谎言。其实社会主义在管理不善的同时能够高速发展依靠的就是工人的觉悟和热情。我大学毕业后分配在工厂工作，那个时候（1968-76）工厂的的管理连文革前都不如，经常是月出松月底紧，年初松年底拼命。二工厂也总是可以按时完成计划。靠的额就是工人的拼命精神。而改革开放以来工人已经沦为雇佣劳动者，当然不会有过去的热情。即使在国有企业，他们也不再是主人。

作为一个国家，我以为社会主义和资本主义的根本却别在于，资本主义国家是为资本的利益而生产，而社会主义国家是为了社会的利益而生产。俄日了资本，资本主义国家把资本放在第一位，果园可以监督但是资本必须自由放任。这是危机的根本原因。现在这一点也已经被认识到，但是就是不肯采取必要的措施。因为这个国家是资本控制的。在中国也有资本家，现在他们的资本也不算少了，但是他们必须守法，如果不利于社会他们就要被追究。这就是为什么在中国宏观调控是必然的应有之义，而在西方却寸步难行。造成2008年金融危机的人们可以不受任何追究，还用国库的钱发花红，这在中国是绝对不可能的。这就是政权服务对象的不同。

我也基本上同意说人性是两个社会的不同出发点。人性本身就有善恶两个方面。西方的神学为了贬低人而突出神的伟大，就强调人性的恶。而中国文明，从古就强调理性，强调人性，与动物性的不同，于是强调人性的性本善。这是人类区别与动物的一个基本点。恰恰是人性善的这个基本点，是的中华文明领先世界数千年。中国也不否定人性恶的一面。于是有法家刑名的存在。提倡发展人性的善而克服人性之恶，是中国哲学的基本点。


但是人性既然人性的善与恶是历史的存在，那么就不会因为社会主义革命而完全改变。在社会主义国家，及时他的领导人也不可能摆脱私心的存在。你也只能要求他们先公后私而已。那种故作清高去发掘社会主义国家的私心的做法不过是资本主义的斗争手段。同样在资本主义国家，也并不是一切都是一个人利益为准绳。肯尼迪总统就说过，“不要问国家能为你们做什么，而要问你们能为国家做什么”。这不是一个很著名的格言吗？公与私思想对立而存在。一个国家，一个民族如果人人都只为自己着想而鼠目寸光，那是没有前途的。为了搞垮社会主义，那些帝国主义的额代理人在中国提倡绝对的自私自利，提倡宗教，凡是能反共的他们都提倡。这就是国际阶级斗争的现实。
我很赞成周恩来在1964（还是63）年对北京高校毕业生的讲话中提出的关于思想境界的观点。他认为，社会主义觉悟有三个境界。第一个层次，基本的要求是先公后私；然后继续提高达到公而忘私；至于大公无私这种最高的境界是值得提倡的是努力方向。大多数人是得不到的，也不能以此来要求。

我不欣赏基督教的人性恶的观点。特别是做了坏事一忏悔就万事大吉，就让耶稣代他受过了，不可思议。但是这的确是基督教的一个优势。就像劣币驱逐量比一样，恶教也可以驱逐良教。佛教尽管哲理深广但是在现实世界里绝对不是基督教的对手。而基督教和可能与伊斯兰叫旗鼓相当，但是在人口发展上伊斯兰有巨大的优势。基督教可能在他们的对决中灭亡。
中国有一些不肖的“马克思主义者”企图以宗教为他们的愚民工具。九十年代就有一位高官这样干过，甚至抬出爱因斯坦为宗教站台。其实爱因斯坦东来不认为有一个赏善罚恶的神存在。他的观点不过是回一个科学家本质上是无神论者在一个宗教信仰占绝大多数的国度里的一种表态。既然不相信有一个全能的神，不相信他能赏善罚恶，那就基本上是无神论了。
需要指出的是，在中国历史上，凡是宗教泛滥的时候必定是社会动乱国家危亡的时候。东汉末年，黄巾起义的发动者就是道教。那是咱们国家的国货，国粹。宋朝，北宋，本来是中国历史上繁荣昌盛的一个兴盛时期，但是因为统治着的无能，宋徽宗笃信道教，自豪道君皇帝，弄得国家百亡，他自己也被掳到金国，老死他乡。这是两个崇教亡国的典型的例子。应当都我们中国人警戒的了。至于清朝基督教入侵，模仿而是的拜上帝会导致太平天国几乎把大清送进历史。虽然有所为中兴也不过是苟延残喘。

而倘若一个共产党国家崇拜宗教九黎自取灭亡不远了。