人常说“唐诗宋词汉赋，元曲明清小说”，我想除了汉赋这项外，绝大多数人对其余各项是没有异议的，当然俺也没有异议。别人对汉赋是什么感觉和认识俺不知道，但提到汉赋俺绝对是茫茫然，因为对汉赋了解的太少，几乎没读过几篇汉赋。统计条件不严格的话，曹植的《洛神赋》也算是汉赋之一，这个广为传颂，尽人皆知了。它能不能代表汉赋呢？我不知道，因对汉赋所知甚少，就不对汉赋妄发议论了。
唐以诗称绝后世，但在唐朝初期，即隋唐之际，唐诗还在发展完善中，当时诗还不是孤月独明，其时古文与诗是并驾齐驱的。后来唐诗不知因为什么原因高歌猛进，一支独艳，把古文远远抛在后面了。这才有了后来韩柳号召兴复古文的运动，韩愈为此还被后人称誉为“文起八代之衰”，可见那时古文的处境是多么凄惨。
大家常说的初唐四杰其实是以诗文称胜，并非因为他们的诗作而著称。后人沿袭套用这个称呼来界定和品评他们的诗作，实是一个误会，不过误会久了大家就当真了，没人追究了，就算有人追究了，大家也不认可了。世事就这么有趣。
唐初诗文并进，那时的文人文章诗赋同修，并无偏废。因此涌现了很多诗文大家，初唐四杰不过是个代表而已。一粒沙里看世界，从他们的文章里可以感受到当时文人们的心境和学问修为。四杰的排序也一直是个争论的问题，关于这个排序写几十篇学术论文都不成问题。此文无意瞎搅活排序的问题，只是想提一下，历史上所谓的排序并非纯以学术实力为根据，而是掺杂了很多世俗的因素，不说也罢。
回到正题，唐以诗称绝，不以骈体文著世。然却有两篇唐人骈体文傲然双峙，称雄后世，堪称中国古代文学史上的一个奇观。
这就是王勃的《滕王阁序》和骆宾王的《讨武檄文》，史称唐赋双璧。
《滕王阁序》开创了登高抒怀文章的新格局，其状物眼界高远，宇宙浑然一体；其感怀神思飘渺，天人为一。此篇问世后多为后人所模仿，纵使后世亦有登高之千古名作，然就写景状物而言莫能出其臼窠。
《讨武檄文》则以壮怀激烈、真挚感人的悲愤之情锻造出了千古第一檄文，成了后世檄文的模板，自唐以后所有的檄文无不以《讨武檄文》为圭臬，有些几乎是整段抄录，仅改数字而已。由此可见此檄文之神威！
斯人已去，读此绝世妙文，感慨良久。无知小子，信口雌黄，作文以记之。
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