“食色，性也”正解

“食色，性也”正解
古人为文，言简意赅；后人说事，愈见啰嗦，不仅啰嗦中文，还得学着啰嗦各种洋文。啰嗦来，啰嗦去，古人之言有时竟被啰嗦得越发邪性。“食色，性也”就是一大例证。
据载，“食色，性也”出自《孟子•告子上》的第四小节，是名不见经传的告子与孟子辩论时阐发的。
孟子秉持性善论，认为雪就是雪，白就是白，人之初，性本善；告子则认为人的本性无所谓善恶，如同水，无论东南西北，哪疙瘩有缝就打哪儿流，人的本性与后天“食色”干系重大。
那么，何为“食色”呢？
由于孔子在《礼记》中有“饮食男女，人之大欲存焉”一说，很多人便误将“食色，性也”归功于孔老夫子了。于是，“饮食”自然是吃喝，“男女”则被引申为男女之事，甚或等同为“色”。在“饱暖思淫欲”之类说法的煽情烘托下，“食色”便渐渐地被啰嗦成吃吃喝喝和男女那个两样事体了。
某日，俺看了一句英文，叫做“Ｙｏｕ　ａｒｅ　ｗｈａｔ　ｙｏｕ　ｅａｔ”（“你就是你所吃的东西”），大脑瓜子开始醒悟两大现象，一是普通老美为什么那么简单固执？二是很多老中为什么那么灵活机动？这才发觉，中西两种文化的一大不同现象是：普通老美吃得愈益简单固执，多数老中一直吃得变化万千；一旦一个老美能够吃得像多数老中一样，则该老美也一定不是寻常之辈或粗俗之人。可见，吃文化既是一种文化的重要组成部分，又是一种文化的重要基础。华夏文明博大精深、源远流长，说白了，在相当程度上是凭借吃文化这个生生不息的强力纽带来维系、延续和传承的。
他山之石可以攻玉。俺反复琢磨“你就是你所吃的东西”之余，“呼啦”一下想通了，原来告子口中的“色”与古往今来那一床床上的一对对根本就是八杆子都捅不着的关系。
在孔子的话里，“饮食男女”根本不应该理解为并列的事与人，“饮食”应该是修饰语，即“吃吃喝喝的男男女女”。“人之大欲存焉”应理解为“人类当中存在着庞杂的欲望”。照比“需求创造供给”和“供给创造需求”之类的提法，孔子表达的是“饮食孕育人性”和“人性基于饮食”的理念。显然，孔子脑袋里的学问跟他肠胃里的孔府菜也存在正相关的关系。
同样，告子所言之“食色”也不是等同和并列的两码事，“食”是动词，“色”是助动词，说的是“吃得丰富多彩”；“性也”更非言脐下三寸之事，而是泛指大千世界之万般人性。总而言之，“食色，性也”要表达的是“饮食得丰富多彩，映照着斑斓人性啊”。
不相信的话，看官们下次再瞧见美国这疙瘩多姿多色的大胖子们，不妨暗自核计，咱们先人的话在不在理儿；同时也鄙视一下那些硬将“食色，性也”推向“饱暖思淫欲”一类的邪性家伙们，他们竟敢将先人们的至理名言邪性到了床上。

所有跟帖： 

• 食在前，色在后，温饱后思淫欲也。动物特性也。 -青柏- ♀ (0 bytes) () 01/31/2011 postreply 19:02:11

• 顶！顶！顶！终于把颠倒过去的，又颠倒回来了。山东大葱，倒立有功！ -墙根儿- ♂ (0 bytes) () 02/02/2011 postreply 08:59:48