伊斯兰教义是很好的，在中古时代，伊斯兰文明明显先进于欧洲的基督教文明，那时是基督教的蒙昧黑暗时期。时至今日，基督教文明和伊斯兰文明的发达程度，强弱之势互易，如果要反观历史，从大历史的观点，去找关键的变化发生在哪里，我觉得，就是马丁路德的宗教改革。
一个宗教，无论创造的时候有多良好的意愿，创立者总有他的历史文化背景的局限，（虽然它的教义直指人心和人性，但是）一些具体的做法，是有历史局限性的。而宗教的性质，又决定了宗教总存在趋势成为僵化的教条，不适应发展了的社会现实。
于是，宗教的基本信条和世俗的政治及社会生活就应该适度脱钩，否则，一切坚持“纯洁”“原教旨”，一定会导致栉楛社会的发展，这就是上层建筑不适应经济基础的时候，会阻碍经济基础发展的基本原理。
马丁路德改革的意义，就在于宗教和政府分离，并放松对人们的日常行为和思想的监控。这样，宗教只是从道德和原则上指导人们的日常生活，而不是去具体地控制。于是，社会生产力，思想，科技，这些都解放了。
今天的伊斯兰世界，缺少的就是马丁路德式的政教分离的改革。凯末尔在土耳其的革命，做到的恰恰是这点。
所以，我认为凯末尔的土耳其革命，是伊斯兰世界想在文明程度上赶上西方，他们未来唯一的发展出路。
所以凯末尔是我唯一非常欣赏的伊斯兰世界领袖。
一个宗教，无论创造的时候有多良好的意愿，创立者总有他的历史文化背景的局限，（虽然它的教义直指人心和人性，但是）一些具体的做法，是有历史局限性的。而宗教的性质，又决定了宗教总存在趋势成为僵化的教条，不适应发展了的社会现实。
于是，宗教的基本信条和世俗的政治及社会生活就应该适度脱钩，否则，一切坚持“纯洁”“原教旨”，一定会导致栉楛社会的发展，这就是上层建筑不适应经济基础的时候，会阻碍经济基础发展的基本原理。
马丁路德改革的意义，就在于宗教和政府分离，并放松对人们的日常行为和思想的监控。这样，宗教只是从道德和原则上指导人们的日常生活，而不是去具体地控制。于是，社会生产力，思想，科技，这些都解放了。
今天的伊斯兰世界，缺少的就是马丁路德式的政教分离的改革。凯末尔在土耳其的革命，做到的恰恰是这点。
所以，我认为凯末尔的土耳其革命，是伊斯兰世界想在文明程度上赶上西方，他们未来唯一的发展出路。
所以凯末尔是我唯一非常欣赏的伊斯兰世界领袖。
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