‘死不认错’是中国文化的死节，阻碍了正常的社会进步演变。

‘死不认错’是中国文化的死节，阻碍了正常的社会进步演变。
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压制的社会矛盾，被迫整个国家采用突变的办法，
具有非常随机的因素。

中国的发展是不稳定的，是跳跃和倒退相结合的随机漫步。

本来，辛亥革命是可以避免的，君主立宪就是那个时代的和平演变。
然而满清王朝总是要撑到无法再撑的时候，才放弃封建君权。
结果，暴力革命的烽火一烧起来，就没有那么容易熄灭。

本来，国共在二战后就有合作的机会，可惜错过了。
政党之争，各人的权利欲望压到了整个国家和民族的利益。

独裁专制伴随战乱的社会动荡，然后周而复始。

上个世纪四十年代，毛泽东在延安同民主人士说，
我们已经找到了解决中国历史周期动荡的办法，那就是民主。

其实，中国的文化土壤产生真正的民主制度，困难远远超出普通人的
想象。如果你比较下1919年的国民党，和1949年的共产党处境，
就会发现惊人的相似。
同样都是非执政党，同样都有一定的武装势力，同样都是靠非常激进的
口号和暴力革命的手段，来实现社会制度的变革。
又同样不可避免地同外国的力量结合。

没有政权之前是汉奸式的革命党，获得政权后又是封建王朝的保皇党。

非常悲观地说，我们中国人至今还在黑暗中摸索，还没有找到办法：
维护中国民族的整体统一的国家利益，领土完整的同时，又能实现
同世界国际进步潮流文化的价值观接轨的和平变革。

从老子，孔子开始，我们中国就一直不太注意“是非公义”等抽象
的价值观建立，强调秩序和谐的实用主义，往往随着政权领袖的当事人
主观意志和爱好，灵活修改历史和文化教育标准。

模糊的生活逻辑，既可能是强权下的生存之道，也可能是姑息养奸的
奴才哲学；只有到了没有饭吃了，没有法生存了，才挺而走险，
过去叫‘造反’，现在叫‘革命’。
在“奴才”和“暴民”两个极端间徘徊，延续了几千年。

我们能否放弃“团结一至向前看”，对历史敷衍了事的道德观和实用主义哲学？
对所有的重大历史时期问题，都要不断认真反省和追问？

举几个例子吧，

1。“通州事变”和 “卢沟桥桥事变”是否有关联？
   那些杀害侨民，强奸的事发生过吗？

2。1927年，国共两党的分裂，那些残酷的屠杀是否应该道歉赔偿？
   10年内战，后来的三年内战，对战争中烂杀无辜的暴行是否都该
   一视同仁地谴责，追究道义上的责任？
   无论哪个党执政，只要犯下的反人类的屠杀罪都应该在教科书上
   记载？

‘死不认错’是中国文化的死节，阻碍了正常的社会进步演变。
一旦执政，就选择性失意，用本阶级的立场撰写历史。

让时间流逝把自己犯的错冲洗，依靠人的记忆淡忘维系自己道德
的至高点和执政合法性。

在这样的恶性文化中，没有政权的反对派除了仇恨没有其它留下，
有政权的除了恐惧也只能抓紧权利。
因为，“一旦变天，千万万革命先烈的鲜血就会白流，千万颗
革命人民的人头就落地。”

淡化敌人意识只是我们从野蛮的阶级文化走向文明的第一步，
而“知错必改”才是我们真正从血腥文化走向现代文明的开始。

不知道对错简单判别标准的民族，是非常难实现民主制度的。

因为议会开的时候，没有辩论的基础，就是单靠席位多少完成
机器投票，这同战场上靠人多的用暴力解决问题，不过是
“五十步笑一百步。”

所有跟帖： 

• 没欺压老百姓不敢说，全家贪钱是有目共睹了。即然“民主”制度不能阻止阿扁这种人上台，您也别笑话 -论洋奴获奖- ♂ (81 bytes) () 12/15/2010 postreply 17:48:13

• 民主制度已经让阿扁这种人下台了，这不是充分证明了民主制度的优越性了吗 -专说真话- ♂ (0 bytes) () 12/15/2010 postreply 18:16:06

• “民主”制度是很优越，先让阿扁把台湾人民折腾了八年，再用了两三年 -论洋奴获奖- ♂ (189 bytes) () 12/15/2010 postreply 18:59:01

• 中共把中国人民折腾了60年，还要继续折腾下去。 -专说真话- ♂ (0 bytes) () 12/15/2010 postreply 20:26:13

• 民主制度可以阻止坏人独霸政权，所以专制政权都害怕民主 -专说真话- ♂ (0 bytes) () 12/15/2010 postreply 18:20:08