[ 数学 ] 训练人民学会“温和的民主”需要很长的时间

训练人民学会“温和的民主”需要很长的时间
[ 数学 ] 于2010-03-21 上帖
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什么叫温和的民主，就是说，参与民主这个政治大游戏的人，暴力倾向不明显，不会引起内战，不会引起武斗，不会有严重的绝食什么洒血啊什么的，也没有大量的暗杀。

就说美国，这种民主长期以来，一直到上世纪六七十年代，还充满着暗杀，暴乱，校园暴力事件，等等，而到了现在，美国的民主可以认为相对温和一些。

日本式的民主要比美国的民主先进，通常出现得越后的民主制度就越先进。日本的民主暴力倾向要少一些，当然，也有极右翼势力的极端行动，但是规模都不大。

在这方面的反面教员倒是南斯拉夫，民主演变成了严重的内战，国家四分五裂不复存在。还有印尼，一搞民主，大量华人妇女被强奸，到处都是打砸抢，东帝汶分裂出去后也是大量的屠杀事件，以至于要联合国出面维和。其实海地也是如此。

伊拉克则由美军亲自打造如假包换的美式民主，到现在混乱局面远没有结束。我们也不能够认为美国人就不真诚，但是，美国人显然过于天真了。

就说苏联解体之后的一些残留国家，政治上也处于动荡之中，例如乌克兰，两派势同水火，与美国的两党温文而雅的排排坐吃果果形成鲜明对比。

因此，孙中山大概也看到了如果人民没有一定的训练，没有一定的习惯于排排坐吃果果的暴力倾向很少的民主游戏，则民主通常会搞得一团糟。这也是辛亥革命之后民国成立之后的一些教训。

下面摘引一下孙中山和胡适的一段话，是从网上查到的：

“孙中山认为：“不经训政时代，则大多数之人民久经束缚，虽骤被解放，初不了知其活动之方式，非墨守其放弃责任之故习，即为人利用陷于反革命而不自知。”正是出于这种考虑，孙中山才设想出了这一理论。而胡汉民的“训政保姆论”更是这一理论的生动形象的阐释。反对者以胡适为代表：“我们可以明白中山先生的主张训政，只是因为他根本不信任中国人民参政的能力”；“人民需要的训练是宪法之下的公民生活。政府与党部诸公需要的训练是法治之下的政治生活。‘先知先觉’的政府诸公必须自己先用宪法来训练自己，裁制自己，然后可以希望训练国民走上共和的大路”；“绝少数的人把持政治的权利是永不会使民众得着现代政治的训练的。最有效的政治训练，是逐渐放开政权，使人民亲身参加政治里得到一点政治训练。说句老实话，学游泳的人必须先下水，学弹琴的人必须先有琴弹。宪政是宪政的最好训练。””

其实，我们在上世纪八十年代的时候，那个时候有一段世界上相对平静的时期，我们站在八十年代的那个坐标点，当然不知道后来有苏联解体，也不知道南斯拉夫的悲剧，也不知道后来有印尼的分裂和暴乱，也不知道菲律宾的乱象。我们站在八十年代的那个坐标点，甚至认为苏联啊东欧啊北朝鲜啊都很幸福，不象中国居然搞了一个多事的文革，因此那段时间国内的文人们一片哭哭啼啼之声，把文革描黑描黑再描黑。

但是，自从上世纪的九十年代，从南斯拉夫开始玩民主游戏，到苏联解体，到亚洲这边的许多独裁政权倒台，之后发生的许多事情，倒是让我们觉得文革的一些暴力事件，和那些国家的相比，倒不算太严重了。再和进入两千年的伊拉克相比，就更算不上什么了。

胡适认为孙中山根本不信任民众的参政能力，这一点判断正确，这也是孙中山长期实践中痛苦地认识到的。

这一点毛泽东也很痛苦。因为毛泽东早在文革发动之前，就已经宣布苏联的制度是“修正主义的日子长不了”，当然我们还不知道有后来的九十年代的苏联的解体。但是毛泽东判断出来了。

因此，搞不搞民主？如果不搞，就象苏联和东欧那么混，当然也可以，但是也必然会在后世被妖魔化的。比如金日成就保持稳定，不搞什么文革，现在不也已经被妖魔化成了一个大坏蛋么？因此毛泽东搞不搞民主都会被后人妖魔化，这是必然的。

结果文革开始，一搞四大，引起了全面内战，大家都打起来了。但是，文革中是讲到了大鸣大放大字报大辩论，却并没有认为四大就是武斗啊。毛泽东认为要在运动中让群众自己教育自己，有一些损失算不了什么，这就成了后来妖魔化毛泽东好象毛泽东草菅人命了。

其实，我认为，在文革后期的人民，要比前期的人民要理性得多，许多看上去不雅的照片，主要还是前三年，后来人民成熟了的时候，找不到多少象样的照片的。

如果把民主比做球赛，则有可能一开始大家在球场上大打出手，后来就会打得文明一些，再后来更文明。如果干脆不让人打球，当然也就学不会文明，但是，如果没有一个受控的过程，就象孙中山所说的训政，则从全世界的各国情况看来，中国的文革算是先走了一步，且损失还算是轻的。

尤其是文革的后期，也就是后七年，动乱停止，还是出了不少新生事物的，如合作医疗，上山下乡，教育革命，等等。国防工业也有了很大的发展。新的油田不断发现，水利建设更上一层楼。当然，因为干部们害怕民主不太敢管，导致了上班散漫的现象。也可以看出当时的计划经济是有一些超前，导致了一些毛病。而人民的成熟却为改革开放打下了基础，当后来其它国家闹得不可开交的时候，我们的经济更上一层楼，人民学会了克制和忍耐，不受境外反革命的煽动。

但是，就拿互联网出现之后的事情来说，也可以看出，每个人心目中的暴力倾向还是很严重的。许多网友的争论，如果是真的大家走在一起，发生暴力事情一点都不奇怪。注意到了互联网上的一大堆咬牙切齿的网友，作家王蒙都惊呼“多数人暴政”。

既然中国发展到今天都有这种“多数人暴政”倾向，我就认为，孙中山先生的“训政”阶段可能要很长的时间。

相比之下，我认为我搞理工科思维，倒是减轻暴力倾向的办法。其实我这个人进行理工科思维，就导致了我在强国论坛是相当守规矩且耐得住性子的。我看过不少网友，就是因为脾气太大，导致网名消失不见，或者一个网名后面居然跟了数字2啊3啊什么的。

其实，到了今天我们网上的暴力倾向依然这么强烈的这种现状，我们又怎能不理解三十多年前的人民更加不成熟呢？非要把这些都怪到毛泽东头上？但是毛泽东没有下令要搞武斗啊！下面的人其实不听毛泽东的啊！毛泽东的看法有可能是，不能够因为人民不成熟就不推进民主，要让“群众自己教育自己”。是啊，如果自己教育不了自己，还能够让别人代劳吗？代劳的民主当然就不是民主。但是要控制局势，因此“训政”阶段是必要的，而且时间会很长。但是也会有人借口训政来抵制民主的。

其实，我看了赵资料网友昨天帖的一些文革的所谓罪行的照片。但是我就认为，这些照片中确实有可能有的是伪造的，既然伪造，当然会尽量设计得很象，如香港就已经拍过一些文革的片子，我也看过，从那中间弄出几张作为“证据”当然是可以做得到的。例如几张枪毙反革命的，我当然知道有反革命被枪毙，但是认为不会拍照片。不说大陆，就说台湾国民党又留下了枪毙共产党员的照片么？但是事后用演员排练一下是可以的。

还有的照片可以看出群众很激动，但是这种激动的场面在近些年的各国各地区的“民主”场合，都可以看到，因为现在已经不是八十年代。激动不是证据。什么是证据？我认为如果有尸体的照片，那还算一种证据吧。因为一谈到迫害，我国为了专门妖魔化毛泽东，被迫地要把这个外延给扩大，以至于和国际不接轨。你拿着这些照片给伊拉克给印尼的人南斯拉夫的人看，他们没有看到什么暴力，不过就是激动而已。就说南京大屠杀的证据，也是讲到了尸体堆积如山的情况，也有尸体的照片。

文革中是有武斗死亡人员的坟墓，但是武斗都是自愿参加的。从国际标准看，那世界各国的武装冲突多了去啦。

此外，拍一个时期的照片，光找坏的不找好的，那就可以妖魔化一切国家一切时代。事实上境外反共组织就弄出许多改革开放时期的妖魔化照片，在全世界建立共产党的负面形象。但事实上，也不是所有的老板都拖欠工资，也不是所有的洗脚的客人都强奸妇女，你专门弄出一些事情来妖魔化中国社会也是没有必要的。因此不能够全面地看问题，从历史的战略角度看问题，就永远陷入哭哭啼啼当中，也就永远找不到真理。