冲破历史的牢笼：爱国主义和民族主义。
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长期以来，我们国内的正统宣传，一直对爱国主义和
民族主义用了不完整的定义，和偏急的政治宣传。
对爱国主义，永远是正面的宣传，
对民族主义，则是经常被批判。
其实，爱国主义同民族主义是有联系的。
这点上我们要认真分析，什么是爱国主义，
什么是民族主义，然后才能把二者的区别和联系说清楚。
爱国主义，其实就是一个普通人，从小成长，爱家人，爱
朋友，爱家乡，合理地推广到爱自己的祖国， 血液里朴素的亲亲
之情：爱祖国的山山水水，爱家乡的风土人情，甚至是愿意为了
国家的利益不惜牺牲个人的小利甚至生命。
民族主义，更注重于本民族的文化传承，特别是在外族入侵和自然灾害发生的
时候，对于同族同宗的怜悯，同时在对外国际各种交流中，由衷产生的
对本民族的文化认同和矫傲自豪。民族主义更注重本民族的荣辱，
爱国主义更注重国家实际的整体长远利益。
在中国这样的多民族国家，同时中华文化又扩散到了不只一个政府政党的地区，
这个爱国主义和民族主义的界限就模糊了。
在日本军国主义入侵中国，要把中华民族沦为奴役的殖民地，灭绝中华文化和
整个国家，这时候的爱国主义和民族主义表现是统一的：
“把我们的血肉筑成我们新的长城”。
就是说维护国家利益，和保卫中华文化文明的生存，在这时候是统一的。
但是，一旦进入世界相对和平共处的时候，爱国主义和民族主义又是在
概念和形式上分离的。
为了中国人的尊严抗争游行，本质上是民族主义；
为了国家的主权和领土完整，牺牲自己的生命，就是爱国主义。
同样，维护世界和平，是为了国家长期的利益，也是爱国主义。
而宣传弘扬中华文化在世界范围，让海外华人更有尊严，本质上
是对华人这个族的地位提高，这是民族主义的范畴。
打个比方：李小龙是民族主义， 钱学森是爱国主义；
孙中山是爱国主义，为了国家的长远利益，宣传革命，还同国外个中的势力合作。
被当时政府和国人看成是乱贼。
蒋介石则是民族主义多过爱国主义，更多在意传统文化的保留，
对新的外来文化和信仰的封锁排斥妖魔化，导致了国共内战纷争，
而忽略了和平建国，不同信仰政党共存管理国家才是最高的国家利益。
爱国主义，注重国家的长远利益；
民族主义，注重本民族的文化传承和尊严。
极端民族主义，就是民族主义发展到了极端，否定其它民族的优秀，唯我独尊，
甚至把别人看成是劣等民族，这就是纳粹主义，种族主义。
狭隘爱国主义，就是爱国主义发展到了极端，为了国家利益，放弃了最起码的
普世价值理论：对生命的尊重和世界和平。
一般来说，爱国主义和民族主义在一定程度上可以互补。
当一方稍微出格的时候，另外一方可以纠正偏差。（这一点很多人没有认识到）。
1。在民族存亡的十字路口，汪精卫想做“就中国的爱国者，实现中日友善”，
这就是典型的从“爱国主义”出发狭隘爱国主义，为了国家利益可以向
破坏世界和平的法西斯暴行妥协。最后必然导致卖国。
这时候的重庆政府的民族主义占了主流，坚持抗战就纠正了偏差。
2。在中国经历了被冷战封锁几十年后，社会主义建设也基本陷入困境。
1979年，邓小平的改革开放措施，就是为了国家强盛的目的，大胆接受西方文化，
把市场经济和资本主义的合理地方引入。当然，传统文化不可避免受了
冲击，这是爱国主义战胜了极端民族主义思潮。
但是我们必须看到，爱国主义和民族主义都有共同的弱点：
是非观。
爱国是盲目无条件的，如果我们的国家在对世界其它国家和人民犯罪呢？
无论爱国主义，还是民族主义，都要求我们不能有反对的声音。
也就是说：爱国主义，民族主义同样不能保证正义性。
当然，如果我们的民族是长期的被压迫弱小民族，我们的国家是长期
的被入侵和欺负的弱小国家，
爱国主义和民族主义有当然的正义性。
但是，这个条件会永远满足吗？
至少中国不会。
冲破历史的牢笼：爱国主义和民族主义，放眼看世界就成为必须的。
做一个负责任的大国，建立和谐的世界，首先就得保持公正合理的
是非观。
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长期以来，我们国内的正统宣传，一直对爱国主义和
民族主义用了不完整的定义，和偏急的政治宣传。
对爱国主义，永远是正面的宣传，
对民族主义，则是经常被批判。
其实，爱国主义同民族主义是有联系的。
这点上我们要认真分析，什么是爱国主义，
什么是民族主义，然后才能把二者的区别和联系说清楚。
爱国主义，其实就是一个普通人，从小成长，爱家人，爱
朋友，爱家乡，合理地推广到爱自己的祖国， 血液里朴素的亲亲
之情：爱祖国的山山水水，爱家乡的风土人情，甚至是愿意为了
国家的利益不惜牺牲个人的小利甚至生命。
民族主义，更注重于本民族的文化传承，特别是在外族入侵和自然灾害发生的
时候，对于同族同宗的怜悯，同时在对外国际各种交流中，由衷产生的
对本民族的文化认同和矫傲自豪。民族主义更注重本民族的荣辱，
爱国主义更注重国家实际的整体长远利益。
在中国这样的多民族国家，同时中华文化又扩散到了不只一个政府政党的地区，
这个爱国主义和民族主义的界限就模糊了。
在日本军国主义入侵中国，要把中华民族沦为奴役的殖民地，灭绝中华文化和
整个国家，这时候的爱国主义和民族主义表现是统一的：
“把我们的血肉筑成我们新的长城”。
就是说维护国家利益，和保卫中华文化文明的生存，在这时候是统一的。
但是，一旦进入世界相对和平共处的时候，爱国主义和民族主义又是在
概念和形式上分离的。
为了中国人的尊严抗争游行，本质上是民族主义；
为了国家的主权和领土完整，牺牲自己的生命，就是爱国主义。
同样，维护世界和平，是为了国家长期的利益，也是爱国主义。
而宣传弘扬中华文化在世界范围，让海外华人更有尊严，本质上
是对华人这个族的地位提高，这是民族主义的范畴。
打个比方：李小龙是民族主义， 钱学森是爱国主义；
孙中山是爱国主义，为了国家的长远利益，宣传革命，还同国外个中的势力合作。
被当时政府和国人看成是乱贼。
蒋介石则是民族主义多过爱国主义，更多在意传统文化的保留，
对新的外来文化和信仰的封锁排斥妖魔化，导致了国共内战纷争，
而忽略了和平建国，不同信仰政党共存管理国家才是最高的国家利益。
爱国主义，注重国家的长远利益；
民族主义，注重本民族的文化传承和尊严。
极端民族主义，就是民族主义发展到了极端，否定其它民族的优秀，唯我独尊，
甚至把别人看成是劣等民族，这就是纳粹主义，种族主义。
狭隘爱国主义，就是爱国主义发展到了极端，为了国家利益，放弃了最起码的
普世价值理论：对生命的尊重和世界和平。
一般来说，爱国主义和民族主义在一定程度上可以互补。
当一方稍微出格的时候，另外一方可以纠正偏差。（这一点很多人没有认识到）。
1。在民族存亡的十字路口，汪精卫想做“就中国的爱国者，实现中日友善”，
这就是典型的从“爱国主义”出发狭隘爱国主义，为了国家利益可以向
破坏世界和平的法西斯暴行妥协。最后必然导致卖国。
这时候的重庆政府的民族主义占了主流，坚持抗战就纠正了偏差。
2。在中国经历了被冷战封锁几十年后，社会主义建设也基本陷入困境。
1979年，邓小平的改革开放措施，就是为了国家强盛的目的，大胆接受西方文化，
把市场经济和资本主义的合理地方引入。当然，传统文化不可避免受了
冲击，这是爱国主义战胜了极端民族主义思潮。
但是我们必须看到，爱国主义和民族主义都有共同的弱点：
是非观。
爱国是盲目无条件的，如果我们的国家在对世界其它国家和人民犯罪呢？
无论爱国主义，还是民族主义，都要求我们不能有反对的声音。
也就是说：爱国主义，民族主义同样不能保证正义性。
当然，如果我们的民族是长期的被压迫弱小民族，我们的国家是长期
的被入侵和欺负的弱小国家，
爱国主义和民族主义有当然的正义性。
但是，这个条件会永远满足吗？
至少中国不会。
冲破历史的牢笼：爱国主义和民族主义，放眼看世界就成为必须的。
做一个负责任的大国，建立和谐的世界，首先就得保持公正合理的
是非观。
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