现在该讲讲陈圆圆入京的两种版本之争了，这是一段被满清刻意扭曲的历史。
关于陈圆圆是由何人带入北京进献给崇祯，有两种说法，一种是田妃父女，而且最广为人知，另一种是周奎与周后，到底事实的真相是如何呢？而这个真相的背后又是隐藏着怎样的惊天奇冤呢？
为何顺治要特意将崇祯宠妃田秀英的六字谥号删减修改为两个字呢？
陈圆圆为田家所进的说法来自陆次云的人物传记《圆圆传》。陆次云在《圆圆传》中明确的说：“语云‘无徵不信’，圆圆之说有徵乎？”曰：“有，徵诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。” （翻译：你这样写有证据么，凡事要讲证据。我说：有，证据就是吴伟业的《圆圆曲》！）而陆次云在《圆圆传》中的“畹进圆圆”的根据居然仅仅是来自于吴伟业的《圆圆曲》中的介绍吴三桂与陈圆圆初次相遇的一句话“相见初经田窦家”。但是问题是吴伟业并未说陈圆圆是由田畹进献给崇祯，只有一句“何处豪家强载归”将圆圆如何从江南入京匆匆模糊带过。
我不得不佩服陆次云在这句“相见初经田窦家”上所发挥出的超凡的想像力，竟然自己编出了这样大的一个谎言，还好意思将其列为人物传。如此的作史态度，误尽天下人！！！而这样的谎言居然广为大众接纳，就是由于这样的事实与周后的贤良形象实在是相去甚远，所以宁可诬蔑为田秀英献美邀宠，也绝不能让周后的真实面目露丑，不然也有违崇祯还不及周后贤明，想将崇祯昏庸化的清帝圣意。历史就是这样一步步被歪曲了。可怜田妃一生贤良，却被生生扣上这个恶名，反要看周后小人得志，欺世盗名。所幸上天自有公道，还有钮琇这样的敢于秉言直书之人为她留下一纸真实。
钮诱《觚胜》：周奎『以营葬归苏，将求色艺兼绝之女，由后进之……因出重赀购(陈)圆圆，载之以北，纳于椒庭……上见之，问所从来，后对：左右供御，鲜同顺意者。兹女吴人，且娴昆伎，令侍栉盥耳。上制于田妃，复念国事，不堪顾，遂命遣还。故圆圆仍入周邸。延陵(吴三桂) 方为上倚重，奉诏出镇山海，祖道者绵亘青门以外。嘉定伯首置绮筵，饯之甲第，出女乐佐觞，圆圆亦在拥纹列……』。
由于《圆圆传》是出陆次云的自我想像，查无实证，前后矛盾，所以很多人才讲吴伟业的《圆圆曲〉说的是周奎奉周后之命重金购得圆圆返京献给崇祯，那知崇祯受制于田妃，不但没有收纳，反将圆圆转赐给了田家，以实际行动给田妃以安慰。但总的来说，以“补正史遗漏”为宗旨的《觚剩》介绍的历史更为真实客观。
《觚剩》是钮琇的代表作。为何叫“觚剩”呢？引自孔子在《论语》中的一句话：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 觚暗指政事，故后人又称“觚”为史事，“觚剩”就是史之余剩，意指补正史和全集疏漏之处。钮琇在十多年为官生涯中，他走南闯北，亲历江苏、河南、陕西、广东。。。。。。几乎走遍中原到南疆，收集了各地的名人轶事。钮琇虽然命运坎坷，但为人坚守原则，穷且志坚、为官恪守清廉。《觚剩》多记载明末清初史料，而且都确实可信。钮琇在书中真实地记录了“三藩之乱”、“永历朝史事”、“康熙西征”、“庄氏明史案”等明末清初 重大历史事件的史实和遗民志士的事迹，影响和意义。 清代文字狱兴盛，文网甚密，很多的史料记载史事时多有掩饰隐讳之处，往往令后人迷惑，而《觚剩》一书可补此憾，因之而补正史，故而名之。由于钮琇敢于实事求是地记录当朝史事，秉笔直书，触到了清廷痛处，当然逃不过清廷制裁，好在钮琇早亡，人身迫害无从下手，清廷只好将其书销毁了事。
而由田妃进献陈圆圆的谎言如何广为人知，深入人心的背后是清政府精心罗织的一个阴谋的一小部分，一个为巩固自己统治而造的欺世大谎，也是清政府一手作下的惊天奇冤。
我们现在无法确切知道陆次云是出于何种原因在《圆圆传》中杜撰了田家进献陈圆圆这样一个弥天大谎，但是陆次云在《圆圆传》中末尾的此地无银三百两的奇怪结语“语云‘无徵不信’，圆圆之说有徵乎？”曰：“有，徵诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。”却明明白白的表示出：“有问题，别找我，要找就找吴梅村”。这与著史者习惯的什么我可以负责的讲可信，资料确凿，查实无误等等的常规结语完全不同，倒像是在推卸责任。而性格怯懦的吴梅村在《圆圆曲》中写吴陈初见地点时点出“田窦家”，但在介绍圆圆被带入北京时，却又语焉不详含糊其词的说“何处豪家”。毕竟亵渎圣贤，是要招致天怒人怨的，没人愿意担这个责任。
在明清两朝交替之际，世事本就纷繁混乱，更因清廷为巩固统治，大兴文字狱，堵天下人之口，进而捏造历史，乱天下人视听，造成各种稗官野史记载纷纭，莫衷一是。清代文字狱兴盛，文网甚密，稍有可疑，轻则入狱，重则满门抄斩，株连九族，是故人人噤若寒蝉，很多的史料记载史事时多有掩饰隐讳之处，往往令后人迷惑，出现疑问并不奇怪。这是时代的限制，应该理智地分析辨别。
现在可以确定的是田家进圆圆的谎言《圆圆传》被满清大力推广，终致人人皆知；而以忠于史实而著名的《觚剩》却被查禁焚毁，若不是钮琇死得早，人身迫害断是逃不了的。
那么满清大力推广这个谎言有什么意义呢？这是由于周后父女对满清统治的非凡意义和帮助。
周后为争田妃的宠，在国家危难之际，在崇祯为筹措军饷无比困顿之际，居然花费巨金让父亲周奎从苏州老家买来亡国祸水陈圆圆敬献给崇祯，让崇祯寻欢作乐。结果被崇祯拒收的陈圆圆虽没亡了崇祯的明朝，却亡了汉人的江山，最终成为亡国祸水，引发了吴三桂的“冲冠一怒为红颜”，令满清混水摸鱼，得以入主中原。周后无意下竟促成了满清入关，她肯定也没想到满清入关的未来之事，可惜种瓜得瓜，种豆得豆，行不德之事，自然没有什么好结果。而她的父亲周奎又主动将太子献给满清宰杀，解决了清政府的一大心患，所以周后父女对满清的统治可以算得上是居功至伟。周后父女不仅对满清的统治立下了大功，而且还是满清巩固统治的有用之人，所以美化她们的形象就十分重要了。而对于一个对自己过去有功，现在未来都有用的周后，满清当然是要大力栽培的，于是以丑化贬低田秀英来抬高美化周后的政治阴谋开始了，最终目的是丑化诋毁崇祯，稳定自己的统治。因为如此贤良的周后都说了“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”你崇祯连个女子都不如，刚愎自用，理应亡国。
周后指的是哪一句话呢？那么周后这句抱怨是否有道理呢？崇祯是否就是由于不听周后的一句话而亡了国呢？
周后在崇祯逼她上吊殉国时是十分不甘心的，但是她太了解崇祯死要面子的性格了（当初她就是利用崇祯这一致命弱点暗算了田妃母子），知道一死难逃，但是总是不甘心，无奈下只有胡乱的抱怨“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”指的是她不久前表现出想要南迁的想法，“尝以寇急，微言曰：“吾南中尚有一家居。”帝问之，遂不语，盖意在南迁也。”但这完全是对崇祯的冤枉。
南迁是崇祯首先提出的。而且崇祯早在多年前的1641年间就与首辅周延儒秘密商议过南迁的问题，但消息泄露后，遭到太后与群臣的抵制，而且懿安太后（即天启皇后张嫣）是特意找来周后，让周后转告崇祯她的坚决反对的。周延儒之死就同密商南迁的事情泄露有关系。后崇祯又在1644年正月初三日密昭詹事府左中允李明睿初再次筹划南迁之事，结果又遭致群臣反对，又是不了了之。亲历两次南迁事件的周后居然无视事实到如此地步，睁着眼睛说瞎话。可笑后人竟然仅仅凭借这句不甘就死的胡乱的怨言来判定周后是个忠谏之人，着实滑稽。
为塑造周后的贤良，进而反衬崇祯的昏庸，清廷鼓吹周后是何等的贤德完美，混淆视听。一句谎言要用一千句谎言去圆。于是满清开始编制更多的谎言来实现周后的贤良完美。
更令人震惊的是为了建立周后无懈可击的完美，灭绝一切可能令周后不完美或可能被质疑的因素，自称与崇祯有特殊友谊的顺治竟特地将与他无怨无仇的田妃的谥号由原本六字的“恭淑端慧静怀”删减修改为两字，妄图彻底否定田妃的原有地位。“周后神主题曰 ‘大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’,田妃神主仅存‘恭懿'二字,余被人磨去矣。”（见 谭吉璁《肃松录》）
明朝皇后的谥号字数按例为12字，但也有9字、13字和15字的；妃嫔谥号则例为二字，只有极少数的妃嫔因受宠才会享有6字谥号，顺治通过删减田妃谥号字数来否定田妃专宠的事实从而掩盖周后的丑行，只为了证明田妃并不受宠，从而让人民都相信周后在崇祯心中独一无二的假象，而周后既然十分受宠，自然没理由作出在明朝危亡之际，在崇祯为了军饷日日犯愁之际，居然会作出拿巨金远购陈圆圆来献美邀宠的亡国佞臣之举。这样的丑事连为她歌功颂德的顺治都不得不做了许多工作去替她隐瞒，甚至冒天下之大不韪，去删改田妃谥号，不就是为了消除周后献媚邀宠的动机么？
顺治删减田秀英谥号的不仁不义的失德行为，既亵渎了前朝贤德，也无情践踏了崇祯的心意，亦令上天震怒，让风流好淫的顺治在觅得挚爱良伴后再将崇祯痛失爱子爱妻的悲苦无助也一样样地咂摸了个透彻。顺治善待崇祯后事，却无良亵渎田妃贤德，结果爱子爱妻（董鄂妃母子被孝庄打压）受累身死，只保得个死后安宁。真是善恶有报，因果分明。
顺治刻意删减修改田妃谥号，实在是顺治初入中原，以为散布散布谣言，删减一下谥号就可以隐瞒真相。而康熙乾隆在熟读汉人书后，认识到汉人还会著史立传，为了打压反清复明的的人民抗争，淆乱视听，所以继续爷爷没完成的工作，开始成立明史班子，修改明史，同时大搞文字狱，结果成效卓著，很多人从此黑白不分，服服帖帖给满清当奴才。满清修改历史处处都有，只要有一点用都不会放过。
康熙乾隆一手主持编撰的《明史》中更是放大了周后貌似贤德的行为，为周后的无良行为找借口，乾隆不仅在明史中杜撰了反间计，令崇祯蒙冤，又杜撰了田妃“恃宠生骄”，令周后借机打击报复田妃的小人行径摇身一变，反倒成为“后性严慎”的证据。隐去周后谋害田妃爱子的恶行，甚至于将周后在崇祯无力支付军资的国家危难之时竟花费巨金献美邀宠的奸佞行为一并栽赃到田妃头上。
一系列的作为只为了一个目的：塑造周后的贤良的假象，从而巩固清朝统治。因为如此贤良的女子都说了，都是你崇祯不听我周后一句话，才导致亡国的。清廷才能理直气壮的对着天下人说：周后如此贤德，都作此结论，崇祯连个女子都不如，反清复明的人是昏了头，满清的统治者比崇祯可要优秀的多。如果袁妃也幸运地被崇祯刺死了，死前也如周后一般胡乱发上一两句埋怨，袁妃就一样可以被清廷重视供奉起来，毕竟崇祯颇得民心，而说明崇祯昏庸的证据有限，有一条证据就要当一万条证据来用。
不过凡人只能欺骗凡人，欺骗左右不了上天的公正。
周后在田妃入葬（崇祯十七年正月二十三日下葬）一个多月后的三月十八日就不得不奉旨自缢了。周后与自己的父亲周奎联手谋害了田妃的五皇子，结果自己最引为自豪的太子被自己的父亲亲手出卖到满清的屠刀下。袁妃挑拨离间，借刀杀人，结果女儿遭崇祯手刃，自己不愿就死亦遭崇祯当肩三剑。而田妃贤者留其名，是上天让我们记取田秀英这个名字。
明朝初亡，由于汉人缅怀明朝，对忠义之士都会表示感怀。假贤德的周后虽被满清大力吹捧，但是她的名字还是被遗忘了，即使是她的从容赴死的皇嫂懿安太后张嫣和她的抑郁而亡的养女长平公主朱媺娖都因国家灭亡后的义举或可怜处境而青史留名，却没有人愿意存记周后的名字，假的毕竟是假的，人们不敢反抗，但是总是有良知正义的，人们选择了遗忘，假贤德，真小人的周后连姓名都不屑被人提起，她爹周奎就在北京享受着卖国求荣的生活，记取她的名字是何等容易，问问北京的周奎就可以了。可惜周后虽被满清树立的比谁都要高大，都要完美无缺，但是却无人问津，只能与苟且偷生为汉人不齿的袁妃一起被遗忘了。因为名不副实，所以不配留名。人心自有公道，不是满清想要全部抹杀就可以抹杀得了的。
以顺治删改田秀英谥号为标志的，满清推广《圆圆传》和《明史》杜撰反间计和田妃“恃宠生骄”的一系列配套的有步骤的毁田美周，进而丑化贬低崇祯的造假行动就这样展开了。满清的统治者需要周后，所以卑鄙的周后被满清塑造的无比的贤良，删改田妃谥号，诬蔑捏造，无所不用其极。故而著名历史学家孟森说：从来没有像《明史》这样，隐没一代史的全部。并在《朱三太子事述》中评价满清 “颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。
虽然周后是在崇祯的命令下和监督下上的吊，但周后毕尽是完成了殉国大义，与苟且偷生的袁妃形成鲜明的对照。后世人基于此殉国大义而对周后大加褒扬是应该的，但可悲的是有很多人跟在满清的屁股后面亦步亦趋，无视事实的对周后歌功颂德，颠倒黑白的诬蔑贬低贤德的田妃和自己的汉人皇帝崇祯，成为满清俯首帖耳的奴才,背弃了自己的历史。
而反观朝鲜直至明亡260多年、再次被日本占领，都一直在使用明崇祯年号。朝鲜对满清帝国的鄙夷态度则非常鲜明，在所谓“康乾盛世”时已格外强烈。在明朝时，朝鲜人始终称中华为“天朝”。可清朝定都北京之后，朝鲜君臣在国内却以“清国”、“北国”称之，有时甚至用“胡皇”、“清虏”称呼清朝君臣，不少朝鲜官员以与清朝使节交往为耻。朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。在朝鲜人，乃至日本人看来，由于中国人背弃了自己的历史和文化，“明朝后无中国”，他们不明白，朝鲜连书写其年号都觉得是羞辱，说“下丅贱”也不为之的康熙，在中国居然被膜拜成了圣主明君，而且还是在满清屠刀淫威消失之后；而他们曾经在几百年的时间里，满怀感情隆重祭祀的万历皇帝，崇祯皇帝，在中国却被描绘成了病态人渣，曾经真心敬慕的明朝中国，被中国人自己描绘成一片黑暗。最终导致韩国与日本会从历史上对中国尊崇敬慕，转变为近现代的疏离和蔑视甚至侵犯，在他们看来，中国或许土地还存在，名称还存在，但中国的文化实质和文明核心已经从其土地上消失了，或者说即便中国文化还存在，那他们自己也比这块土地上的人更有资格作继承人（本段引自zhaoisjack）
三百多年了，是该还田秀英，朱由检和明朝历史一个公正的时候了。
读罢历史，翻过头来，才惊觉，果然是“天理循环，报应不爽”。
东汉是刘秀靠绿林、赤眉起义起家，而东汉最终灭亡是由于黄巾起义。
魏晋南北朝时期，曹魏欺凌汉室孤儿寡母，身为权臣夺人江山，结果自己的天下不过数十年，其孤儿寡母亦被司马氏所篡。司马氏则遭逢八王之变，引起五胡之乱，渡江建立东晋王朝，后又被宋齐梁陈迭相篡代。其间因果分明，轮回反复，无法以巧合搪塞。
隋文帝篡了自己外孙周静帝的皇位，后自己被儿子杨广逼死；随后杨广又被自己的老姨丈李渊篡位；李渊又被自己的儿子李世民篡位；李世民杀兄囚父 ，结果死后又被自己的儿媳武则天篡位，来来回回都不过是反复上演的臣篡君位，亲夺亲权。唐朝是靠蕃镇起兵得的天下，自己最后却也是败在藩镇割据上。
宋太祖以家臣身份篡夺了孤儿寡母周恭帝柴氏江山，后被自己的弟弟赵光义谋害篡位，自己的孤儿寡母又被亲兄弟欺凌。宋太宗为了避开自己一手设计的“金匮之盟”，保证将帝位传子，绞尽脑汁逼死弟弟和侄儿；赵光义对被俘的敌国后妃公然强奸，还教人把强奸的场面画下来以资炫耀；后又毒死南唐后主李煜和吴越王钱俶。结果赵光义一支的宋徽宗、钦宗父子被金国俘虏，徽宗死后，被炼油点灯。钦宗被乱马践踩而死。所有赵光义的子孙后代，除赵构外全部被金国抓去，男的做仆役，女的做官妓，任由金国兵将玩弄、奸淫。从赵光义976年登基到1126年宋徽宗、宋钦宗被俘，不过一百五十年而已。逃脱的赵构由于惊吓而丧失了生育能力，儿子后来也被吓死。最终，赵光义篡夺的帝位，还是还给了赵匡胤的子孙孝宗。成为鲜明对照的是：赵匡胤的子孙亡国后则得到了元朝的优待。
而金国对北宋的残忍，导致了它在1234年金哀宗天兴三年的悲惨灭亡。其亡国之惨，不下于北宋。金国皇族一个都没有剩下。
辽国开国是靠阿保机出卖兄弟李克用换来的，结果辽国灭亡是由于被结盟的宋朝出卖给了金国所致。
宋朝由于朝廷的鼓励，金石学大兴，名为考古其实就是偷坟掘墓，宋徽宗就非常喜欢藏玩这些别人的陪葬品，张邦基在《墨庄漫录》中说宋徽宗非常喜欢夏商周青铜礼器，于是地方官发掘古墓以求其器来讨好皇帝。结果宋朝的皇陵是中国历朝历代中被盗掘最为彻底的，无一幸免。宋哲宗的尸骨被刨出暴弃荒野，宋理宗的头盖骨还被杨琏真伽做成了尿壶使用。
反观元朝，元世祖虽对金国残忍，但他灭南宋后，免去宋朝皇帝的系颈系羊的俘虏之礼，并授其上司徒，封瀛国公，对南宋皇族供养甚丰。即使有人以宋朝皇帝的名号起义，元朝也没有就此加害南宋的皇族。后元朝被推翻，元顺帝逃回沙漠后，其后代绵延数百年，正是其祖先善待南宋宗室的回报。
明朝开国皇帝朱元璋，手段狠毒，制定残酷法律，“剥皮揎草”就是他的一项重要发明，动辄处以犯人剥皮酷刑。明亡时，张献忠等流寇为报复明朝，也对明朝的官员滥施剥皮刑罚，而且大都是活剥。所以鲁迅在《病后杂谈》中讥讽到：“以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。
明初，朱元璋下诏重新修复南宋六陵，并把宋理宗的头骨从西域赎回来，重新埋回墓中，而且给每座陵都重新树碑，并派了守陵人员保护南宋六陵，所以明朝的皇陵也最终得到保全。
顺治的陵墓是屡经盗挖的清东陵中唯一的未被盗掘的皇陵 ，不可说不是一个奇迹。这当然与顺治下令薄葬有关，但也与顺治对崇祯的不同寻常的“友谊”有关。 顺治不仅为崇祯发丧，并营建幽殿，虽说其中有相当的收拢人心的目的，但也算“万古未闻之义举”《郎潜纪闻四笔》。顺治与崇祯心有灵犀，都选中了马兰峪作为自己的陵寝地（可惜上天没有留给崇祯建陵的时间，在崇祯完成了为田秀英发葬的最后使命后就匆匆终结了崇祯的王朝）。顺治对崇祯推崇备至，还仿效崇祯，将自己的挚爱董鄂妃安排在崇祯爱妃田秀英的承乾宫中,要知道“承乾”二字的寓意之大。（譬如唐太宗给嫡子分别取名叫承乾、李泰、李治，个个听起来都有气势，藏治国意义，尤其“承乾”就是“承天”，更是非同小可；反观给庶子命名李宽、李恪、李愔、李恽、李贞、李简，则无非告诫他们要时刻铭记本分做人，与世无争罢了。）由于顺治对崇祯的非常礼遇，最终使自己的陵寝得以在多次的灾难中幸免。
满清以孤儿寡妇靠汉臣吴三桂引狼入室才入关夺得天下，最后以孤儿寡妇被汉臣袁世凯倒戈出卖而失去天下出关。清朝总的来说对前朝还算比较友好（虽然目的是为了自己的统治而作的政治秀），保全了明朝的皇陵，将苟且偷生的袁妃养了起来，将明朝的末裔远支朱明远一支（可能是平灭台湾后从台湾挖出来的）封为一等侯，编入八旗正白旗令世袭，以奉明孝陵的春秋祀事;给郑成功的后裔封爵，而北元的宗室也保留了三代（最后一代布尔尼因造反被求自保的亲戚所杀）。所以满清灭亡，爱新觉罗的遗老遗少的命运总的来说也比过往前朝的皇裔要幸运的多。但是满清对崇祯的儿子赶尽杀绝，以“假冒”为由，自欺欺人的先后杀害崇祯的三个儿子及家小，结果清朝的最后三个皇帝都没有生育能力，无后而终。
因果昭彰，实堪叹息。
关于陈圆圆是由何人带入北京进献给崇祯，有两种说法，一种是田妃父女，而且最广为人知，另一种是周奎与周后，到底事实的真相是如何呢？而这个真相的背后又是隐藏着怎样的惊天奇冤呢？
为何顺治要特意将崇祯宠妃田秀英的六字谥号删减修改为两个字呢？
陈圆圆为田家所进的说法来自陆次云的人物传记《圆圆传》。陆次云在《圆圆传》中明确的说：“语云‘无徵不信’，圆圆之说有徵乎？”曰：“有，徵诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。” （翻译：你这样写有证据么，凡事要讲证据。我说：有，证据就是吴伟业的《圆圆曲》！）而陆次云在《圆圆传》中的“畹进圆圆”的根据居然仅仅是来自于吴伟业的《圆圆曲》中的介绍吴三桂与陈圆圆初次相遇的一句话“相见初经田窦家”。但是问题是吴伟业并未说陈圆圆是由田畹进献给崇祯，只有一句“何处豪家强载归”将圆圆如何从江南入京匆匆模糊带过。
我不得不佩服陆次云在这句“相见初经田窦家”上所发挥出的超凡的想像力，竟然自己编出了这样大的一个谎言，还好意思将其列为人物传。如此的作史态度，误尽天下人！！！而这样的谎言居然广为大众接纳，就是由于这样的事实与周后的贤良形象实在是相去甚远，所以宁可诬蔑为田秀英献美邀宠，也绝不能让周后的真实面目露丑，不然也有违崇祯还不及周后贤明，想将崇祯昏庸化的清帝圣意。历史就是这样一步步被歪曲了。可怜田妃一生贤良，却被生生扣上这个恶名，反要看周后小人得志，欺世盗名。所幸上天自有公道，还有钮琇这样的敢于秉言直书之人为她留下一纸真实。
钮诱《觚胜》：周奎『以营葬归苏，将求色艺兼绝之女，由后进之……因出重赀购(陈)圆圆，载之以北，纳于椒庭……上见之，问所从来，后对：左右供御，鲜同顺意者。兹女吴人，且娴昆伎，令侍栉盥耳。上制于田妃，复念国事，不堪顾，遂命遣还。故圆圆仍入周邸。延陵(吴三桂) 方为上倚重，奉诏出镇山海，祖道者绵亘青门以外。嘉定伯首置绮筵，饯之甲第，出女乐佐觞，圆圆亦在拥纹列……』。
由于《圆圆传》是出陆次云的自我想像，查无实证，前后矛盾，所以很多人才讲吴伟业的《圆圆曲〉说的是周奎奉周后之命重金购得圆圆返京献给崇祯，那知崇祯受制于田妃，不但没有收纳，反将圆圆转赐给了田家，以实际行动给田妃以安慰。但总的来说，以“补正史遗漏”为宗旨的《觚剩》介绍的历史更为真实客观。
《觚剩》是钮琇的代表作。为何叫“觚剩”呢？引自孔子在《论语》中的一句话：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 觚暗指政事，故后人又称“觚”为史事，“觚剩”就是史之余剩，意指补正史和全集疏漏之处。钮琇在十多年为官生涯中，他走南闯北，亲历江苏、河南、陕西、广东。。。。。。几乎走遍中原到南疆，收集了各地的名人轶事。钮琇虽然命运坎坷，但为人坚守原则，穷且志坚、为官恪守清廉。《觚剩》多记载明末清初史料，而且都确实可信。钮琇在书中真实地记录了“三藩之乱”、“永历朝史事”、“康熙西征”、“庄氏明史案”等明末清初 重大历史事件的史实和遗民志士的事迹，影响和意义。 清代文字狱兴盛，文网甚密，很多的史料记载史事时多有掩饰隐讳之处，往往令后人迷惑，而《觚剩》一书可补此憾，因之而补正史，故而名之。由于钮琇敢于实事求是地记录当朝史事，秉笔直书，触到了清廷痛处，当然逃不过清廷制裁，好在钮琇早亡，人身迫害无从下手，清廷只好将其书销毁了事。
而由田妃进献陈圆圆的谎言如何广为人知，深入人心的背后是清政府精心罗织的一个阴谋的一小部分，一个为巩固自己统治而造的欺世大谎，也是清政府一手作下的惊天奇冤。
我们现在无法确切知道陆次云是出于何种原因在《圆圆传》中杜撰了田家进献陈圆圆这样一个弥天大谎，但是陆次云在《圆圆传》中末尾的此地无银三百两的奇怪结语“语云‘无徵不信’，圆圆之说有徵乎？”曰：“有，徵诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。”却明明白白的表示出：“有问题，别找我，要找就找吴梅村”。这与著史者习惯的什么我可以负责的讲可信，资料确凿，查实无误等等的常规结语完全不同，倒像是在推卸责任。而性格怯懦的吴梅村在《圆圆曲》中写吴陈初见地点时点出“田窦家”，但在介绍圆圆被带入北京时，却又语焉不详含糊其词的说“何处豪家”。毕竟亵渎圣贤，是要招致天怒人怨的，没人愿意担这个责任。
在明清两朝交替之际，世事本就纷繁混乱，更因清廷为巩固统治，大兴文字狱，堵天下人之口，进而捏造历史，乱天下人视听，造成各种稗官野史记载纷纭，莫衷一是。清代文字狱兴盛，文网甚密，稍有可疑，轻则入狱，重则满门抄斩，株连九族，是故人人噤若寒蝉，很多的史料记载史事时多有掩饰隐讳之处，往往令后人迷惑，出现疑问并不奇怪。这是时代的限制，应该理智地分析辨别。
现在可以确定的是田家进圆圆的谎言《圆圆传》被满清大力推广，终致人人皆知；而以忠于史实而著名的《觚剩》却被查禁焚毁，若不是钮琇死得早，人身迫害断是逃不了的。
那么满清大力推广这个谎言有什么意义呢？这是由于周后父女对满清统治的非凡意义和帮助。
周后为争田妃的宠，在国家危难之际，在崇祯为筹措军饷无比困顿之际，居然花费巨金让父亲周奎从苏州老家买来亡国祸水陈圆圆敬献给崇祯，让崇祯寻欢作乐。结果被崇祯拒收的陈圆圆虽没亡了崇祯的明朝，却亡了汉人的江山，最终成为亡国祸水，引发了吴三桂的“冲冠一怒为红颜”，令满清混水摸鱼，得以入主中原。周后无意下竟促成了满清入关，她肯定也没想到满清入关的未来之事，可惜种瓜得瓜，种豆得豆，行不德之事，自然没有什么好结果。而她的父亲周奎又主动将太子献给满清宰杀，解决了清政府的一大心患，所以周后父女对满清的统治可以算得上是居功至伟。周后父女不仅对满清的统治立下了大功，而且还是满清巩固统治的有用之人，所以美化她们的形象就十分重要了。而对于一个对自己过去有功，现在未来都有用的周后，满清当然是要大力栽培的，于是以丑化贬低田秀英来抬高美化周后的政治阴谋开始了，最终目的是丑化诋毁崇祯，稳定自己的统治。因为如此贤良的周后都说了“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”你崇祯连个女子都不如，刚愎自用，理应亡国。
周后指的是哪一句话呢？那么周后这句抱怨是否有道理呢？崇祯是否就是由于不听周后的一句话而亡了国呢？
周后在崇祯逼她上吊殉国时是十分不甘心的，但是她太了解崇祯死要面子的性格了（当初她就是利用崇祯这一致命弱点暗算了田妃母子），知道一死难逃，但是总是不甘心，无奈下只有胡乱的抱怨“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”指的是她不久前表现出想要南迁的想法，“尝以寇急，微言曰：“吾南中尚有一家居。”帝问之，遂不语，盖意在南迁也。”但这完全是对崇祯的冤枉。
南迁是崇祯首先提出的。而且崇祯早在多年前的1641年间就与首辅周延儒秘密商议过南迁的问题，但消息泄露后，遭到太后与群臣的抵制，而且懿安太后（即天启皇后张嫣）是特意找来周后，让周后转告崇祯她的坚决反对的。周延儒之死就同密商南迁的事情泄露有关系。后崇祯又在1644年正月初三日密昭詹事府左中允李明睿初再次筹划南迁之事，结果又遭致群臣反对，又是不了了之。亲历两次南迁事件的周后居然无视事实到如此地步，睁着眼睛说瞎话。可笑后人竟然仅仅凭借这句不甘就死的胡乱的怨言来判定周后是个忠谏之人，着实滑稽。
为塑造周后的贤良，进而反衬崇祯的昏庸，清廷鼓吹周后是何等的贤德完美，混淆视听。一句谎言要用一千句谎言去圆。于是满清开始编制更多的谎言来实现周后的贤良完美。
更令人震惊的是为了建立周后无懈可击的完美，灭绝一切可能令周后不完美或可能被质疑的因素，自称与崇祯有特殊友谊的顺治竟特地将与他无怨无仇的田妃的谥号由原本六字的“恭淑端慧静怀”删减修改为两字，妄图彻底否定田妃的原有地位。“周后神主题曰 ‘大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’,田妃神主仅存‘恭懿'二字,余被人磨去矣。”（见 谭吉璁《肃松录》）
明朝皇后的谥号字数按例为12字，但也有9字、13字和15字的；妃嫔谥号则例为二字，只有极少数的妃嫔因受宠才会享有6字谥号，顺治通过删减田妃谥号字数来否定田妃专宠的事实从而掩盖周后的丑行，只为了证明田妃并不受宠，从而让人民都相信周后在崇祯心中独一无二的假象，而周后既然十分受宠，自然没理由作出在明朝危亡之际，在崇祯为了军饷日日犯愁之际，居然会作出拿巨金远购陈圆圆来献美邀宠的亡国佞臣之举。这样的丑事连为她歌功颂德的顺治都不得不做了许多工作去替她隐瞒，甚至冒天下之大不韪，去删改田妃谥号，不就是为了消除周后献媚邀宠的动机么？
顺治删减田秀英谥号的不仁不义的失德行为，既亵渎了前朝贤德，也无情践踏了崇祯的心意，亦令上天震怒，让风流好淫的顺治在觅得挚爱良伴后再将崇祯痛失爱子爱妻的悲苦无助也一样样地咂摸了个透彻。顺治善待崇祯后事，却无良亵渎田妃贤德，结果爱子爱妻（董鄂妃母子被孝庄打压）受累身死，只保得个死后安宁。真是善恶有报，因果分明。
顺治刻意删减修改田妃谥号，实在是顺治初入中原，以为散布散布谣言，删减一下谥号就可以隐瞒真相。而康熙乾隆在熟读汉人书后，认识到汉人还会著史立传，为了打压反清复明的的人民抗争，淆乱视听，所以继续爷爷没完成的工作，开始成立明史班子，修改明史，同时大搞文字狱，结果成效卓著，很多人从此黑白不分，服服帖帖给满清当奴才。满清修改历史处处都有，只要有一点用都不会放过。
康熙乾隆一手主持编撰的《明史》中更是放大了周后貌似贤德的行为，为周后的无良行为找借口，乾隆不仅在明史中杜撰了反间计，令崇祯蒙冤，又杜撰了田妃“恃宠生骄”，令周后借机打击报复田妃的小人行径摇身一变，反倒成为“后性严慎”的证据。隐去周后谋害田妃爱子的恶行，甚至于将周后在崇祯无力支付军资的国家危难之时竟花费巨金献美邀宠的奸佞行为一并栽赃到田妃头上。
一系列的作为只为了一个目的：塑造周后的贤良的假象，从而巩固清朝统治。因为如此贤良的女子都说了，都是你崇祯不听我周后一句话，才导致亡国的。清廷才能理直气壮的对着天下人说：周后如此贤德，都作此结论，崇祯连个女子都不如，反清复明的人是昏了头，满清的统治者比崇祯可要优秀的多。如果袁妃也幸运地被崇祯刺死了，死前也如周后一般胡乱发上一两句埋怨，袁妃就一样可以被清廷重视供奉起来，毕竟崇祯颇得民心，而说明崇祯昏庸的证据有限，有一条证据就要当一万条证据来用。
不过凡人只能欺骗凡人，欺骗左右不了上天的公正。
周后在田妃入葬（崇祯十七年正月二十三日下葬）一个多月后的三月十八日就不得不奉旨自缢了。周后与自己的父亲周奎联手谋害了田妃的五皇子，结果自己最引为自豪的太子被自己的父亲亲手出卖到满清的屠刀下。袁妃挑拨离间，借刀杀人，结果女儿遭崇祯手刃，自己不愿就死亦遭崇祯当肩三剑。而田妃贤者留其名，是上天让我们记取田秀英这个名字。
明朝初亡，由于汉人缅怀明朝，对忠义之士都会表示感怀。假贤德的周后虽被满清大力吹捧，但是她的名字还是被遗忘了，即使是她的从容赴死的皇嫂懿安太后张嫣和她的抑郁而亡的养女长平公主朱媺娖都因国家灭亡后的义举或可怜处境而青史留名，却没有人愿意存记周后的名字，假的毕竟是假的，人们不敢反抗，但是总是有良知正义的，人们选择了遗忘，假贤德，真小人的周后连姓名都不屑被人提起，她爹周奎就在北京享受着卖国求荣的生活，记取她的名字是何等容易，问问北京的周奎就可以了。可惜周后虽被满清树立的比谁都要高大，都要完美无缺，但是却无人问津，只能与苟且偷生为汉人不齿的袁妃一起被遗忘了。因为名不副实，所以不配留名。人心自有公道，不是满清想要全部抹杀就可以抹杀得了的。
以顺治删改田秀英谥号为标志的，满清推广《圆圆传》和《明史》杜撰反间计和田妃“恃宠生骄”的一系列配套的有步骤的毁田美周，进而丑化贬低崇祯的造假行动就这样展开了。满清的统治者需要周后，所以卑鄙的周后被满清塑造的无比的贤良，删改田妃谥号，诬蔑捏造，无所不用其极。故而著名历史学家孟森说：从来没有像《明史》这样，隐没一代史的全部。并在《朱三太子事述》中评价满清 “颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。
虽然周后是在崇祯的命令下和监督下上的吊，但周后毕尽是完成了殉国大义，与苟且偷生的袁妃形成鲜明的对照。后世人基于此殉国大义而对周后大加褒扬是应该的，但可悲的是有很多人跟在满清的屁股后面亦步亦趋，无视事实的对周后歌功颂德，颠倒黑白的诬蔑贬低贤德的田妃和自己的汉人皇帝崇祯，成为满清俯首帖耳的奴才,背弃了自己的历史。
而反观朝鲜直至明亡260多年、再次被日本占领，都一直在使用明崇祯年号。朝鲜对满清帝国的鄙夷态度则非常鲜明，在所谓“康乾盛世”时已格外强烈。在明朝时，朝鲜人始终称中华为“天朝”。可清朝定都北京之后，朝鲜君臣在国内却以“清国”、“北国”称之，有时甚至用“胡皇”、“清虏”称呼清朝君臣，不少朝鲜官员以与清朝使节交往为耻。朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。在朝鲜人，乃至日本人看来，由于中国人背弃了自己的历史和文化，“明朝后无中国”，他们不明白，朝鲜连书写其年号都觉得是羞辱，说“下丅贱”也不为之的康熙，在中国居然被膜拜成了圣主明君，而且还是在满清屠刀淫威消失之后；而他们曾经在几百年的时间里，满怀感情隆重祭祀的万历皇帝，崇祯皇帝，在中国却被描绘成了病态人渣，曾经真心敬慕的明朝中国，被中国人自己描绘成一片黑暗。最终导致韩国与日本会从历史上对中国尊崇敬慕，转变为近现代的疏离和蔑视甚至侵犯，在他们看来，中国或许土地还存在，名称还存在，但中国的文化实质和文明核心已经从其土地上消失了，或者说即便中国文化还存在，那他们自己也比这块土地上的人更有资格作继承人（本段引自zhaoisjack）
三百多年了，是该还田秀英，朱由检和明朝历史一个公正的时候了。
读罢历史，翻过头来，才惊觉，果然是“天理循环，报应不爽”。
东汉是刘秀靠绿林、赤眉起义起家，而东汉最终灭亡是由于黄巾起义。
魏晋南北朝时期，曹魏欺凌汉室孤儿寡母，身为权臣夺人江山，结果自己的天下不过数十年，其孤儿寡母亦被司马氏所篡。司马氏则遭逢八王之变，引起五胡之乱，渡江建立东晋王朝，后又被宋齐梁陈迭相篡代。其间因果分明，轮回反复，无法以巧合搪塞。
隋文帝篡了自己外孙周静帝的皇位，后自己被儿子杨广逼死；随后杨广又被自己的老姨丈李渊篡位；李渊又被自己的儿子李世民篡位；李世民杀兄囚父 ，结果死后又被自己的儿媳武则天篡位，来来回回都不过是反复上演的臣篡君位，亲夺亲权。唐朝是靠蕃镇起兵得的天下，自己最后却也是败在藩镇割据上。
宋太祖以家臣身份篡夺了孤儿寡母周恭帝柴氏江山，后被自己的弟弟赵光义谋害篡位，自己的孤儿寡母又被亲兄弟欺凌。宋太宗为了避开自己一手设计的“金匮之盟”，保证将帝位传子，绞尽脑汁逼死弟弟和侄儿；赵光义对被俘的敌国后妃公然强奸，还教人把强奸的场面画下来以资炫耀；后又毒死南唐后主李煜和吴越王钱俶。结果赵光义一支的宋徽宗、钦宗父子被金国俘虏，徽宗死后，被炼油点灯。钦宗被乱马践踩而死。所有赵光义的子孙后代，除赵构外全部被金国抓去，男的做仆役，女的做官妓，任由金国兵将玩弄、奸淫。从赵光义976年登基到1126年宋徽宗、宋钦宗被俘，不过一百五十年而已。逃脱的赵构由于惊吓而丧失了生育能力，儿子后来也被吓死。最终，赵光义篡夺的帝位，还是还给了赵匡胤的子孙孝宗。成为鲜明对照的是：赵匡胤的子孙亡国后则得到了元朝的优待。
而金国对北宋的残忍，导致了它在1234年金哀宗天兴三年的悲惨灭亡。其亡国之惨，不下于北宋。金国皇族一个都没有剩下。
辽国开国是靠阿保机出卖兄弟李克用换来的，结果辽国灭亡是由于被结盟的宋朝出卖给了金国所致。
宋朝由于朝廷的鼓励，金石学大兴，名为考古其实就是偷坟掘墓，宋徽宗就非常喜欢藏玩这些别人的陪葬品，张邦基在《墨庄漫录》中说宋徽宗非常喜欢夏商周青铜礼器，于是地方官发掘古墓以求其器来讨好皇帝。结果宋朝的皇陵是中国历朝历代中被盗掘最为彻底的，无一幸免。宋哲宗的尸骨被刨出暴弃荒野，宋理宗的头盖骨还被杨琏真伽做成了尿壶使用。
反观元朝，元世祖虽对金国残忍，但他灭南宋后，免去宋朝皇帝的系颈系羊的俘虏之礼，并授其上司徒，封瀛国公，对南宋皇族供养甚丰。即使有人以宋朝皇帝的名号起义，元朝也没有就此加害南宋的皇族。后元朝被推翻，元顺帝逃回沙漠后，其后代绵延数百年，正是其祖先善待南宋宗室的回报。
明朝开国皇帝朱元璋，手段狠毒，制定残酷法律，“剥皮揎草”就是他的一项重要发明，动辄处以犯人剥皮酷刑。明亡时，张献忠等流寇为报复明朝，也对明朝的官员滥施剥皮刑罚，而且大都是活剥。所以鲁迅在《病后杂谈》中讥讽到：“以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。
明初，朱元璋下诏重新修复南宋六陵，并把宋理宗的头骨从西域赎回来，重新埋回墓中，而且给每座陵都重新树碑，并派了守陵人员保护南宋六陵，所以明朝的皇陵也最终得到保全。
顺治的陵墓是屡经盗挖的清东陵中唯一的未被盗掘的皇陵 ，不可说不是一个奇迹。这当然与顺治下令薄葬有关，但也与顺治对崇祯的不同寻常的“友谊”有关。 顺治不仅为崇祯发丧，并营建幽殿，虽说其中有相当的收拢人心的目的，但也算“万古未闻之义举”《郎潜纪闻四笔》。顺治与崇祯心有灵犀，都选中了马兰峪作为自己的陵寝地（可惜上天没有留给崇祯建陵的时间，在崇祯完成了为田秀英发葬的最后使命后就匆匆终结了崇祯的王朝）。顺治对崇祯推崇备至，还仿效崇祯，将自己的挚爱董鄂妃安排在崇祯爱妃田秀英的承乾宫中,要知道“承乾”二字的寓意之大。（譬如唐太宗给嫡子分别取名叫承乾、李泰、李治，个个听起来都有气势，藏治国意义，尤其“承乾”就是“承天”，更是非同小可；反观给庶子命名李宽、李恪、李愔、李恽、李贞、李简，则无非告诫他们要时刻铭记本分做人，与世无争罢了。）由于顺治对崇祯的非常礼遇，最终使自己的陵寝得以在多次的灾难中幸免。
满清以孤儿寡妇靠汉臣吴三桂引狼入室才入关夺得天下，最后以孤儿寡妇被汉臣袁世凯倒戈出卖而失去天下出关。清朝总的来说对前朝还算比较友好（虽然目的是为了自己的统治而作的政治秀），保全了明朝的皇陵，将苟且偷生的袁妃养了起来，将明朝的末裔远支朱明远一支（可能是平灭台湾后从台湾挖出来的）封为一等侯，编入八旗正白旗令世袭，以奉明孝陵的春秋祀事;给郑成功的后裔封爵，而北元的宗室也保留了三代（最后一代布尔尼因造反被求自保的亲戚所杀）。所以满清灭亡，爱新觉罗的遗老遗少的命运总的来说也比过往前朝的皇裔要幸运的多。但是满清对崇祯的儿子赶尽杀绝，以“假冒”为由，自欺欺人的先后杀害崇祯的三个儿子及家小，结果清朝的最后三个皇帝都没有生育能力，无后而终。
因果昭彰，实堪叹息。
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