日本对台湾的文化侵略

日本对台湾的文化侵略

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　　在海外，海峡两岸同胞之间的隔阂尤其一目了然。台湾一方的侨民，原先多期待海外大陆同胞“投奔自由”、“唾弃共产党”。然而当他们发现大多大陆同胞与侨团仍旧与北京政府维持良好关系时，多对此“怪异”现象感到费解；大陆一方则期待台湾同胞本着民族感情促进统一、回归祖国，然而却得不到预期的回应，茫然之中既不知道台湾同胞是出于“不认穷亲戚”的心理呢，还是缺少点民族感情。李登辉的采访记录其实对研究两岸同胞的隔阂提供了极其珍贵的一手资料。以下，笔者就将主要的几个问题一一加以探讨。




　　不同的经验与不同的意识

　　首先，李登辉对江泽民在访日期间所提到的“目睹日本对国人进行迫害的亲身经验”不以为然，认为江泽民“以一己的体验而试图对日本的‘往事’论罪加以正当化。然而一个国家的领导者以个人的恩仇、体验来思考事务，这很明显是错误的，而且是非常危险的。”继而，李登辉提到台湾所特有的先后接受过清朝、西班牙、荷兰、日本、国民政府统治的“生为台湾人的悲哀的痛苦经验”，以及他个人曾受到日本、中国、美国教育，从而知晓各种不同的想法，累积经验的“幸福经验”。李登辉认为，这两种经验促成了他与台湾人民对自由与民主的“强烈要求”。李登辉对江泽民提出批评时，显然忽略了江泽民的亲身经验是否像李登辉的经验一样具有代表性的问题。

　　如果大陆同胞，包括外省人均有同样的受日本欺辱的经验与感受，那么，至今仍对日本的罪行耿耿于怀，似乎就情有可原了。至于台湾经验，恰好就是所有症结所在，也最值得详细探讨。众所周知，日本当年对中国与韩国的政策纯属赤裸裸的殖民侵略。日军占领汉城不久，甚至曾公然地把相当于北京故宫的汉城皇宫改建为动物园，对韩国人民的奸杀凌辱也绝不亚于对中国人民所进行的迫害，因此中、韩两国人民对日本的侵略史可以说是刻骨铭心，情况就像犹太人一样，不是一、两代人可忘却的。出于地缘政治的考虑，日本当年对台湾则采取了与众不同的同化政策，其目的在于把台湾建为一个谷仓，从而对东南亚的进一步侵略起着后勤功能和跳板作用。

　　也就由于不同的政策，台湾同胞接受了半个世纪的完整皇民教育，其核心内容在于灌输“接受日本文化教育的台湾人比起其他殖民地高人一等”的思想。因此，相对说来，台湾人民所受到的迫害并非身体的或物资的，而是不易察觉的思想迫害。台湾本身，所经历到的不是公然的掠夺而是有计划的建设。这说明了为何台湾光复时刻其工农业产值与铁路密度均属当时全国36行省的最高者，也说明了为何国民政府撤退时偏偏看中了台湾。从同一个角度也说明了战争期间为何有那么多的台湾人甘为日本侵略军效命，在中国大陆与东南亚充当情报人员、翻译人员甚至直接投入战斗，更说明了为何外省人到了台湾之后视“日本情结”为“汉奸、卖国贼和下等人”，由是造成了“二、二八”之类的不幸流血事件与台湾人所莫明所以的“身为台湾人的悲哀的痛苦经验”和最终所导致的分离情绪...

　　这些历史问题如果不加以冷静、客观地讨论、分析，而以恶言相向，其结果则极可能是另一个恶性循环，同时也只能证明中国人提不出一套对付日本殖民教育的办法。有鉴于此，值得强调的是，既然皇民教育、日本文化与物资建设是产生“日本情结”的物资、文化基础，那么，目前的中国即便与日本还有一段差距，中国人至少应当具备迎头赶上的抱负与决心。

　　谈及“二等民族”心态，欧洲地区的近似例子也比比皆是，就克罗地亚而言，在奥匈帝国时代就一向以属于天主教文化圈自豪，因而长期甘愿充当奥匈帝国的打手，对其他斯拉夫兄弟进攻时绝不手软，数年前取得独立地位后，也继续在西方国家的默许下对塞尔维亚居民进行迫害。目前的台湾情况虽不能与克罗地亚之恶劣相比拟，但若仔细观察，不难发现由日本统治时代培养的“二等国民”，在蒋政权统治下就不幸地降格为“下等人”，然而到了李登辉时代便突然有了与西方民主社会的“头等人”认同的自我良好感觉。

　　由此观之，文化侵略实际上是种更加根深蒂固的迫害，该现象在殖民主义时代如此，在后殖民主义时代也是如此。（原载枫华园）