玉树大地震，让温家宝和胡锦涛先后奔赴灾区，达赖也有意前往玉树灾区为灾民祈福；还有副总理回良玉、公安部长和武警司令等数十位部省级官员先后在玉树扎堆，这让还在进行的西南五省抗旱被关注的程度失色。
从震级规模上和受灾人口看，玉树地震显然是无法与汶川地震相比的，汶川地震中伤亡及失踪的人数，或许不低玉树地震受灾的人口数。但是，玉树地震受到重视的程度，却一点也不输于汶川地震，这种重视包括了来自国际社会的关注。就在美国驻中国大使代表美国政府向玉树灾区捐款10万美元后，韩国宣布捐款100万美元，这让我有些吃惊。
玉树临『君』，何也？应该有很多可以说得通的解释。我比较看重的，是因为青海藏族的缘故，这也是很多人可以很明显看得到的。
虽然西藏自治区是藏人居住的主要地区，但藏传佛教是在青海保存并发展起来，而后传播到西藏的。被称为密宗的藏传佛教是在7世纪兴起的，松赞干布时期在吐蕃兴建了大小昭寺等批佛堂，并开始使用藏文翻译佛经。不过，佛教的发展一直受到吐蕃传统地方宗教本教的抵制，到达磨赞普时代吐蕃本土全面禁佛。事实上，从佛教初传西藏到全面禁佛，前后200余年，藏传佛教史称这段历史为西藏佛教的前弘期。
吐蕃禁佛后，西藏本土的一些高僧逃到青海，使佛教火种得以保留。其中来青海的西藏僧人藏饶赛等3人，史称三贤哲，传教于今青海的河湟谷地。他们在晚年间收徒贡巴饶赛，因其聪颖过人，智慧广大，史称“喇勤”，意为大喇嘛。喇勤后来在今青海化隆县的丹斗建寺修塔，招徒传法，声名大著。后西藏桑耶地区领主查那益西坚赞慕名派卢梅等卫藏十弟子来安多向喇勤求法。自978年起，卢梅等人陆续回到西藏，在各地领主的支持下建寺弘法，复燃藏传佛教之火。
上面的历史在网均可查到，也可查到10世纪后青海及玉树藏传佛教发展的史况及其历史地位。如果考虑到达赖出生在青海、9世班禅在玉树圆寂及多次在青海发生的藏民冲击当地政府和公安机关事件，就可以理解为什么青海一定是达赖大藏区中的一部分、达赖为什么要提出到灾区为灾民祈福了。青海，是达赖根之所在。
玉树抗震救灾，除了挽救生命之外，无疑是加强汉藏关系的一个契机，这大概是胡、温的一个心思。如果是这样，中国政府应该有点魄力和信心，特别要有些怜悯之心，让出一块台阶，应该同意达赖回来，让他去看、去观察、去感受。是人是鬼、是佛是魔，就让玉树做个见证，让达赖在此了结对中国的恩怨。
『仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待』。
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从震级规模上和受灾人口看，玉树地震显然是无法与汶川地震相比的，汶川地震中伤亡及失踪的人数，或许不低玉树地震受灾的人口数。但是，玉树地震受到重视的程度，却一点也不输于汶川地震，这种重视包括了来自国际社会的关注。就在美国驻中国大使代表美国政府向玉树灾区捐款10万美元后，韩国宣布捐款100万美元，这让我有些吃惊。
玉树临『君』，何也？应该有很多可以说得通的解释。我比较看重的，是因为青海藏族的缘故，这也是很多人可以很明显看得到的。
虽然西藏自治区是藏人居住的主要地区，但藏传佛教是在青海保存并发展起来，而后传播到西藏的。被称为密宗的藏传佛教是在7世纪兴起的，松赞干布时期在吐蕃兴建了大小昭寺等批佛堂，并开始使用藏文翻译佛经。不过，佛教的发展一直受到吐蕃传统地方宗教本教的抵制，到达磨赞普时代吐蕃本土全面禁佛。事实上，从佛教初传西藏到全面禁佛，前后200余年，藏传佛教史称这段历史为西藏佛教的前弘期。
吐蕃禁佛后，西藏本土的一些高僧逃到青海，使佛教火种得以保留。其中来青海的西藏僧人藏饶赛等3人，史称三贤哲，传教于今青海的河湟谷地。他们在晚年间收徒贡巴饶赛，因其聪颖过人，智慧广大，史称“喇勤”，意为大喇嘛。喇勤后来在今青海化隆县的丹斗建寺修塔，招徒传法，声名大著。后西藏桑耶地区领主查那益西坚赞慕名派卢梅等卫藏十弟子来安多向喇勤求法。自978年起，卢梅等人陆续回到西藏，在各地领主的支持下建寺弘法，复燃藏传佛教之火。
上面的历史在网均可查到，也可查到10世纪后青海及玉树藏传佛教发展的史况及其历史地位。如果考虑到达赖出生在青海、9世班禅在玉树圆寂及多次在青海发生的藏民冲击当地政府和公安机关事件，就可以理解为什么青海一定是达赖大藏区中的一部分、达赖为什么要提出到灾区为灾民祈福了。青海，是达赖根之所在。
玉树抗震救灾，除了挽救生命之外，无疑是加强汉藏关系的一个契机，这大概是胡、温的一个心思。如果是这样，中国政府应该有点魄力和信心，特别要有些怜悯之心，让出一块台阶，应该同意达赖回来，让他去看、去观察、去感受。是人是鬼、是佛是魔，就让玉树做个见证，让达赖在此了结对中国的恩怨。
『仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待』。
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