网络权威都对好色和花心进行了详尽的解释。百度对好色的解释是：“在新时代社会，好色应该理解为在男女相处中对色彩丰富的美好情趣的爱好。一般是指对异性的动人美色的爱好和向往，应该也是一种时尚的性爱心理，不应该受到排斥和禁止。。。。。” （哇！连新社会都提到了！）
百度对好色的解释是：“花心：这里被称作花心的人，是那种从来都不知道约束自己行为的人，他/她们像一只只气球，随风乱窜。表面上他们很风光，走到哪里，都有女/男人相伴左右。 然而，背地里，他/她们比谁都孤独，因为他们没有属于自己的一份真感情。花心的人从来不缺性，他/她们把性当作一种发泄手段，到处狂轰乱炸。然而，性不但排遣不了孤独，反而会更添愁绪。”
很多人把好色和花心混为一谈也有很多人看不起看不上好色的人也有很多人不耻于好色而唱花心那首歌却唱得。其实，很多人没有搞清楚什么是好色。一听说好色立刻就谈色色变。其实，好色是属于褒义词一类的。人类如果不好色，这个世界也就不发展的。
先秦的ED患者帅哥宋玉有一篇文章写的就是有关好色的人和事，那篇文章叫做《登徒子好色赋》，其中说到登徒子好色“登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。”翻译成英文则是：“他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，竟然同她生了五个孩子。（我靠，宋玉是怎么知道登徒子的老婆有严重的痔疮的呀？sorry, 翻译成的还是中文。）
好色是需要本钱的，需要身体壮、性欲强、技术好、意志坚而花心的本钱则是脸皮厚、道德浅、胆子大、责任无。好色的人一般都是打攻坚战持久战，而花心的人大多是1、2、3，去买单。好色和花心是两个境界的概念。
爷爷奶奶伯伯叔叔舅舅哥哥弟弟奶奶姑姑姨姨婶婶姐姐妹妹千万不要把好色和花心当成一回事儿呀。你遇到个好色的男人说不定你开心一辈子而你遇到一个花心的男人则要伤心一辈子。
《版权好色所有，翻印花心不究》顺祝节日快乐！
附：男人好“色”的六大境界
一.无欲则刚
理论奠基人：释迦牟尼，所谓“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。 160;
结论：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
二.色不色间求吾色
理论奠基人：老子，老子强调“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不 远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷；说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色 之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。
结论：若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
三.好色的中庸之道
理论奠基人：孔子，子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人， 更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发 乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论：过犹不及，不及更不及！恰好合适便是奇绝完满。
四.大而化之：
理论奠基人：孟子，孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说： “此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百 姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，“大而化”出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的 “大而化”，首先想到的是“让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……
五.自恋 理论奠基人：
那西赛斯，那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女 ECHO的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为“自我恋”和“他人恋”成反比。人的力必多(心理能量)是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当 然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找“美丽的我”，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找“化妆的我”；少数人洞明世事在自己身上找 “纯粹的我”。
结论：你爱着的人只不过是件容器，你真正需要的，容器里放着的，是你自己！
六.以丑为美
理论奠基人：罗丹，高层次的审美，恰是审丑。丑到极处，便是美到极处。丑是自然的，美是人为的。丑是美的反动，是 美的升华，是美的要害，是圣洁女神性感的隐私部位！葛赛尔在看到罗丹的雕塑《老妓女》时，不禁惊叹道：“丑的如此精美！”丑出深刻剧烈的印象，丑出摄人魂 魄的震撼，那么这件艺术品也就成功了。“贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞”，任何丑陋的东西都包含着美的因素，只有善于发现美的人，才善于发现丑。名人娶丑女 的故事，自古以来，不胜枚举，但他们重的是妻子的“德”，实际上德也是美，他们还是在追求美，而不是追求丑，所以他们还没达到化丑为美的最高境界。
总结：发现美不容易，发现丑更不容易，化丑为美尤其不容易。
《版权再次好色所有，翻印花心依然不究》
节日再快乐同时祝大家好色好色再好色！
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百度对好色的解释是：“花心：这里被称作花心的人，是那种从来都不知道约束自己行为的人，他/她们像一只只气球，随风乱窜。表面上他们很风光，走到哪里，都有女/男人相伴左右。 然而，背地里，他/她们比谁都孤独，因为他们没有属于自己的一份真感情。花心的人从来不缺性，他/她们把性当作一种发泄手段，到处狂轰乱炸。然而，性不但排遣不了孤独，反而会更添愁绪。”
很多人把好色和花心混为一谈也有很多人看不起看不上好色的人也有很多人不耻于好色而唱花心那首歌却唱得。其实，很多人没有搞清楚什么是好色。一听说好色立刻就谈色色变。其实，好色是属于褒义词一类的。人类如果不好色，这个世界也就不发展的。
先秦的ED患者帅哥宋玉有一篇文章写的就是有关好色的人和事，那篇文章叫做《登徒子好色赋》，其中说到登徒子好色“登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。”翻译成英文则是：“他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，竟然同她生了五个孩子。（我靠，宋玉是怎么知道登徒子的老婆有严重的痔疮的呀？sorry, 翻译成的还是中文。）
好色是需要本钱的，需要身体壮、性欲强、技术好、意志坚而花心的本钱则是脸皮厚、道德浅、胆子大、责任无。好色的人一般都是打攻坚战持久战，而花心的人大多是1、2、3，去买单。好色和花心是两个境界的概念。
爷爷奶奶伯伯叔叔舅舅哥哥弟弟奶奶姑姑姨姨婶婶姐姐妹妹千万不要把好色和花心当成一回事儿呀。你遇到个好色的男人说不定你开心一辈子而你遇到一个花心的男人则要伤心一辈子。
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附：男人好“色”的六大境界
一.无欲则刚
理论奠基人：释迦牟尼，所谓“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。 160;
结论：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
二.色不色间求吾色
理论奠基人：老子，老子强调“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不 远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷；说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色 之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。
结论：若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
三.好色的中庸之道
理论奠基人：孔子，子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人， 更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发 乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论：过犹不及，不及更不及！恰好合适便是奇绝完满。
四.大而化之：
理论奠基人：孟子，孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说： “此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百 姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，“大而化”出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的 “大而化”，首先想到的是“让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……
五.自恋 理论奠基人：
那西赛斯，那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女 ECHO的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为“自我恋”和“他人恋”成反比。人的力必多(心理能量)是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当 然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找“美丽的我”，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找“化妆的我”；少数人洞明世事在自己身上找 “纯粹的我”。
结论：你爱着的人只不过是件容器，你真正需要的，容器里放着的，是你自己！
六.以丑为美
理论奠基人：罗丹，高层次的审美，恰是审丑。丑到极处，便是美到极处。丑是自然的，美是人为的。丑是美的反动，是 美的升华，是美的要害，是圣洁女神性感的隐私部位！葛赛尔在看到罗丹的雕塑《老妓女》时，不禁惊叹道：“丑的如此精美！”丑出深刻剧烈的印象，丑出摄人魂 魄的震撼，那么这件艺术品也就成功了。“贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞”，任何丑陋的东西都包含着美的因素，只有善于发现美的人，才善于发现丑。名人娶丑女 的故事，自古以来，不胜枚举，但他们重的是妻子的“德”，实际上德也是美，他们还是在追求美，而不是追求丑，所以他们还没达到化丑为美的最高境界。
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