回到自我（五）

来源: 常德浩于 2009-11-17 14:26:50 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (2598 bytes)

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这次说一说我对“自我”的理解和如何回到自我的想法。寻求自我第一件事就是拨开“非自我”或者“假我”，让本真的自我显露出来。而自我为存在本源显现被不断地遮蔽这个事实表明，不断去蔽是回到自我不可缺少的努力。

每一个自我都先天地通往存在。失去自我则切断了这条通道。回到自我就是重新接通这条通道。失去自我根源于对死亡和虚无自觉或不自觉的逃避。

如何拨开或者清除假我？悬置一切关于“自我”的假设、概念和定义。这就是我以前说的“自我没有定义”的含义。为什么要悬置？因为迄今为止认识论的局限，也因为不休的争论反而耽搁了认识最本源的自我这一重要任务。自我不是假定的什么，真如存在不是假定的什么一样，一切武断都是遮蔽。但是我仍然可以回到不可定义的存在，回到不可定义的自我。回到存在就是先回到本真的自我；回到自我的前提就是去除一切非自我、假我。举个例子，你是亿万富翁，你是乞丐；或者你是总统，你是平民；你是中国人，你是火星人，等等。这些都属于非自我、假我，必须从这些身份退出。从你可以想象的一切非自我身份退出。退出来后，你就是一个空无的自我。是的，自我就是空无。空无的自我才是真我。自我为什么是空无？空无的自我才是本源的自我。空无这个概念听上去很玄，但却是很实在的存在。回到了自我以后，需要慢慢地、深刻地去领悟这个空无。看佛学时，受到这样一句话的启发，写在这里供参考，帮助领悟空无。这句话就是“缘起性空”。这句话包含了存在论的许多东西，言简意赅。说得是存在者之所以为存在者，是因为存在。或者说万物有因。既然有因，那么万物就并不具有自己的本性或个性，或者说万物的本质不是它自己而是存在。我所说的自我，然后作为思考的出发点的自我，是我这个存在者之所以为独特的存在者其不断来临的存在。自我无形无相，空无一物。也正因为空无一物，方有“有”的不断来临。我把这个层次的领悟总结成9个字：假我去，真我现。自我悟。

那么，自我既然是“空无”，又从何种意义上来说“有自我”而不是“没有自我”或者“无我”呢？一句话，从死亡的意义上。死亡是我独有的，我可以没有一切，但一定有我的本己的死亡。存在论意义上的死亡肯定了这个自我的我性，因为我对意义缺失的焦虑是没有办法让别人来替代的。死亡为自我划界。顺便说一下：佛教所谓的“我执”或者“无我”在我看来应该都是针对上述那个假我的。

存在就是空无，空无就是自我。从这个空无的自我出发的思想，具有本质真理性。其根本意义除了探索存在意义之外，还在于提供一切理论、标准和判断的基础。比如说，有了自我，自我就成了内在的道德源泉，也成了外在道德律的主导者。而这种源泉和主导权来自于自我守护的存在。这个自我不是个人独裁，而是展开存在。“空”展开“有”。我在第一篇问过：在老汉被殴打的时候，我在做什么？这个问题现在可以回答了：我在依据自我的内在道德律的判断作应该做的事情。这是展开的例子之一。

认识自我，就是常常提到的那个“悟”。悟什么？悟存在，悟缘起，但悟一定要经过自我。不能贬低自我。想一想“空无”是怎么来的？“空无”是自我带到这个世界上来的。

稍后再接、再展开。