台湾需要晚祷与拾穗精神(zt)

台湾需要晚祷与拾穗精神

[胡忠信]　(2008-06-04)

 
　　收藏于法国奥塞美术馆的米勒名画于近日在台北展出，引起了市民的轰动与关注，尤其米勒所绘的《晚祷》与《拾穗》早已深入人心，成为人们“心灵地图”的一部分。庶民画家米勒所画的法国农民生活恰好反应了台湾M型社会的弱势生活，不用主办单位的鼓吹宣传，自然引起了市民的心理投射。

　　一对农村夫妇听到地平线教堂钟声所传来的讯息，本能地放下手边工作，双手合十做出感恩大地的动作，不正是全世界各地农民生活的切身写照？三位农妇在收割之后的麦田，勤快地收集掉在田里的麦穗，不正是认真、打拚、勤俭的素朴写照？米勒的绘画得以跨过时空引起不同地理、文化、种族人士的共呜，不正呈现了人性最高贵的情操？

　　1970年代初，美国人历经了冗长而痛苦的水门事件以后，尼克森（尼克松、尼逊）总统在舆论压力下辞职，有人以“美国长久的梦魇终于过了”加以形容。尼克森走了，美国未必更美好，但尼克森挑战法律秩序以及颠倒价值系统的顽强反抗措施，的确引来美国人民深层的反感，至少因尼克森的下台而使人民松了一口气。 　　

　　历史本来予陈水扁最好机会扮演深化民主改革的角色，但陈水扁格局有限、素养不佳、自以为是，最后是落入了类似尼克森水门事件的场景。立委、总统大选的重创使民进党如同断裂成两截的铁达尼号，民进党要再争取中央执政如同海市蜃楼般成为幻影。陈水扁卸任后，台湾人民也感受了“长久梦魇已过”的宣泄情感。 　　

 
米勒名画《拾穗》。 

　　如果尼克森、陈水扁有米勒《晚祷》、《拾穗》所呈现的“心灵地图”，以平民百姓的生活为念，会落入“权力之毒”的陷阱吗？历史家一再告诫我们，判断一个政治人物，往往是以他退场的方式做为判断依据。为何政治人物老是不以史为鉴，一再的重蹈覆辙？

油价调涨一度引起长龙

　　马英九政府一上任，立即面临物价上涨与通货膨胀两大迫切问题。本来预订在6月2日宣布调涨的油价，因为民间发生囤油现象，大大影响了公共安全。

　　刘兆玄内阁在5月27日傍晚宣布调涨，由于事出突然，引起人民的“拾穗效应”，哪怕能省一两百元油钱，大家也赶在午夜12点前排队加油。只要一涨价，哪怕政府、中油补贴四成，民怨在所难免。

　　但睡了一觉以后，人们恢复理性，毕竟国际原油价格不断狂飙，民进党政府采取了半年左右的“冻涨”政策，政府与人民非面对现实不可。

　　在米勒画展的首日，马英九夫妇受邀参观，此活动不仅是艺文活动而已，当世界各先进国家无不采取减碳的能源政策之际，马英九政府也有必要提出完整、宏观、可落实执行的“拾穗”——纯朴、节俭、减碳政策，并化为一种生活方式。

　　此外，为了对抗物价与通胀，企业家张忠谋提出“富人增税，穷人减税”诉求，郭台铭率先进驻高雄软体园区，企业家心存“晚祷”的感恩之心承担更多责任，都是值得鼓舞的社会风气。

　　5月下旬，国民党主席吴伯雄赴北京访问，与中共总书记胡锦涛达成海基、海协两会制度性协商的结论，双方并同意6月中旬立即启动两会协商，为7月周末包机直航、中国大陆观光客赴台做好落实。

　　台湾的领导者如果不能处理好两岸关系，就无法处理好国政；“胡吴会”所达成的两岸善意互动氛围，有助于马英九处理未来的两岸关系，而两岸关系的稳定，回过头来，又有助于台湾内部的政治、经济稳定。

　　值此“战略机遇期”，国共两党水到渠成达成两会制度性协商的共识，亦是值得鼓舞的方向。　

中产阶级有逐年流失的隐忧

　　行政院院长刘兆玄在新上任的施政报告中，以“打造厚实的中产阶级”作为施政目标，但根据学者郑文辉的最新研究显示，台湾中产阶级确实有逐年流失的隐忧，尤其2000年后的五年期间，中产阶级流失比例偏高，约占过去25年流失总量的四成。

　　另一学者蔡明璋并不同意中产阶级流失，也不认为Ｍ型社会成型，但他也承认“台湾社会以往崇尚的‘阿信精神’已经褪色，社会主流价值不再视‘吃苦’为成功的条件。”

　　由上述两位学者的研究显示，台湾社会不正更需要“晚祷”与“拾穗”精神吗？

　　正如电影《飘》（乱世佳人）最后一句独白，女主角郝思嘉在一无所有的时候，仍会自我惕励：“不管怎么样，明天又是另外一天。”

　　陈水扁式的“长久梦魇”已过了，陈水扁本人要面对国务机要费官司，他的亲人赵玉柱、赵建铭面临“台开案”的“权贵犯罪”司法审判。

　　公义必须伸张，人民的日常生活也要面对，马英九的最艰难挑战才要开始，他必须挥别梦魇，营造一个以信心、希望、爱心为核心价值的社会。

　　历史博物馆研究组主任包东如此阐述《拾穗》：“三位不知名的妇人，在昏黄暮色下辛勤捡拾穗粒，却可以代表社会底层人民胼手胝足的劳动生活。因为不依附权势、不养尊处优的辛苦付出，自然而然产生了一股庄严高贵的形象。” 　　

　　这不正是我们需要的“认真、打拚、勤俭”的核心价值吗？

·作者是台湾资深时事评论员