其实并不是我把后现代相对主义与传统哲学孤立起来,而是后现代相对主义在很大程度上是“反”传统哲学的,这在他们反形而上学这一点上表现得很充分。。。。。不过,说一句对我们这些在中国大陆接受过辩证唯物论的人来说是“捡便宜”的话,我们由此便可知后现代文化今后的发展一定是把现有的后现代相对主义与传统的形而上学进行结合,而我本人这两年在这方面已经作了很多工作(基本表达在我的博客文章中,欢迎来我的博客交流)。。。。
至于我的信仰与相对主义的关系,我在前一篇文章中已经说明了:我的信仰与“后现代相对主义”存在抵触(但并不完全否定后现代相对主义,因为我本人反对思维的极端),但是我的信仰与“相对主义”并不矛盾,这是因为“一切都是相对的”这句话本身就不相对,而我的信仰使我自己的相对主义比后现代相对主义更“相对主义”因为我不声称“一切”都是相对的,我甚至主张形而上学的思维,而形而上学由于追求超时空背景的“真理”而违背后现代相对主义。。。。谢谢
至于我的信仰与相对主义的关系,我在前一篇文章中已经说明了:我的信仰与“后现代相对主义”存在抵触(但并不完全否定后现代相对主义,因为我本人反对思维的极端),但是我的信仰与“相对主义”并不矛盾,这是因为“一切都是相对的”这句话本身就不相对,而我的信仰使我自己的相对主义比后现代相对主义更“相对主义”因为我不声称“一切”都是相对的,我甚至主张形而上学的思维,而形而上学由于追求超时空背景的“真理”而违背后现代相对主义。。。。谢谢