作者: 美利坚和 “人面桃花”与“床前明月光” 2007-08-16 17:04:39 [点击:161]
“人面桃花”是人们熟悉的成语，典出崔护名诗《题都城南庄》。
崔护的故事见唐孟启（上‘户文’下‘木‘）的《本事诗-情感》：
博陵有一个书生叫崔护，到首都长安参加进士考试。清明那天，到长安城外游玩。来到一个村庄，见一家围墙里桃花开得很茂盛，便上前敲门。有女子从门缝向外看，问道：“是谁？”崔护告知了姓名，说：“我因为游春，随便走走，喝了点酒口渴了，想讨些水喝。”女子打开门，取出一个凳子让崔护坐下，又进屋拿来一杯水，自己则倚着一棵小桃树站着。她姿态妩媚，美丽非常。崔护挑逗她，她也不出声。两个人你看我，我看你，坐了些时候，崔护才起身告辞，她一直送到门口，好像很动情似地回屋了。崔护也是边走边回顾，依依不舍。到了第二年清明那一天，崔护忽然想起那个少女，控制不住自己的感情，便直接去寻找她。只见门院如故，人去门锁。崔护感怀，便在门扇上写了一首诗：
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
这首诗不拘一格，流畅自然，诉说了诗人访美未遇的惆怅和惋惜，不愧是一首好诗。
崔护的故事和他的这首诗流传至今，在好事者的捉弄下有了另一个版本：
博陵有一个书生叫崔护，到首都长安参加进士考试。清明那天，到长安城外游玩。来到一个村庄，见一家门前有个麻脸姑娘在炸麻花，香味四溢，便上前买了两只细细品尝。崔护觉得麻脸麻花麻得有趣，便挑逗姑娘，她也不出声。吃了些时候，崔护起身告辞，麻花之香使他依依不舍。到了第二年清明那一天，崔护忽然想起那香喷喷的麻花，控制不住自己的馋嘴，便去寻找麻脸姑娘的家。那家门前仍有人在炸麻花，但却不是那位麻脸姑娘了。崔护感怀，麻花也吃不香了，便在门扇上写了一首诗：
去年今日此门中，
人面油锅相映麻。
人面不知何处去，
油锅依旧炸麻花。
好事者编造的故事和改动的诗也很妙，所以也在一定程度上流传开来。
“人面”已经“不知何处去”，这人面桃花的故事也就讲不下去了。但这个故事牵扯出一个有趣的文字话题，值得说说。
这个文字话题就是唐代“床”的含义。
上面的故事中“女子打开门，取出一个凳子让崔护坐下，又进屋拿来一杯水，自己则倚着一棵小桃树站着”一句，孟启《本事诗－情感》的原文是这样的：“女以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立”。由此可见，这里的“床”字，指的是凳子或椅子。唐代诗文中屡见“胡床”，也是这个意思。
唐代的“床”还可以指水井的围栏：李贺【后园凿井歌】“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”可以为证。当然，唐代的“床”也指卧具，与有现代“床”的含义相同。如杜甫【寄韩谏议注】“今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。”即此。
有意思的事来了。
大诗人李白有首《静夜思》，可谓尽人皆知：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
此诗浅近易懂，连小孩子都明白它的意思，这是《静夜思》千百年来广为流传的原因之一。但是近些，解析这首诗成了学问，引起了人们的关注。学问在哪里？就在这个“床”字。
有人提出《静夜思》的“床”，指的是水井的围栏。例如南京博物院原院长梁白泉考证指出，诗（《静夜思》）中的“床”，指的是“井栏”，而不是睡觉的床，诗境是秋夜月明之下筑有水井的庭院，不是抒写汉唐人席地而居的室内起居中的感受。
梁白泉解释说，李白诗集，宋代才见版刻，清中叶乾隆以后，尤其是《唐诗三百首》流行之后，《静夜思》广为流传。但因为清人和今人远离汉唐人的室内生活制度，不熟悉当时墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗，透过它很难看到庭院的事物或感受这些事物，以致注家都误释为“床”。专家考证，李白此诗作于唐开元15年（公元727年），地点在今湖北安陆，李白置身在秋夜朗月下的水井边上，举头望明月，而非床前望明月。他何以会顿生乡土之思呢？他在另一首乐府《长相思》中也有所抒发：“长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，凝霜凄凄簟色寒。”“床”字是多义词，《康熙字典》以来，到现在的《辞源》、《辞海》等，注释此字为：一坐卧之具；二盛物或载物的架子，如笔床、现代的车床等；三是井栏；四是物的基底。后来，中央电视台曾在其“三星智力快车”的栏目中出过一道智力题：“李白的《静夜思》中床前明月光，疑是地上霜的‘床’字何意？” 主持人给出的正确答案是“围水井的栅栏”。
如果“床”真是井上围栏的话，当时的情景应该是这样的：
在夜深人静之时，诗人站在井栏旁。月光洒在井栏之前，地如霜蒙。诗人遥望明月，心头泛起思乡之情。
有什么不对吗？当然有。
1．已经有人质疑，环状的井栏怎会有前后之分？所以，月照井栏应该说成“床边明月光”更贴切吧。
2．深更半夜的诗人不在床上睡觉，跑到水井边上发思乡之幽情，有点不对劲。诗人又没提到酒喝多了。
井栏之说可以说是不经推敲的，于是又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。椅子自然有前后之分，无背为前，有背为后。从前述“人面桃花”可知，唐代的“床”确有凳椅之义。如此，“椅子”似可讲通。但细究一下，还是有问题：诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！
为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏或椅子呢？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床，“席地而居”；而且，透过窗子“很难看到庭院的事物”。
真是令人啼笑皆非！
唐代诗文中提到睡觉的床次数很多。这已经说明，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？有关明月照床的诗句也为数不少。例如：
李贺【秋凉诗寄正字十二兄】 ：“梦中相聚笑，觉见半床月。”
韦庄【清平乐】：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”
月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？
“床前明月光”的床，就是睡觉的床，千百年来人们的理解没有错：诗人睡卧在床，神情恍惚，见到床前洒满皎洁的月光，朦胧之中疑为地上铺了皑皑白霜，从而“举头望明月，低头思故乡。” 只有在这种恍惚朦胧的意境中，诗人才能吟出这首绝唱。“井栏”说或“椅子”说，网顾诗情意境，竟将这首脍炙人口的好诗做了无味的曲解！
为了打消持“井栏” 说，“椅子”说，以及“霜怎会下到屋内”诸君的疑惑，我引白居易 【燕子楼】作为总结：
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
白居易的这首诗，为李白的“床前明月光，疑是地上霜”做了最好的注解。
“人面桃花”是人们熟悉的成语，典出崔护名诗《题都城南庄》。
崔护的故事见唐孟启（上‘户文’下‘木‘）的《本事诗-情感》：
博陵有一个书生叫崔护，到首都长安参加进士考试。清明那天，到长安城外游玩。来到一个村庄，见一家围墙里桃花开得很茂盛，便上前敲门。有女子从门缝向外看，问道：“是谁？”崔护告知了姓名，说：“我因为游春，随便走走，喝了点酒口渴了，想讨些水喝。”女子打开门，取出一个凳子让崔护坐下，又进屋拿来一杯水，自己则倚着一棵小桃树站着。她姿态妩媚，美丽非常。崔护挑逗她，她也不出声。两个人你看我，我看你，坐了些时候，崔护才起身告辞，她一直送到门口，好像很动情似地回屋了。崔护也是边走边回顾，依依不舍。到了第二年清明那一天，崔护忽然想起那个少女，控制不住自己的感情，便直接去寻找她。只见门院如故，人去门锁。崔护感怀，便在门扇上写了一首诗：
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
这首诗不拘一格，流畅自然，诉说了诗人访美未遇的惆怅和惋惜，不愧是一首好诗。
崔护的故事和他的这首诗流传至今，在好事者的捉弄下有了另一个版本：
博陵有一个书生叫崔护，到首都长安参加进士考试。清明那天，到长安城外游玩。来到一个村庄，见一家门前有个麻脸姑娘在炸麻花，香味四溢，便上前买了两只细细品尝。崔护觉得麻脸麻花麻得有趣，便挑逗姑娘，她也不出声。吃了些时候，崔护起身告辞，麻花之香使他依依不舍。到了第二年清明那一天，崔护忽然想起那香喷喷的麻花，控制不住自己的馋嘴，便去寻找麻脸姑娘的家。那家门前仍有人在炸麻花，但却不是那位麻脸姑娘了。崔护感怀，麻花也吃不香了，便在门扇上写了一首诗：
去年今日此门中，
人面油锅相映麻。
人面不知何处去，
油锅依旧炸麻花。
好事者编造的故事和改动的诗也很妙，所以也在一定程度上流传开来。
“人面”已经“不知何处去”，这人面桃花的故事也就讲不下去了。但这个故事牵扯出一个有趣的文字话题，值得说说。
这个文字话题就是唐代“床”的含义。
上面的故事中“女子打开门，取出一个凳子让崔护坐下，又进屋拿来一杯水，自己则倚着一棵小桃树站着”一句，孟启《本事诗－情感》的原文是这样的：“女以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立”。由此可见，这里的“床”字，指的是凳子或椅子。唐代诗文中屡见“胡床”，也是这个意思。
唐代的“床”还可以指水井的围栏：李贺【后园凿井歌】“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”可以为证。当然，唐代的“床”也指卧具，与有现代“床”的含义相同。如杜甫【寄韩谏议注】“今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。”即此。
有意思的事来了。
大诗人李白有首《静夜思》，可谓尽人皆知：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
此诗浅近易懂，连小孩子都明白它的意思，这是《静夜思》千百年来广为流传的原因之一。但是近些，解析这首诗成了学问，引起了人们的关注。学问在哪里？就在这个“床”字。
有人提出《静夜思》的“床”，指的是水井的围栏。例如南京博物院原院长梁白泉考证指出，诗（《静夜思》）中的“床”，指的是“井栏”，而不是睡觉的床，诗境是秋夜月明之下筑有水井的庭院，不是抒写汉唐人席地而居的室内起居中的感受。
梁白泉解释说，李白诗集，宋代才见版刻，清中叶乾隆以后，尤其是《唐诗三百首》流行之后，《静夜思》广为流传。但因为清人和今人远离汉唐人的室内生活制度，不熟悉当时墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗，透过它很难看到庭院的事物或感受这些事物，以致注家都误释为“床”。专家考证，李白此诗作于唐开元15年（公元727年），地点在今湖北安陆，李白置身在秋夜朗月下的水井边上，举头望明月，而非床前望明月。他何以会顿生乡土之思呢？他在另一首乐府《长相思》中也有所抒发：“长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，凝霜凄凄簟色寒。”“床”字是多义词，《康熙字典》以来，到现在的《辞源》、《辞海》等，注释此字为：一坐卧之具；二盛物或载物的架子，如笔床、现代的车床等；三是井栏；四是物的基底。后来，中央电视台曾在其“三星智力快车”的栏目中出过一道智力题：“李白的《静夜思》中床前明月光，疑是地上霜的‘床’字何意？” 主持人给出的正确答案是“围水井的栅栏”。
如果“床”真是井上围栏的话，当时的情景应该是这样的：
在夜深人静之时，诗人站在井栏旁。月光洒在井栏之前，地如霜蒙。诗人遥望明月，心头泛起思乡之情。
有什么不对吗？当然有。
1．已经有人质疑，环状的井栏怎会有前后之分？所以，月照井栏应该说成“床边明月光”更贴切吧。
2．深更半夜的诗人不在床上睡觉，跑到水井边上发思乡之幽情，有点不对劲。诗人又没提到酒喝多了。
井栏之说可以说是不经推敲的，于是又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。椅子自然有前后之分，无背为前，有背为后。从前述“人面桃花”可知，唐代的“床”确有凳椅之义。如此，“椅子”似可讲通。但细究一下，还是有问题：诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！
为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏或椅子呢？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床，“席地而居”；而且，透过窗子“很难看到庭院的事物”。
真是令人啼笑皆非！
唐代诗文中提到睡觉的床次数很多。这已经说明，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？有关明月照床的诗句也为数不少。例如：
李贺【秋凉诗寄正字十二兄】 ：“梦中相聚笑，觉见半床月。”
韦庄【清平乐】：“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”
月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？
“床前明月光”的床，就是睡觉的床，千百年来人们的理解没有错：诗人睡卧在床，神情恍惚，见到床前洒满皎洁的月光，朦胧之中疑为地上铺了皑皑白霜，从而“举头望明月，低头思故乡。” 只有在这种恍惚朦胧的意境中，诗人才能吟出这首绝唱。“井栏”说或“椅子”说，网顾诗情意境，竟将这首脍炙人口的好诗做了无味的曲解！
为了打消持“井栏” 说，“椅子”说，以及“霜怎会下到屋内”诸君的疑惑，我引白居易 【燕子楼】作为总结：
满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
白居易的这首诗，为李白的“床前明月光，疑是地上霜”做了最好的注解。
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