阿修罗是印度神話及佛教中的一群神祇或魔鬼，因為不同宗教的傳說或歷史發展而具有不同的神格及地位。印度教的阿修罗（Asura）與琐罗亚斯德教（祆教）的善神阿胡拉（Ahura）是同源詞。它們大概是源自更早期的原始印歐語的詞根，與北歐神話的阿萨神族（Æsir），都有著非常相似的詞根以表示「神」的位格。
印度教
印度教神話的阿修罗（梵語：असुर）是一群追求力量的神族，有時更被稱呼為惡魔，阿修罗族及提婆族（包括那伽族）都是迦叶波（Kashyapa，烏龜之意）的後代。最早期的文獻記載阿修罗族是一群司掌道德及社會的神祇，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天則與理法（rta），和跋伽（Bhaga）守護信徒的財富與婚姻；提婆族則司掌自然現象，如黎明女神乌莎斯（Ushas）及氣候神/雷神因陀羅等。
密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神祇。毗楼遮那（佛教名：大日如來）、松巴（Sumbha）和尼森巴（Nisumbha）原為阿修罗王，後被佛教吸收成為佛陀。
於後期印度教的文獻如《往世书》和《过去如是说》（itihasa）中，兩族開始被明確地二元化，阿修罗族作為提婆族的對立被描寫成邪惡的一眾。根據薄伽梵歌16.6章的詳細描述，世界上所有的生命都帶有daivi sampad（神聖的特質，提婆的詞根）或asuri sampad（惡魔的特質，阿修罗的詞根）。總結薄伽梵歌16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅及無知。部分品格正氣的原阿修罗族的神祇，如伐楼拿後期就因此而被「易族」至提婆族。
佛教
天龙八部之一。阿修罗是与天对立的一族。这种神道非常特别，男的极丑而女的极美，有极好的福报，集极恶与极美于一身，但天性好鬥。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果，阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
另外，佛教認為六道中，天、人、阿修羅為三善道。作下品十善業可生於阿修羅道。
天龙八部
天 | 龙 | 夜叉 | 乾闼婆 | 阿修罗 | 迦楼罗 | 紧那罗 | 摩呼罗迦
印度教
印度教神話的阿修罗（梵語：असुर）是一群追求力量的神族，有時更被稱呼為惡魔，阿修罗族及提婆族（包括那伽族）都是迦叶波（Kashyapa，烏龜之意）的後代。最早期的文獻記載阿修罗族是一群司掌道德及社會的神祇，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天則與理法（rta），和跋伽（Bhaga）守護信徒的財富與婚姻；提婆族則司掌自然現象，如黎明女神乌莎斯（Ushas）及氣候神/雷神因陀羅等。
密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神祇。毗楼遮那（佛教名：大日如來）、松巴（Sumbha）和尼森巴（Nisumbha）原為阿修罗王，後被佛教吸收成為佛陀。
於後期印度教的文獻如《往世书》和《过去如是说》（itihasa）中，兩族開始被明確地二元化，阿修罗族作為提婆族的對立被描寫成邪惡的一眾。根據薄伽梵歌16.6章的詳細描述，世界上所有的生命都帶有daivi sampad（神聖的特質，提婆的詞根）或asuri sampad（惡魔的特質，阿修罗的詞根）。總結薄伽梵歌16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅及無知。部分品格正氣的原阿修罗族的神祇，如伐楼拿後期就因此而被「易族」至提婆族。
佛教
天龙八部之一。阿修罗是与天对立的一族。这种神道非常特别，男的极丑而女的极美，有极好的福报，集极恶与极美于一身，但天性好鬥。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果，阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
另外，佛教認為六道中，天、人、阿修羅為三善道。作下品十善業可生於阿修羅道。
天龙八部
天 | 龙 | 夜叉 | 乾闼婆 | 阿修罗 | 迦楼罗 | 紧那罗 | 摩呼罗迦
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