再读一遍美女慧慧转贴的王安忆《长恨歌》第一部分描写上海弄堂的场景（链接） ，我的感觉和“混迹美国”网友一样，她写得“干巴巴，没血没肉”。
王安忆这个人，撇开她主观上对上海文化的偏见，甚至仇恨不谈（链接） ，光分析她个人的履历便可看出些许她个人局限性的根源：她从小随父母（因工作）调动迁沪，虽然上海人本都是移民，但王安忆的经历，更似“空降”，而且住在上海闻名遐迩的高尚住宅区“愚谷邨”，难怪写起上海的弄堂，总是“制高点”呀，从空中俯瞰的。充其量，写的是外在的景，没有内在的鲜活的情，换句话说是在展示一个 Show booth，而并不知道，这个展会会场的搭建过程。弄堂里长大的孩子，小时候都有听过一些弄堂里的故事，耳濡目染，自然的就同一些专职文人的感受不同。移民的孩子，先接触的是弄堂、而后是马路，最后才是那黄浦江畔的外滩，就像小溪，流进东去的河，汇入大海，这便是成长的过程，也是一个认同的过程；“空降”的孩子，对上海的潜意识里首先是上海突兀的外滩建筑（截然不同于中国的传统）、然后是马路（那时也是蜿蜒窄小的），再便是弄堂了。除了距离感，还是距离感，因此她的角度是自上而下（不是地面平视），是从外边向里看的“外人”的心态，而且是以解放后北方文化为主体的视角（虽然她是个南方人）。
而王安忆所要在《长恨歌》里展示的，正是她本人所缺的经历：一个跨越解放前、后，新旧社会的上海女人的思想、价值的变迁。王安忆用她对弄堂的生活横截面去试图还原上海历史的纵切面，用二维的明信片的描述制作四维的电影，用“天空”来掩饰“地面”，最要命的就是她史诗长卷的开篇就是以窥探旧上海上流社会为“制高点”（说白了就是卖点），而以她的经历和所受教育的局限，加上闭门写书的性格，那是一件颇具挑战的任务，好比要张爱玲去写插队落户的题材的小说（至少张爱玲还是有下乡体验生活的经历的）。
用王安忆自己的话说，她就是个“小说女工”，不可否认，她是个勤快的人，但世上有很多事要求的不只是勤快。
空降上海，怎能感受到弄堂里的乾坤
图为上海高尚住宅 “愚谷邨” 的空中鸟瞰
弄堂往事，怎是一个路人所能“再创造”的
弄堂里的女人
免责声明：本人《也谈》系列，为浏览网上文章后有感而发，属即兴创作，快抢手式涂鸦，非严谨论证，欢迎补正，但切勿较真。
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王安忆这个人，撇开她主观上对上海文化的偏见，甚至仇恨不谈（链接） ，光分析她个人的履历便可看出些许她个人局限性的根源：她从小随父母（因工作）调动迁沪，虽然上海人本都是移民，但王安忆的经历，更似“空降”，而且住在上海闻名遐迩的高尚住宅区“愚谷邨”，难怪写起上海的弄堂，总是“制高点”呀，从空中俯瞰的。充其量，写的是外在的景，没有内在的鲜活的情，换句话说是在展示一个 Show booth，而并不知道，这个展会会场的搭建过程。弄堂里长大的孩子，小时候都有听过一些弄堂里的故事，耳濡目染，自然的就同一些专职文人的感受不同。移民的孩子，先接触的是弄堂、而后是马路，最后才是那黄浦江畔的外滩，就像小溪，流进东去的河，汇入大海，这便是成长的过程，也是一个认同的过程；“空降”的孩子，对上海的潜意识里首先是上海突兀的外滩建筑（截然不同于中国的传统）、然后是马路（那时也是蜿蜒窄小的），再便是弄堂了。除了距离感，还是距离感，因此她的角度是自上而下（不是地面平视），是从外边向里看的“外人”的心态，而且是以解放后北方文化为主体的视角（虽然她是个南方人）。
而王安忆所要在《长恨歌》里展示的，正是她本人所缺的经历：一个跨越解放前、后，新旧社会的上海女人的思想、价值的变迁。王安忆用她对弄堂的生活横截面去试图还原上海历史的纵切面，用二维的明信片的描述制作四维的电影，用“天空”来掩饰“地面”，最要命的就是她史诗长卷的开篇就是以窥探旧上海上流社会为“制高点”（说白了就是卖点），而以她的经历和所受教育的局限，加上闭门写书的性格，那是一件颇具挑战的任务，好比要张爱玲去写插队落户的题材的小说（至少张爱玲还是有下乡体验生活的经历的）。
用王安忆自己的话说，她就是个“小说女工”，不可否认，她是个勤快的人，但世上有很多事要求的不只是勤快。
空降上海，怎能感受到弄堂里的乾坤
图为上海高尚住宅 “愚谷邨” 的空中鸟瞰
弄堂往事，怎是一个路人所能“再创造”的
弄堂里的女人
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