曾國藩的「討粵匪檄」
報告人：姚中原
壹、曾國藩的生平簡介
曾國藩(1811-1872年)，乳名寬一，名字誠，字伯涵。1811年11月26日(清嘉慶16年10月11日)出生於湖南省湘鄉縣，世代耕讀，家境小康。1838年，曾國藩參加會試，中式三甲第四十二名，賜同進士出身，朝考一等二名，改翰林院庶吉士。1851年，任署刑部右侍郎，1854年清文宗以曾國藩團練繞猛，令曾出省作戰「湘軍」成名。1860年，滅太平天國，晉太子太保，封一等毅勇侯世龍罔替，為清朝自三藩之亂後漢人最高的封爵。1872年，曾國藩歿，追贈太傅，諡號文正。
一般評論曾國藩在中國近代政治的影響，常常以其是中國洋務運動的先驅者，具有敏銳的人才眼光、強烈的人才意識，受到儒家傳統文化的影響，並具有深厚的學識涵養等方面來探究。以言武功，他以一在籍文官，奉命幫辦團練，竟然別開生面，組成湘勇(後稱湘軍)，號召一群書生，領導訓練幾萬樸質的鄉農，取代了當時國家的正規軍──八旗與綠營，平定了蔓延十八行省的太平軍，成就為互古所罕見。
貳、「討粵匪檄」的緣由及其主旨
曾國藩最大的事功，就是平定太平天國。當太平軍席捲東南半璧，直逼京畿的時候，全國動亂，盜賊竄起，滿清政府已成風前之燭，瓦上之霜，覆亡乃轉眼間的事了，後來居然在搖搖欲墜的險境中穩定了下來，安定關鍵，一方面由於太平天國本身的錯誤，另一方面主要在於曾國藩與湘軍的貢獻。
一、「討粵匪檄」的文告由來
咸豐四年(一八五四)三月，曾國藩發布了有名的討賊檄文，申述何以要討伐太平軍的理由，這是師出有名，先聲奪人的重要文告，也是激奮官兵士氣，催促太平天國早日覆亡的關鍵。茲錄曾文正公全集討粵匪檄文內容如下：
「討粵匪檄」原文
「為傳檄事，逆賊洪秀全楊秀清，稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罅盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城濬濠。婦人日米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足，以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍，以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豖牛馬之不若，此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者也。自唐虞三代以來，歷世聖人，扶持名教，敦敘人倫，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也。凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說，新約之書。舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子孟子之所笑痛於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子，窮凶極醜，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟，張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過，郡縣先燬廟宇，即忠臣義士，如關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不減，斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嘗膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，拔出被脅之民人，不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛，不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下種祇雪被辱之憾。是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旗，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自拔來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏授官爵。倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回籍。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字，為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言，檄到如律令，無忽。」
二、「討粵匪檄」的內容要點
從檄文內容可知曾國藩重視的是國家不是種族；重視的文化而不是宗教。進一步分析這篇檄文的要點有四：
(一)反對太平軍破壞農村社會的安定。
(二)反對太平天國荒謬的共產制度。
(三)反對太平軍破壞傳統的禮教。
(四)反對太平軍毀壞佛教廟宇。
前兩項迎合農民的心理，後兩項吻合士大夫的觀點。這些有力的號召，正是士大夫與農民所以紛紛加入湘軍，而甘願與太平軍對抗的主要因素。
參、曾國藩的民族主義思想
挽救滿清命運的是曾國藩，而曾氏之起，為的是維護傳統的文化，安定社會民生。他曾說：「舉中國數千年禮義之倫，詩書典則，一旦掃地蕩然。此豈獨我大清之變，乃開闢以來各教之奇變。我孔子孟子所痛哭於九泉，凡我讀書識字者，又焉能袖手旁觀，不思一為之所也。」所以曾氏是為了衛道救民起而和太平軍作戰，在曾國藩的內心中，正有著「民族主義」的思想，而「討粵匪檄」乙文則是曾國藩民族主義思想的具體表現。
曾國藩的幕府裡，人才濟濟，湘軍將領，若胡林翼、沈葆楨、左宗棠、李鴻章等全是科第中人，可說是書生集團，重行誼，講氣節，重廉恥，尚禮義，承襲了先賢的美德，發揮了儒家的精神，注意經世致用的學問，有文武合一的才具。由於這批書生躬行實踐的成果，其發揮的力量，勝過百萬雄師，當然旗開得勝所向無敵。
曾國藩的民族主義思想，由其統率的湘軍撲滅太平軍的主力，澈底地表現出來。湘軍的將官，多數是深受中華文化薰陶過的儒生，他們之所以奮臂而起，完全是為了保衛民族文化，所以曾國藩曾說：「凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？」。湘軍的士兵，也都是樸實的農民，他們反對太平軍的破壞社會傳統與習俗倫常，所以這是一支正義之師。
報告人：姚中原
壹、曾國藩的生平簡介
曾國藩(1811-1872年)，乳名寬一，名字誠，字伯涵。1811年11月26日(清嘉慶16年10月11日)出生於湖南省湘鄉縣，世代耕讀，家境小康。1838年，曾國藩參加會試，中式三甲第四十二名，賜同進士出身，朝考一等二名，改翰林院庶吉士。1851年，任署刑部右侍郎，1854年清文宗以曾國藩團練繞猛，令曾出省作戰「湘軍」成名。1860年，滅太平天國，晉太子太保，封一等毅勇侯世龍罔替，為清朝自三藩之亂後漢人最高的封爵。1872年，曾國藩歿，追贈太傅，諡號文正。
一般評論曾國藩在中國近代政治的影響，常常以其是中國洋務運動的先驅者，具有敏銳的人才眼光、強烈的人才意識，受到儒家傳統文化的影響，並具有深厚的學識涵養等方面來探究。以言武功，他以一在籍文官，奉命幫辦團練，竟然別開生面，組成湘勇(後稱湘軍)，號召一群書生，領導訓練幾萬樸質的鄉農，取代了當時國家的正規軍──八旗與綠營，平定了蔓延十八行省的太平軍，成就為互古所罕見。
貳、「討粵匪檄」的緣由及其主旨
曾國藩最大的事功，就是平定太平天國。當太平軍席捲東南半璧，直逼京畿的時候，全國動亂，盜賊竄起，滿清政府已成風前之燭，瓦上之霜，覆亡乃轉眼間的事了，後來居然在搖搖欲墜的險境中穩定了下來，安定關鍵，一方面由於太平天國本身的錯誤，另一方面主要在於曾國藩與湘軍的貢獻。
一、「討粵匪檄」的文告由來
咸豐四年(一八五四)三月，曾國藩發布了有名的討賊檄文，申述何以要討伐太平軍的理由，這是師出有名，先聲奪人的重要文告，也是激奮官兵士氣，催促太平天國早日覆亡的關鍵。茲錄曾文正公全集討粵匪檄文內容如下：
「討粵匪檄」原文
「為傳檄事，逆賊洪秀全楊秀清，稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罅盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城濬濠。婦人日米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足，以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍，以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豖牛馬之不若，此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者也。自唐虞三代以來，歷世聖人，扶持名教，敦敘人倫，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也。凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說，新約之書。舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子孟子之所笑痛於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子，窮凶極醜，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟，張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過，郡縣先燬廟宇，即忠臣義士，如關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不減，斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嘗膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，拔出被脅之民人，不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛，不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下種祇雪被辱之憾。是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旗，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自拔來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏授官爵。倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回籍。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字，為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言，檄到如律令，無忽。」
二、「討粵匪檄」的內容要點
從檄文內容可知曾國藩重視的是國家不是種族；重視的文化而不是宗教。進一步分析這篇檄文的要點有四：
(一)反對太平軍破壞農村社會的安定。
(二)反對太平天國荒謬的共產制度。
(三)反對太平軍破壞傳統的禮教。
(四)反對太平軍毀壞佛教廟宇。
前兩項迎合農民的心理，後兩項吻合士大夫的觀點。這些有力的號召，正是士大夫與農民所以紛紛加入湘軍，而甘願與太平軍對抗的主要因素。
參、曾國藩的民族主義思想
挽救滿清命運的是曾國藩，而曾氏之起，為的是維護傳統的文化，安定社會民生。他曾說：「舉中國數千年禮義之倫，詩書典則，一旦掃地蕩然。此豈獨我大清之變，乃開闢以來各教之奇變。我孔子孟子所痛哭於九泉，凡我讀書識字者，又焉能袖手旁觀，不思一為之所也。」所以曾氏是為了衛道救民起而和太平軍作戰，在曾國藩的內心中，正有著「民族主義」的思想，而「討粵匪檄」乙文則是曾國藩民族主義思想的具體表現。
曾國藩的幕府裡，人才濟濟，湘軍將領，若胡林翼、沈葆楨、左宗棠、李鴻章等全是科第中人，可說是書生集團，重行誼，講氣節，重廉恥，尚禮義，承襲了先賢的美德，發揮了儒家的精神，注意經世致用的學問，有文武合一的才具。由於這批書生躬行實踐的成果，其發揮的力量，勝過百萬雄師，當然旗開得勝所向無敵。
曾國藩的民族主義思想，由其統率的湘軍撲滅太平軍的主力，澈底地表現出來。湘軍的將官，多數是深受中華文化薰陶過的儒生，他們之所以奮臂而起，完全是為了保衛民族文化，所以曾國藩曾說：「凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？」。湘軍的士兵，也都是樸實的農民，他們反對太平軍的破壞社會傳統與習俗倫常，所以這是一支正義之師。
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