西游记（十一）

来源: lanyi 于 2006-12-21 19:37:48 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (2083 bytes)

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这些天思想有些转变，写点别个想法。

东方人很提倡一个“忍”，因此中华民族也是全世界比较能“忍”的民族（相比日本人，不得不说差点），古代老百姓不到吃草根，草皮，易子而食的地步，是想不到造反的。以前读世界史，看到法国人说他们穷，穷的老百姓吃黑面包，日子没法过了就造反了，我就在心底想：这些人还能吃黑面包，叫啥穷啊。。。

西游记里，其实很大一部分就是这种“忍”得体现，一种自我忏悔和不断约束的过程。

首先，唐僧念《心经》约束自我欲望，利用实现西天取经这目的为唯一，先解除内心一切的杂念，达到空的境界，也达到了约束到及至的境界。从这点上来说，取经的师徒五人，也就是唐僧在禁欲上达到了最高水准。唐僧从小就是个和尚，不吃荤，不嫖娼，也就是从小就没有尝试过任何欲望的人，因此，他只有不断的禁止自己去尝试欲望才能达到心境的空。而这种欲望也恰是人的各种本性。即使在取经路上有思乡之愁，也得不断念《心经》去处内心的这点杂念。唐僧在禁了本身的罪恶欲望的同时，也禁了人的本性。这种理念的本身不得不说是种残忍。

再谈八戒，八戒这个词出于佛典，即为：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不坐高广大床，不著华曼璎珞，不习歌舞伎乐。
圣经中，摩西出埃及，上帝给了十诫：只能崇拜真神，不崇拜他神，不能假借神的名，周日为安息日，孝敬父母，不能杀人，不可姦淫，不可偷盜，不可诬陷他人，不能贪恋其他人的物品。
对比此两者，佛教得“戒”都是对于人个体的约束，而圣经这派的宗教却更多趋向于一种精神上的神权控制，就是只要你相信我这个神，你能和周围人和睦相处，这就ok了。

也由此导致了东西方文化在个体上体现的极大反差。也就是说东方文化更多产生一种自虐心理，产生问题，首先审视自我，然后还是审视自我。这种自我的审视性不仅仅是个体，而且还有民族性。比如对于叛徒的惩罚甚于对于敌人的惩罚，对于变节者的斥责甚于对于敌人的斥责。这种对于自我的约束体现了另一种非宽容的极端。这和佛教的宽容本意不得不说有种相驳之处。因而极端的个性约束在产生了“忍”的同时，也产生了人性被压制的扭曲。

写到这里，不禁想起了大仲马的三个火枪手，这本书也是探险类的小说，想比起来，三个火枪手更有种横冲直撞豪气，这种豪气并非产生于本体压制，而是一种本体热情，一种对于成功渴望的人本身的欲望，这种欲望却往往是在东方文化中很少体现的。可以说“忍”在压制了人欲望的同时，也达到了残酷冷静的扑灭了人的热情。